ಸಾಮನ್ತತಾಮ್ ಅವಾಪಾಸೌ ವಿಪ್ರಸ್ ಸತತಚಿನ್ತಿತಾಮ್ । ಸಾತತ್ಯೇನ ರಸಃ ಪೀತಃ ಫಲತಾಮ್ ಏತಿ ಪಾದಪೇ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವನು ಪಡೆದನು; ಮರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ಅದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ರಾಜ್ಯಾರ್ಥಧರ್ಮಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಕರ್ತೃತ್ವಾತ್ ಸೋ ಽಭವನ್ ನೃಪಃ । ಸ ಕಾಮುಕತಯಾ ರಾಜಾ ಸುರಸ್ತ್ರೀತ್ವಮ್ ಅವಾಪ ಹ
ರಾಜ್ಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ಅವನು ರಾಜನಾದನು; ಆ ರಾಜನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೇವಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಲೋಲಲೋಚನಲೋಭೇನ ಸಾ ಮೃಗೀ ರಸಶಾಲಿನೀ । ಬಭೂವ ವಾಸನಾಮೋಹಸ್ ತ್ವ್ ಅಹೋ ದುಃಖಾಯ ಜನ್ತುಷು
ಅವಳ ಅಶಾಂತ ಕಣ್ಣುಗಳ ಲೋಭದಿಂದ, ಆ ಹೆಣ್ಣು ಜಿಂಕೆ ರಸಪೂರ್ಣಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ವಾಸನೆಗಳ ಮೋಹವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ.
ಮೃಗೀ ಸತತಚಿತ್ತಸ್ಥಾ ಬಭೂವ ವಿಪಿನೇ ಲತಾ । ಅವಶ್ಯಮ್ಭಾವಿ ಲವನಂ ಲತಿಕಾನುಬಭೂವ ಹ
ಆ ಜಿಂಕೆ ಸದಾ ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಳು, ನಂತರ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹಸುರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಆ ಹಸುರಿಗೆ ಲವಣದ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ತಪ್ಪದಂತಾಗಿತ್ತು.
ಅನ್ತಸ್ಸಞ್ಜ್ಞಾಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತಂ ಭ್ರಮರತ್ವಮ್ ಅಥಾತ್ಮನಿ । ಸಾಪಶ್ಯದ್ ಭಾವಮರ್ದೇನ ಸದಾತದ್ಭಾವಭಾವಿತಾ
ಒಳಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಮಿಡಿದಿದ್ದ ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಭಾವನೆಗೆ ಅವಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಭಾವನೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸದಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು.
ಸ ವಾರಣಖುರಕ್ಷೋದಮ್ ಅನುಭೂಯಾಥ ಭಾವಿತಮ್ । ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಪ್ರಬಭ್ರಾಮ ಮಹಾಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಾನ್
ಆಕೆ ಏನೆಂದರೆ, ಆನೆಗಾಲಿನ ಒತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಜುಳುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆ ಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಹಾ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸಂಸಾರಶತಪರ್ಯನ್ತೇ ರುದ್ರಸ್ ಸೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ । ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರಸಂರಮ್ಭೇ ಸ್ವಮನೋಮಾತ್ರಸಮ್ಭೃತೇ
ನೂರಾರು ಜನ್ಮಚಕ್ರಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ರುದ್ರನು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದ ಮಧ್ಯೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದಲೇ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಸಂಶಾನ್ತರೂಪಾಸು ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯಭೂಮಿಷು । ಬಹ್ವೀಷ್ವ್ ಅಹಮ್ ಅಭಿಭ್ರಾನ್ತಸ್ ತ್ವ್ ಅಶೂನ್ಯಾಸ್ವ್ ಇವ ಭೂರಿಶಃ
ಹೀಗೆ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅನೇಕ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಾನು ತುಂಬಾ ತಿರುಗಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವು ಖಾಲಿಯವೆಯೆಂದಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ಜನರಿರುವಂತೆ ಕಂಡಿವೆ.
ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಅಭವಂ ಸರ್ಗೇ ತ್ವ್ ಅಹಂ ಜೀವಟನಾಮಕಃ । ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ವಸುಧಾಧಿಪಃ
ಯಾವುದೋ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಜೀವಟ ಎಂಬ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಭೂಮಿಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೆ.
