ಬೋಧವನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಬುದ್ಧಾಭಾ ವಿಸ್ಮಿತಾ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿಸ್ಮಿತಾಃ । ಬಭುಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತಾಶ್ ಚಿತ್ರೇ ಕೃತಾಕಾರಾ ಇವ ಕ್ಷಣಮ್
ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರಂತೆ; ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಂತೆ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಅಥ ಜಗ್ಮುಶ್ ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಕ್ವಚಿಚ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮನಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವಿಪ್ರಸಂಸಾರಮ್ ಆರಮ್ಭಪರಭೂತಸಘುಙ್ಘುಮಮ್
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಮೃದುವಾದ ಹೂಂಕರವೂ ಅವರೊಡನೆ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತತ್ರ ತದ್ಭವನಂ ಗತ್ವಾ ತದ್ ದ್ವೀಪಂ ತಚ್ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ವಿಷಯಂ ತಂ ಚ ತಂ ಗ್ರಾಮಂ ಪ್ರಾಪುಸ್ ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಲಯಮ್
ಅವರು ಆ ಮನೆಗೆ, ಆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಆ ಊರಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದರು.
ವಿಪ್ರಂ ತೇ ದದೃಶುಸ್ ಸುಪ್ತಂ ಕಲತ್ರವಲಿತಂ ಗೃಹೇ । ಕಣ್ಠೇ ಗೃಹೀತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾ ಬಹಿರ್ಜೀವಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಅವರು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಡನೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವಳ ಕೈ ಅವನ ಕಂಠವನ್ನು ಹಿಡಿದಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಪ್ರಾಣವೇ ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ತಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ನಿಯೋಜ್ಯಾಶು ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ತಸ್ಥುಸ್ ತೇ ಬಹವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕೇ ಸವಿಸ್ಮಯಮ್ ಅವಿಸ್ಮಯಾಃ
ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನೂ ತಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು—ಕೆಲವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಿರಾಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ.
ಅಥ ಜಗ್ಮುಶ್ ಚಿದಾಕಾಶಕಚಿತಂ ಚೇತಿತಂ ಚ ತೈಃ । ಸಾಮನ್ತನೃಪಸಂಸಾರಮ್ ಆರಮ್ಭಭರಸುನ್ದರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅವರು ಚೇತನತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರಂಭದ ಭಾರದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕದ ರಾಜನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೋದರು.
ತತ್ರ ತದ್ಭವನಂ ಪ್ರಾಪುಸ್ ತದ್ ದ್ವೀಪಂ ತಚ್ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ಸಾಮನ್ತಂ ದದೃಶುರ್ ಮತ್ತಂ ಸುಪ್ತಂ ಪರ್ಯಙ್ಕಪಙ್ಕಜೇ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಮನೆಗೆ, ಆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು. ಪಕ್ಕದ ರಾಜನು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಹೇಮಾವದಾತಂ ಹೇಮಾಙ್ಗ್ಯಾ ನಿಹಿತಂ ಕುಚಕೋಟರೇ । ಭ್ರಮರ್ಯೇವಾನ್ವಿತಂ ಪದ್ಮಕೋಶಸುಪ್ತಂ ಮಧುವ್ರತಮ್
ಅವನ ದೇಹವು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಬಂಗಾರದ ಮೈಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಬಳಿ ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಅದು ಹೂವಿನ ಒಳಗಡೆ ಮಲಗಿರುವ ತೇನಿನ ಹುಳುವಿನಂತೆ, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಾನ್ತಾಭಿರ್ ಅಭ್ಯಾವಲಿತಂ ಮಞ್ಜರೀಭಿರ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್ । ದೀಪಜಾಲಕಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ರತ್ನೌಘ ಇವ ಕಾಞ್ಚನಮ್
ಪ್ರಿಯ ವಧುವರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನನ್ನು ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾದ ಮರದಂತೆ, ಅಥವಾ ದೀಪಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಆಲಂಕೃತವಾದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ನಿಯೋಜ್ಯಾಶು ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ತಸ್ಥುಸ್ ತೇ ಬಹವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏವಂ ಸವಿಸ್ಮಯಮ್ ಅವಿಸ್ಮಯಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿದರು; ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಾ ನಿರಾಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಅಥ ತೇ ರಾಜಸಂಸಾರಂ ಜಗ್ಮುಸ್ ತತ್ರ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ತಮ್ । ತೇನ ಸಾರ್ಧಮ್ ಅಥಾನ್ಯಾಸು ಭ್ರೇಮುಸ್ ಸಂಸೃತಿಭೂಮಿಷು
ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಆ ರಾಜಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು; ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆಯಾದ ಸಂಸಾರದ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಹಂಸೇಹಾಂ ರುದ್ರತಾಂ ಸರ್ವ ಏವ ತೇ । ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ ವಿರೇಜುಶ್ ಚ ರುದ್ರಾಣಾಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಶತಮ್
ಅವರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮಹಂಸ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲರೂ ರುದ್ರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನೂರು ರುದ್ರರ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು.
ಏಕಸಂವಿದ್ ಭಿನ್ನತನು ಚಿತ್ರಚೇಷ್ಟಮ್ ಅಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಏಕರೂಪಮ್ ಅನೇಕಾತ್ಮ ರೂಪಂ ಚ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಒಂದು ಚೈತನ್ಯವು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ರೂಪವಿದ್ದವನೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ರುದ್ರಾಣಾಂ ತಚ್ ಛತಮ್ ಅಥ ನಿರಾವರಣಚಿನ್ಮಯಮ್ । ಸರ್ವಸಂಸಾರಗಂ ವಿದ್ಧಿ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿ
ಆ ನೂರು ರುದ್ರರು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ದಶ ರುದ್ರಶತಾನೀಹ ಸನ್ತಿ ರಾಮ ಮಹಾನ್ತಿ ಚ । ಏತದ್ ಏಕಾದಶಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಂಸಾರಂ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ನೂರು ಮಹಾ ರುದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಸಂಸಾರದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಯೋ ಯೋ ಹಿ ಯಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸ್ ಸಮುದೇತಿ ಹಿ । ತತ್ರಾಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಜೀವೌಘಾಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಯಾವ ಜೀವಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಸಾರ ಪ್ರಪಂಚವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಿಲನ್ತಿ ಹಿ ಮಿಥೋ ಬುದ್ಧಾಸ್ ತರಙ್ಗಾಮ್ಬ್ವ್ ಇವ ವಾರಿಧೌ । ಅಪ್ರಬುದ್ಧಾಸ್ ಸ್ವತಾಮಾತ್ರನಿಷ್ಠಾ ಲೋಷ್ಟವದ್ ಆಸ್ಥಿತಾಃ
ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಂತೆ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜಾಗೃತವಲ್ಲದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಯೂರಿರುವವರು, ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಅಚೇತನವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಾದ್ ವೀಚ್ಯಮ್ಬೂನ್ಯ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸಮ್ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಥಾ ಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಜೀವೌಘಾ ಮಿಥಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾನ್ ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಹರಿದುಹೋಗುವ ಗುಣದಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುವಂತೆ, ಜಾಗೃತ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೇಗನೆ ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಾಶ್ ಚೈತೇ ಸಂಸಾರೇ ಜೀವರಾಶಯಃ । ಚಿದ್ಧಾತೋಸ್ ಸರ್ವಗತ್ವೇನ ತ್ವ್ ಅಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಚೇತನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸತ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ಆಖನ್ಯತೇ ಭೂಮೇಸ್ ತತ್ ತನ್ ನಾಮ ಯಥಾಙ್ಗ ಮೃತ್ । ಸರ್ವಗಾಯಾಶ್ ಚಿತೇರ್ ಯದ್ ಯದ್ ಊಹ್ಯತೇ ತತ್ ತಥೇಹ ಚಿತ್
ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಏನು ರೂಪುಗೊಂಡರೂ ಅದು ತನ್ನ ಆಕಾರದಂತೆ ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ, ಮಣ್ಣುಪಾತ್ರೆಯಂತೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೇತನದಿಂದ ಏನು ಕಲ್ಪಿತವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಚೇತನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ಯಥಾನುಭವಸೀಹ ಹಿ । ತಥೇಹ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀನು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಚೈತನ್ಯವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ.
ಯತ್ ಸಾಲಭಞ್ಜಿಕಾವೃನ್ದೇ ಶೈಲಸ್ತಮ್ಭಗತೇ ಽಙ್ಗಕಮ್ । ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ತತ್ ತದ್ ಏವಾಶ್ಮ ತಥಾ ಚಿತಿ ಜಗಚ್ ಚಿತಃ
ನೃತ್ಯಮಗ್ನ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿಲಾಮಯ ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನೇ ನೋಡಿದರೂ ಅದು ಕಲ್ಲೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವದೆಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ.
ಅವೇದನೇ ಪರೇ ಶುದ್ಧೇ ವೇದನಂ ಯಜ್ ಜಗನ್ತಿ ತತ್ । ಅಕಾರಣಕಮ್ ಏವೈತಚ್ ಛೂನ್ಯತ್ವಂ ನಭಸೋ ಯಥಾ
ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನುಭವವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದ ಶೂನ್ಯತೆಯಂತೆಯೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಚಿದ್ಘನೇ ವೇದನಂ ದೃಶ್ಯಂ ಬನ್ಧೋ ಮೋಕ್ಷಸ್ ತ್ವ್ ಅವೇದನಂ । ಯದ್ ಏವ ರುಚಿತಂ ತೇ ಸ್ಯಾತ್ ತದ್ ಏವಾಶು ದೃಢೀಕುರು
ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಾಣುವದು ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದು, ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಿನಗೆ ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ ಅದನ್ನೇ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು.
ಸರ್ಗಾಸರ್ಗೌ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷೌ ವೇದನಾವೇದನಾತ್ಮಕೌ । ಅಭಿನ್ನೌ ಬೋಧತಶ್ ಚೈತೌ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬವುಗಳು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನನുഭവದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ನಡೆ.
ಅಸಂವಿತ್ತ್ಯೈವ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತನ್ನಾಶೇ ಕಾ ಕದರ್ಥನಾ । ತೂಷ್ಣೀಮ್ಭಾವೇನ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಏವಾಶು ವಿದ್ಧಿ ತತ್
ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ನಾಶವನ್ನು ಯಾಕೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು? ನಿಶಬ್ದವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಏನು ಸಿಗಬೇಕೋ, ಅದು ಈಗಲೇ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯದ್ ವೈ ವೇದನಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತದ್ ಅಙ್ಗಾವೇದನಕ್ಷಯಮ್ । ತದ್ ವೇದನಾವೇದನಯೋರ್ ಯದ್ ಇಷ್ಟಂ ತತ್ ಸಮಾಚರ
ಯಾವುದು ಶುದ್ಧ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದರ ಅನುಭವ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನನುಭವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ನಡೆ.
ವೀಚಿರ್ ಯಥಾಮ್ಭಸಿ ಸ್ಪನ್ದೋ ಜಗಚ್ ಚಿತ್ರಂ ತಥಾ ಚಿತೌ । ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರ ಏವಾತ್ರ ಭೇದೋ ಯದ್ ರಘುನನ್ದನ
ನೀರಿಗೆ ಎಲೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಚಲನೆ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಘುನಂದನ, ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೇದವೆಂದರೆ ಇಷ್ಟೇ.
ದೇಶಕಾಲಖರೂಪೇಷು ಸತ್ಸು ವೀಚ್ಯಾದಿತಾಮ್ಭಸಿ । ಜಗದಾದೌ ತು ದೇಶಾದ್ಯಾ ಅಸನ್ತೋ ನಿರ್ಮಿತಾಶ್ ಚಿತಾ
ದೇಶ, ಕಾಲ, ಗಟ್ಟಿತನ ಇವುಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ—ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ತವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಭಾಸುರಂ ತ್ರಿಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಭಾತಿ ಭಾಸ್ವತ್ ಸಂವೇದನಂ ಚಯನಮ್ ಏಕಚಿತೇಸ್ ಸ್ವರೂಪಮ್ । ವಾಚಿ ಸ್ಥಿತಂ ಭವತಿ ಚೈತದ್ ಉಪೋಢಭೇದಂ ಕ್ಲಿಷ್ಟಂ ಪ್ರಶಾನ್ತವಚನಸ್ ತು ಶಿವಃ ಪರಾತ್ಮಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವು, ಒಂದೇ ಚಿತ್ತದ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಅರಿವಿನ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಅದು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಾಂತನು, ಮಾತಿಗೆ ಅತೀತನು.