ಭ್ರಮಸ್ಯಾಸನ್ಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾತಸ್ಯಾಕಾಶವರ್ಣವತ್ । ಅಸಂವೇದನಮಾತ್ರೈಕಮಾರ್ಜನೀಯಸ್ಯ ವಸ್ತುತಃ
ಈ ಭ್ರಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದ್ದು, ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಅಳಿಸಬಹುದಾದದ್ದು.
ಅಸನ್ಮಯೀ ಖರೂಪೈಷಾ ವರಂ ಸತ್ತೈವ ಲಾಲನೀ । ಪ್ರವರ್ತತಾಂ ವಿನೋದಾಯ ಕಿಮ್ ಅಸನ್ ನಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಅಸತ್ಯವು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಂತಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿಜವಾದ ಸತ್ತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೋಷಿಸಬೇಕು; ಅಸತ್ಯವು ನಮ್ಮಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಯೋಗವನ್ನೂ ಕೊಡದು.
ತತ್ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಸ್ವಸಂಸಾರಾನ್ ಉತ್ಥಾಯಾಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಕಾಂಶ್ಚಿದ್ ಆಲೋಕದಾನೇನ ತೇಭ್ಯ ಏಕೀಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಎದ್ದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಂದಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ರುದ್ರೋ ಽಸೌ ತಂ ಸರ್ಗಂ ಪ್ರಜಗಾಮ ಹ । ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುರ್ ವಿಹಾರಸ್ಥಸ್ ಸುಪ್ತಶ್ ಶವ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಆ ರುದ್ರನು ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷು ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಶವದಂತೆ ಅಚೇತನವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದನು.
ಬೋಧಯಿತ್ವಾಥ ತಂ ಭಿಕ್ಷುಂ ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ಯೋಜಯಾಮ್ ಆಸ ಸಸ್ಮಾರ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಭ್ರಮಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು; ಭಿಕ್ಷುವೂ ತನ್ನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ರುದ್ರಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಜೀವಟಾದಿಮಯಂ ತಥಾ । ಬೋಧಾದ್ ಅವಿಸ್ಮಯಾರ್ಹೋ ಽಪಿ ಸ್ಥಿತ್ಯರ್ಥಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ಯಯೌ
ರುದ್ರನನ್ನು ತನ್ನನ್ನೇ ಎಂದು, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಜಡದಿಂದ ಕೂಡಿದವನೆಂದು ನೋಡಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಿರಂತರತೆಯ خاطرಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡನು.
ಅಥ ರುದ್ರಸ್ ತಥಾ ಭಿಕ್ಷುರ್ ದ್ವಾವ್ ಏವೋತ್ಥಾಯ ಜಗ್ಮತುಃ । ಕ್ವಾಪಿ ಜೀವಟಸಂಸಾರಂ ಚಿದಾಕಾಶೈಕಕೋಣಗಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನು ಇಬ್ಬರೂ ಎದ್ದು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಎಲ್ಲೀಯೊ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಸಾರದೊಳಗೆ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶದ ಒಂದು ಮೂಲೆಗೆ ಹೋದರು.
ತತ್ರ ತದ್ಭವನಂ ಗತ್ವಾ ತದ್ ದ್ವೀಪಂ ತಚ್ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ವಿಷಯಂ ತಂ ಪುರಂ ತಚ್ ಚ ತಚ್ ಚ ಪಾನವಣಿಗ್ಗೃಹಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆಗೆ, ಆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಆ ಊರಿಗೆ, ಆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆ ಮದ್ಯದ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸುಪ್ತಂ ದದೃಶತುರ್ ನಷ್ಟಸಞ್ಜ್ಞಂ ಜೀವಟಕಂ ಶವಮ್ । ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ವಪುರ್ಭಾರಂ ಪ್ರಭ್ರಾನ್ತಂ ಭವಭೂಮಿಷು
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವಟಕನು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶವದಂತೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನು ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭವಸಾಗರದೊಳಗೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ನಿಯೋಜ್ಯಾಶು ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ಏಕರೂಪಾಸ್ ತ್ರಿರೂಪಾಸ್ ತೇ ರುದ್ರಜೀವಟಭಿಕ್ಷುಕಾಃ
ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಗ ರುದ್ರ, ಜೀವಟಕ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿಯೂ, ಮೂವರು ಆಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿದರು.
ಬೋಧವನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಬುದ್ಧಾಭಾ ವಿಸ್ಮಿತಾ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿಸ್ಮಿತಾಃ । ಬಭುಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತಾಶ್ ಚಿತ್ರೇ ಕೃತಾಕಾರಾ ಇವ ಕ್ಷಣಮ್
ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದವರಂತೆ; ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಂತೆ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಅಥ ಜಗ್ಮುಶ್ ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ಕ್ವಚಿಚ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮನಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವಿಪ್ರಸಂಸಾರಮ್ ಆರಮ್ಭಪರಭೂತಸಘುಙ್ಘುಮಮ್
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಮೃದುವಾದ ಹೂಂಕರವೂ ಅವರೊಡನೆ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತತ್ರ ತದ್ಭವನಂ ಗತ್ವಾ ತದ್ ದ್ವೀಪಂ ತಚ್ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ವಿಷಯಂ ತಂ ಚ ತಂ ಗ್ರಾಮಂ ಪ್ರಾಪುಸ್ ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಲಯಮ್
ಅವರು ಆ ಮನೆಗೆ, ಆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಆ ಊರಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದರು.
ವಿಪ್ರಂ ತೇ ದದೃಶುಸ್ ಸುಪ್ತಂ ಕಲತ್ರವಲಿತಂ ಗೃಹೇ । ಕಣ್ಠೇ ಗೃಹೀತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಾ ಬಹಿರ್ಜೀವಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಅವರು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಡನೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವಳ ಕೈ ಅವನ ಕಂಠವನ್ನು ಹಿಡಿದಂತಿತ್ತು, ಅವನ ಪ್ರಾಣವೇ ಹೊರಗಡೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ತಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ನಿಯೋಜ್ಯಾಶು ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ತಸ್ಥುಸ್ ತೇ ಬಹವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕೇ ಸವಿಸ್ಮಯಮ್ ಅವಿಸ್ಮಯಾಃ
ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನೂ ತಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು—ಕೆಲವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಿರಾಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ.
ಅಥ ಜಗ್ಮುಶ್ ಚಿದಾಕಾಶಕಚಿತಂ ಚೇತಿತಂ ಚ ತೈಃ । ಸಾಮನ್ತನೃಪಸಂಸಾರಮ್ ಆರಮ್ಭಭರಸುನ್ದರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಅವರು ಚೇತನತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರಂಭದ ಭಾರದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕದ ರಾಜನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೋದರು.
ತತ್ರ ತದ್ಭವನಂ ಪ್ರಾಪುಸ್ ತದ್ ದ್ವೀಪಂ ತಚ್ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ಸಾಮನ್ತಂ ದದೃಶುರ್ ಮತ್ತಂ ಸುಪ್ತಂ ಪರ್ಯಙ್ಕಪಙ್ಕಜೇ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಮನೆಗೆ, ಆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರು. ಪಕ್ಕದ ರಾಜನು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಹೇಮಾವದಾತಂ ಹೇಮಾಙ್ಗ್ಯಾ ನಿಹಿತಂ ಕುಚಕೋಟರೇ । ಭ್ರಮರ್ಯೇವಾನ್ವಿತಂ ಪದ್ಮಕೋಶಸುಪ್ತಂ ಮಧುವ್ರತಮ್
ಅವನ ದೇಹವು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಬಂಗಾರದ ಮೈಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಬಳಿ ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಅದು ಹೂವಿನ ಒಳಗಡೆ ಮಲಗಿರುವ ತೇನಿನ ಹುಳುವಿನಂತೆ, ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಾನ್ತಾಭಿರ್ ಅಭ್ಯಾವಲಿತಂ ಮಞ್ಜರೀಭಿರ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್ । ದೀಪಜಾಲಕಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ರತ್ನೌಘ ಇವ ಕಾಞ್ಚನಮ್
ಪ್ರಿಯ ವಧುವರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನನ್ನು ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾದ ಮರದಂತೆ, ಅಥವಾ ದೀಪಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಆಲಂಕೃತವಾದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ನಿಯೋಜ್ಯಾಶು ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ತಸ್ಥುಸ್ ತೇ ಬಹವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏವಂ ಸವಿಸ್ಮಯಮ್ ಅವಿಸ್ಮಯಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ತೊಡಗಿಸಿದರು; ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಾ ನಿರಾಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದರು.
ಅಥ ತೇ ರಾಜಸಂಸಾರಂ ಜಗ್ಮುಸ್ ತತ್ರ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ತಮ್ । ತೇನ ಸಾರ್ಧಮ್ ಅಥಾನ್ಯಾಸು ಭ್ರೇಮುಸ್ ಸಂಸೃತಿಭೂಮಿಷು
ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಆ ರಾಜಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು; ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆಯಾದ ಸಂಸಾರದ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಹಂಸೇಹಾಂ ರುದ್ರತಾಂ ಸರ್ವ ಏವ ತೇ । ಸಮಾಜಗ್ಮುರ್ ವಿರೇಜುಶ್ ಚ ರುದ್ರಾಣಾಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಶತಮ್
ಅವರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮಹಂಸ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲರೂ ರುದ್ರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನೂರು ರುದ್ರರ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು.
ಏಕಸಂವಿದ್ ಭಿನ್ನತನು ಚಿತ್ರಚೇಷ್ಟಮ್ ಅಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಏಕರೂಪಮ್ ಅನೇಕಾತ್ಮ ರೂಪಂ ಚ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಒಂದು ಚೈತನ್ಯವು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ರೂಪವಿದ್ದವನೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ರುದ್ರಾಣಾಂ ತಚ್ ಛತಮ್ ಅಥ ನಿರಾವರಣಚಿನ್ಮಯಮ್ । ಸರ್ವಸಂಸಾರಗಂ ವಿದ್ಧಿ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿ
ಆ ನೂರು ರುದ್ರರು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ದಶ ರುದ್ರಶತಾನೀಹ ಸನ್ತಿ ರಾಮ ಮಹಾನ್ತಿ ಚ । ಏತದ್ ಏಕಾದಶಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಂಸಾರಂ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ನೂರು ಮಹಾ ರುದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಸಂಸಾರದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ.
ಯೋ ಯೋ ಹಿ ಯಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸ್ ಸಮುದೇತಿ ಹಿ । ತತ್ರಾಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಜೀವೌಘಾಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಯಾವ ಜೀವಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಸಾರ ಪ್ರಪಂಚವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗದ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಿಲನ್ತಿ ಹಿ ಮಿಥೋ ಬುದ್ಧಾಸ್ ತರಙ್ಗಾಮ್ಬ್ವ್ ಇವ ವಾರಿಧೌ । ಅಪ್ರಬುದ್ಧಾಸ್ ಸ್ವತಾಮಾತ್ರನಿಷ್ಠಾ ಲೋಷ್ಟವದ್ ಆಸ್ಥಿತಾಃ
ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಂತೆ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜಾಗೃತವಲ್ಲದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಯೂರಿರುವವರು, ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಅಚೇತನವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಾದ್ ವೀಚ್ಯಮ್ಬೂನ್ಯ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸಮ್ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಥಾ ಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಜೀವೌಘಾ ಮಿಥಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾನ್ ಮಿಲನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಹರಿದುಹೋಗುವ ಗುಣದಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುವಂತೆ, ಜಾಗೃತ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೇಗನೆ ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಾಶ್ ಚೈತೇ ಸಂಸಾರೇ ಜೀವರಾಶಯಃ । ಚಿದ್ಧಾತೋಸ್ ಸರ್ವಗತ್ವೇನ ತ್ವ್ ಅಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಚೇತನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸತ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ಆಖನ್ಯತೇ ಭೂಮೇಸ್ ತತ್ ತನ್ ನಾಮ ಯಥಾಙ್ಗ ಮೃತ್ । ಸರ್ವಗಾಯಾಶ್ ಚಿತೇರ್ ಯದ್ ಯದ್ ಊಹ್ಯತೇ ತತ್ ತಥೇಹ ಚಿತ್
ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಏನು ರೂಪುಗೊಂಡರೂ ಅದು ತನ್ನ ಆಕಾರದಂತೆ ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ, ಮಣ್ಣುಪಾತ್ರೆಯಂತೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೇತನದಿಂದ ಏನು ಕಲ್ಪಿತವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಚೇತನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.