ಹಂಸಃ ಪದ್ಮವನೇ ಭೂತ್ವಾ ವಿನ್ಧ್ಯಕಚ್ಛೇ ಚ ವಾರಣಃ । ಹರಿಣೋ ಹೇಹಯಾದ್ರೌ ಚ ದಶಾಮ್ ಅಹಮ್ ಇಮಾಂ ಗತಃ
ಒಂದು ಬಾರಿ ನಾನು ಕಮಲದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಸನಾಗಿದ್ದೆ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಆನೆಯಾಗಿದ್ದೆ, ಹೇಹಯರ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯಾಗಿದ್ದೆ—ಹೀಗೆ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅತ್ರ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಚತುರ್ಯುಗಶತಾನಿ ಚ । ಸಮತೀತಾನ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ದಿನರ್ತುರಚಿತಾನಿ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು, ನೂರಾರು ಚತುರ್ಯುಗಗಳು, ಅನೇಕ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ಮಮ ಪ್ರಥಮಮ್ ಏವ ಪ್ರಾಕ್ಸ್ಫುರಿತಸ್ಯ ಪರಾತ್ ಪದಾತ್ । ಸತ್ತ್ವಜಾತಿತಯಾ ರೂಢೋ ಭಿಕ್ಷುತ್ವೇ ಯೋ ಜ್ಞತಾಕ್ರಮಃ
ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಉದಯವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಸತ್ತ್ವಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಶಿಸ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಕ್ರಮ್ಯ ಗತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಹಂಸತಾಮ್ । ಸ ಏವ ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ಽಭ್ಯಾಸಃ ಫಲಿತಸ್ ಸಙ್ಗಮೋದಯಾತ್
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅನೇಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಬ್ರಹ್ಮಹಂಸ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸವೇ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಫಲ ನೀಡಿದೆ.
ದೃಢಾಭ್ಯಾಸೋ ಯ ಏವಾಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯೋದೇತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನತಃ । ಯೋನ್ಯನ್ತರಶತೇನಾಪಿ ತಮ್ ಏವೈಷೋ ಽನುಧಾವತಿ
ಈ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೃಢವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಕದಾಚಿತ್ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಾತ್ । ಅಶುಭೋ ವಾಸನಾಭ್ಯಾಸೋ ಜೀವಸ್ಯ ವಿನಿವರ್ತತೇ
ಯಾವಾಗಲೋ ಒಮ್ಮೆ, ಒಬ್ಬನು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ, ದುಷ್ಟವಾದ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಆತನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಙ್ಗತ್ಯಾದಿಕಮ್ ಏವೈಷ ಕೇವಲಂ ಸ್ವೋದಯಂ ಪ್ರತಿ । ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ವಾಸನಾಭ್ಯಾಸೋ ಹೇತುಂ ಲಘುಮ್ ಅಪೇಕ್ಷತೇ
ಈ ಸಂಗಾದಿ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಫಲವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಪ ಕಾರಣವೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ಅಭ್ಯಸ್ಯತೇ ಽಜಸ್ರಮ್ ಅನ್ಯದೇಹಾನ್ತರೇ ಽಪಿ ಚ । ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಅಸದ್ ಅಪಿ ತತ್ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಯಾವುದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಜಾಗ್ರತ ಅಥವಾ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವೆಂದು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ ತದ್ ಅರ್ಥಕ್ರಿಯಾಕಾರಿ ದುಃಖಾಯ ಚ ಸುಖಾಯ ಚ । ಉದೇತಿ ಭಾವನಾ ತಸ್ಮಾದ್ ಭಾವನಾಭಾವನಂ ಜಯಃ
ಆ ಭಾವನೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸೌಖ್ಯಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ ಜಯವಾಗಿದೆ.
ಭಾವನೈವ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಪಶ್ಯತಿ । ಸ್ವಸತ್ತಾಮಾತ್ರವಿಸ್ತಾರಂ ತಂ ಗುಲ್ಮತ್ವಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರವೇ ತನ್ನನ್ನು ಈ ದೇಹವೆಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಸತ್ತೆಯೇ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಂತದ್ದು, ಹೂವು ಬೆಳೆದು ಕೊಂಬೆಯಾದಂತೆ.
ಭಾವನಾ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣೈಷಾ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಶಿಷ್ಯತೇ । ನೈವ ವಿದ್ಯತ ಏವೇತಿ ತದ್ಭ್ರಮೇಣಾಲಮ್ ಅಸ್ತು ನಃ
ಈ ಭಾವನೆ ಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಏನೂ ಉಳಿಯದು; ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದದ್ದೇ — ಈ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಡೋಣ.
ಭ್ರಮಸ್ಯಾಸನ್ಮಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾತಸ್ಯಾಕಾಶವರ್ಣವತ್ । ಅಸಂವೇದನಮಾತ್ರೈಕಮಾರ್ಜನೀಯಸ್ಯ ವಸ್ತುತಃ
ಈ ಭ್ರಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದ್ದು, ಆಕಾಶದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಅಳಿಸಬಹುದಾದದ್ದು.
ಅಸನ್ಮಯೀ ಖರೂಪೈಷಾ ವರಂ ಸತ್ತೈವ ಲಾಲನೀ । ಪ್ರವರ್ತತಾಂ ವಿನೋದಾಯ ಕಿಮ್ ಅಸನ್ ನಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಅಸತ್ಯವು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಂತಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿಜವಾದ ಸತ್ತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೋಷಿಸಬೇಕು; ಅಸತ್ಯವು ನಮ್ಮಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಯೋಗವನ್ನೂ ಕೊಡದು.
ತತ್ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಸ್ವಸಂಸಾರಾನ್ ಉತ್ಥಾಯಾಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಕಾಂಶ್ಚಿದ್ ಆಲೋಕದಾನೇನ ತೇಭ್ಯ ಏಕೀಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಎದ್ದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಂದಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ರುದ್ರೋ ಽಸೌ ತಂ ಸರ್ಗಂ ಪ್ರಜಗಾಮ ಹ । ಯತ್ರ ಭಿಕ್ಷುರ್ ವಿಹಾರಸ್ಥಸ್ ಸುಪ್ತಶ್ ಶವ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಆ ರುದ್ರನು ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷು ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಶವದಂತೆ ಅಚೇತನವಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದನು.
ಬೋಧಯಿತ್ವಾಥ ತಂ ಭಿಕ್ಷುಂ ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ಯೋಜಯಾಮ್ ಆಸ ಸಸ್ಮಾರ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಭ್ರಮಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು; ಭಿಕ್ಷುವೂ ತನ್ನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ರುದ್ರಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಜೀವಟಾದಿಮಯಂ ತಥಾ । ಬೋಧಾದ್ ಅವಿಸ್ಮಯಾರ್ಹೋ ಽಪಿ ಸ್ಥಿತ್ಯರ್ಥಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ಯಯೌ
ರುದ್ರನನ್ನು ತನ್ನನ್ನೇ ಎಂದು, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಜಡದಿಂದ ಕೂಡಿದವನೆಂದು ನೋಡಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಿರಂತರತೆಯ خاطرಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡನು.
ಅಥ ರುದ್ರಸ್ ತಥಾ ಭಿಕ್ಷುರ್ ದ್ವಾವ್ ಏವೋತ್ಥಾಯ ಜಗ್ಮತುಃ । ಕ್ವಾಪಿ ಜೀವಟಸಂಸಾರಂ ಚಿದಾಕಾಶೈಕಕೋಣಗಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನು ಇಬ್ಬರೂ ಎದ್ದು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಟರು. ಅವರು ಎಲ್ಲೀಯೊ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಸಾರದೊಳಗೆ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶದ ಒಂದು ಮೂಲೆಗೆ ಹೋದರು.
ತತ್ರ ತದ್ಭವನಂ ಗತ್ವಾ ತದ್ ದ್ವೀಪಂ ತಚ್ ಚ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ವಿಷಯಂ ತಂ ಪುರಂ ತಚ್ ಚ ತಚ್ ಚ ಪಾನವಣಿಗ್ಗೃಹಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆಗೆ, ಆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಆ ಊರಿಗೆ, ಆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆ ಮದ್ಯದ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸುಪ್ತಂ ದದೃಶತುರ್ ನಷ್ಟಸಞ್ಜ್ಞಂ ಜೀವಟಕಂ ಶವಮ್ । ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ವಪುರ್ಭಾರಂ ಪ್ರಭ್ರಾನ್ತಂ ಭವಭೂಮಿಷು
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವಟಕನು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶವದಂತೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನು ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭವಸಾಗರದೊಳಗೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯ ನಿಯೋಜ್ಯಾಶು ಚೇತಸಾ ಚೇತನೇನ ಚ । ಏಕರೂಪಾಸ್ ತ್ರಿರೂಪಾಸ್ ತೇ ರುದ್ರಜೀವಟಭಿಕ್ಷುಕಾಃ
ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಗ ರುದ್ರ, ಜೀವಟಕ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿಯೂ, ಮೂವರು ಆಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿದರು.