ಕಾರ್ತವೀರ್ಯೋ ಗೃಹೇ ತಿಷ್ಠನ್ ವವರ್ಷಾಮ್ಬುಧರೋ ಭವನ್ । ವಿಷ್ಣುಃ ಕ್ಷೀರೋದಧೌ ತಿಷ್ಠಞ್ ಜಾಯತೇ ಪುರುಷೋ ಭುವಿ
ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗಲೇ, ಆತನ ಮನೆಗೆ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮಳೆ ಬಂತು; ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪಶ್ವರ್ಥಂ ಯಾನ್ತಿ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯೋ ಯೋಗಿನ್ಯೋ ಯೋಗಿನೀಗಣೇ । ಶಕ್ರಸ್ ಸ್ವರ್ಗಾಸನೇ ತಿಷ್ಠನ್ ಯಾತಿ ಯಜ್ಞಾರ್ಥಮ್ ಉರ್ವರಾಮ್
ಯೋಗಿನಿಯರು ಯೋಗಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ, ಪಶುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಸಹಸ್ರಮ್ ಏಕಂ ಭವತಿ ತಥಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಗದಾತ್ಮನಿ । ನೃಣಾಂ ಶತಾನಿ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಸಾಯುಜ್ಯತಾಂ ತನೌ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮನಲ್ಲೊಂದು ಸಾವಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನೂರಾರು ಭಕ್ತರು ಆ ದೇಹದೊಂದಿಗೇ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಸ್ ಸಹಸ್ರಂ ಭವತಿ ತಥಾ ಚೈಷ ಜನಾರ್ದನಃ । ಏಕಃ ಕಾನ್ತಾಸಹಸ್ರಾಣಿ ತುಲ್ಯಕಾಲಂ ನಿಷೇವತೇ
ಒಬ್ಬನು ಸಾವಿರರಾಗಬಹುದು, ಜನಾರ್ದನನೂ ಹೀಗೆಯೇ; ಒಬ್ಬನೇ ಸಾವಿರ ಪ್ರಿಯಕರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ತೇ ಭಿಕ್ಷುಸಙ್ಕಲ್ಪಜೀವಟಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಯಃ । ರುದ್ರವಿಜ್ಞಾನವಶತಸ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರೀರ್ ಗತಾಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಭಿಕ್ಷುಗಳು, ಯೋಗಿಗಳು, ಎಲುಬಿನಂತೆ ಬಾಳುತ್ತಿರುವವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ರುದ್ರನ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ರ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಿರಂ ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ರುದ್ರಪುರಂ ತತಃ । ಗಣತಾಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಸ್ ತೇ ಸ್ಥಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸಪರಿಚ್ಛದಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಕಾಲ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ರುದ್ರನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅವನ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಳಗದವರೊಡನೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ನಿತ್ಯಪ್ರಫುಲ್ತನವಕಲ್ಪಲತಾಲಯೇಷು ರುದ್ರೇಣ ಸಾರ್ಧಮ್ ಉರುರತ್ನಗುಲುಚ್ಛಕೇಷು । ನಾನಾಜಗತ್ಸು ಚ ತದಾ ಪುರಪತ್ತನೇಷು ವಿದ್ಯಾಧರೀಷ್ವ್ ಅಮಲಮೌಲಿಧರಾ ರಮನ್ತೇ
ನಿತ್ಯವೂ ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳಿರುವ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ವಕ ಲತೆಗಳ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ, ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಆ ಲೋಕದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರ ನಡುವೆ, ಶುಭ್ರವಾದ ಕಿರೀಟ ಧರಿಸಿದವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ದೃಷ್ಟೋ ಯಥಾನೇನ ಭಿಕ್ಷುಣಾ ಚೇತನಾಭ್ರಮಃ । ಭೂತಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವೈವಂ ಪೃಥಙ್ ಮೃತ್ವಾ ತು ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಭಿಕ್ಷುವು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡಿದನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಜೀವವೂ ಸತ್ತ ನಂತರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸ್ಯ ನಾಮ ಜೀವಸ್ಯ ಮೃತಿಜನ್ಮಮಯೀ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಚಿದಾಕಾಶರೂಪಿಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಕೃತಿಂ ಗತಾ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಜ್ಞಾನಾಕಾಶ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೂ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ತಪ್ಪದು.
ಪೃಥಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಖಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಃ । ಪೃಥಗ್ ಆಮೋದಸಾರ್ಥಸ್ಯ ಯಥಾ ಕುಸುಮಷಣ್ಡಕಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮವು ಸಂಸಾರದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೂಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೋದಂತೆ.
ಸರ್ವ ಏವ ಮೃತೋ ಜನ್ತುಃ ಪೃಥಕ್ ಸ್ವಪ್ರತಿಭಾತ್ಮಕಮ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವಂ ಖರೂಪೋ ಽಪಿ ದೇಹೀ ಚಾಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಕುಲಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ, ದೇಹವಿಲ್ಲದವನೂ ಮುಕ್ತನಾಗದಿದ್ದರೆ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜೀವ ಏಷ ಮಯಾ ತುಭ್ಯಂ ಕಥಿತಃ ಕಥಯಾನಯಾ । ಪರಾತ್ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದಿತಾತ್ಮೇತಿ ನ ಭಿಕ್ಷೂ ರಾಮ ಕೇವಲಃ
ರಾಮಾ, ನಾನು ಈ ಜೀವಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವಿವರದಿಂದ ಆತ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಚಲನೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಷುಕನೊಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಇದೇ ರೀತಿ.
ಮೋಹಾನ್ ಮೋಹಾನ್ತರಂ ಯಾತಿ ಜೀವೋ ಜರಢಜೀವಿತಃ । ಪರ್ವತಾಗ್ರಪರಿಭ್ರಷ್ಟೋ ಹ್ಯ್ ಅಧೋ ಽಧ ಉಪಲೋ ಯಥಾ
ಜೀವನು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಒಂದು ಮೋಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಜಾರಿದ ಕಲ್ಲು ಕೆಳಗೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಪದಭ್ರಷ್ಟೋ ಜೀವಸ್ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಇಮಂ ದೃಢಮ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಅಪಿ ಸ್ವಪ್ನಾದ್ ಯಾತಿ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಂ ಪುನಃ
ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ಜೀವನು ಈ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಕನಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ನಿಪತನ್ ಮೃಷೈವೇದಂ ಶಿಲಾದೃಢಮ್ । ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ದೇಹೋ ಽನ್ತರ್ ಮಾಯಯಾ ಜರ್ಜರೀಕೃತಃ
ಕನಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಶಿಲೆಯಂತ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಕೇನಚಿದ್ ಏವೈಷ ಕದಾಚಿದ್ ವಾ ನ ವಾ ಸ್ವಯಮ್ । ದೇಹೇನ ಮೋಹನಿದ್ರಾತೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಸಮ್ಪ್ರಬುಧ್ಯತೇ
ಎಂದಾದರೂ, ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದಲೋ, ಯಾವುದೋ ಸಮಯದಲ್ಲೋ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಜೀವನು ಮೋಹದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ದೇಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಹೋ ನು ವಿಷಮೋ ಮೋಹೋ ಜೀವಸ್ಯಾಸ್ಯೋಪಜಾಯತೇ । ಪದಾಚ್ ಚ್ಯುತಸ್ಯ ಸ್ತೋಕೇನ ನಾನಾಕಾರವಿಕಾರದಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂತಹ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ! ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಪ್ಪಿದರೆ, ಅದು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನೋಗ್ರಯಾಮಿನ್ಯಾ ಮಾಯಯಾ ನಿಪುಣಾದ್ ಇದಮ್ । ಅಹೋ ನು ಖಲು ವೈಷಮ್ಯಂ ಭೀಮಂ ನಿಜಪದಚ್ಯುತೇಃ
ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಗಾಢವಾದ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತಪ್ಪಿದಾಗ ಎಂತಹ ಭಯಾನಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ!
ಭಗವನ್ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಥೈವ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ತ್ವಯಾ ಸಮ್ಭವತೀತ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ಮಯಾ ತಚ್ ಚಾನುಭೂಯತೇ
ಪ್ರಭು, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಸುಮಹಾತ್ಮನ್ ಸ ಭಿಕ್ಷುಕಃ । ಕ್ವಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ವೇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಕಥಯಾಶು ಮೇ
ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಎಲ್ಲಾದರೂ ಇದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಒಳಗೊಳಗೆ ನೋಡಿ ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳು.
ಅತ್ರ ರಾತ್ರೌ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಸ್ ತ್ರಿಲೋಕೀಮಠಿಕಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ಭಿಕ್ಷುರ್ ಏಷೋ ಽಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರಾತರ್ ವದಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಈ ರಾತ್ರಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದ ಈ ಯತಿಗೆ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮುನಾವ್ ಏವಂ ಕಥಯತಿ ಬಹಿರ್ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಿಣ್ಡಿಮಃ । ಉದಭೂತ್ ಪ್ರಲಯಕ್ಷುಬ್ಧಘನಗರ್ಜಿತಮಾಂಸಲಃ
ಆ ಮುನಿಯವರು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೊರಗೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ಮೋಡಗಳು ಗರ್ಜಿಸುವಂತೆ ಭಾರವಾದ ಡಮರುದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂತು.
ತತ್ಯಜುಃ ಪಾದಯೋಸ್ ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿಪರಮ್ಪರಾಃ । ನೃಪಾಃ ಪೌರಾ ವಿಟಪಿನಃ ಪುಷ್ಪಂ ವಾತಯುತಾ ಇವ
ಅವನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ರಾಜರು, ನಗರಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಭಿಕರು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹೂವಿನಂತೆ, ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾನ್ ಉದತಿಷ್ಠತ್ ಸ ವಿಷ್ಟರಾತ್ । ಮುನಿನಾ ಸಹ ಭೂಪಾಲ ಉದಯಾದ್ರೇರ್ ಇವಾಂಶುಮಾನ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ರಾಜನು ಮುನಿಯವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದನು, ಅದು ಉದಯಪರ್ವತದ ಜೊತೆಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು.
ಸಭಾ ತದನು ಸೋತ್ತಸ್ಥೌ ಸಪ್ರಣಾಮಪರಸ್ಪರಮ್ । ಕ್ರಮೇಣ ಹ್ಯಸ್ತನೇನೈವ ಜಗ್ಮುಃ ಖೇಚರಭೂಚರಾಃ
ಆ ಸಭೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಹಗಲಿನಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಸ್ವಾಸ್ಪದೇಷು ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅಹರ್ವ್ಯಾಪಾರಮ್ ಆದೃತಾಃ । ಸರ್ವೇ ಸಮ್ಪಾದಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ನಿಜಧರ್ಮಕ್ರಮೋಚಿತಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ಚಿನ್ತಯನ್ತೋ ಮುನಿಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಹೀಚರನಭಶ್ಚರಾಃ । ಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷಪಾಂ ಕ್ಷಣಮ್ ಇವ ನಿನ್ಯುಃ ಕಲ್ಪಮ್ ಇವಾಪಿ ಚ
ಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಆ ರಾತ್ರಿ ಕ್ಷಣದಂತೆಯೇ ಅಥವಾ ಯುಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘವಾಗಿಯೂ ಕಳೆಯುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾತಃ ಪುನಃ ಪ್ರಸೃತಕಾರ್ಯಪರಮ್ಪರೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಾತೇ ಜನೇ ಖಚರಭೂಚರಸಿದ್ಧಸಙ್ಘಃ । ಆಸ್ಥಾನಲೋಕರಚನೇನ ತಥೈವ ತಸ್ಥಾವ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಸಂವದನಪೂಜಿತಪೂಜ್ಯಲೋಕಃ
ಬೆಳಗ್ಗೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ সিদ্ধರೂ ಕೂಡಾ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ಮೂಲಕ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತಾ, ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ವಸಿಷ್ಠಮುನಿಸಂಯುಕ್ತಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಿಸಂಯುತಾ । ಸ್ಥಿತಖೇಚರಸಿದ್ಧೌಘಾ ವಿಶ್ರಾನ್ತನೃಪನಾಯಕಾ
ವಸಿಷ್ಠ ಮುನಿಯವರ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಾಧಕರು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ರಾಜಾಧಿಪತಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಸರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣಾ ಸೈವ ತಥೈವಾಥ ಸಭಾ ಬಭೌ । ಸೋಮ್ಯಾ ಸಮಸಮಾಭೋಗಾ ಶಾನ್ತವಾತ್ಯೇವ ಪದ್ಮಿನೀ
ಅಲ್ಲೆ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಭೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಭೆಯು ಮೃದುವಾಗಿ, ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದ ತಾವರೆ ಹತ್ತಿರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು.