ಸ್ವಪ್ನೋ ಽಗ್ರಪುರುಷಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರತಿಭಾಸಶ್ ಚ ಯೋ ಭವೇತ್ । ರಾಮಾಸ್ಮದಾದಿಸರ್ಗಾತ್ಮಾ ಭವೇತ್ ತಾದೃಶ ಏವ ಸಃ
ಈ ಆದಿಪುರುಷನ ಕನಸು ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣುವ ಪ್ರಪಂಚವೇ ರಾಮ, ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಯತ್ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾಜ್ ಜಾತಂ ತತ್ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾತ್ಮಕಮ್ । ಭವತೀತ್ಯ್ ಅನುಭೂತಂ ಹಿ ಯದ್ ಬೀಜಂ ತತ್ ಫಲಂ ಯಥಾ
ಯಾವುದು ಕನಸುಪರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೋ, ಅದೂ ಕನಸುಪರುಷನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಹೇಗೋ, ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸತ್ಯ.
ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಯದ್ ಅಸತ್ಯೇನ ಸಾಧ್ಯತೇ । ಅಸತ್ಯ್ ಅರ್ಥೇ ಸಮರ್ಥೇ ಽಪಿ ನ ಯುಕ್ತಂ ಭಾವಬನ್ಧನಮ್
ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾದದ್ದೂ ಅಸತ್ಯವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅಸತ್ಯವಾದ ವಿಷಯವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ಜೋಡಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಅಸತ್ಯ್ ಅರ್ಥೇ ಸಮರ್ಥೇ ಽಪಿ ಸತ್ತಾ ಭಾವನಸಮ್ಭವಾ । ಯತಸ್ ತೇನ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಮ್ ಅಸದ್ಭಾವನಭಾವನಮ್
ಅಸತ್ಯವಾದ ವಿಷಯವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅದರ ಇರುವಿಕೆ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸತ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಬಿಡಬೇಕು.
ದೃಢಪ್ರತ್ಯಯಿನಸ್ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾದ್ ಯತ್ ಸಮುತ್ಥಿತಮ್ । ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸರ್ಗಾದಿ ದೃಢಪ್ರತ್ಯಯಮ್ ಏವ ತತ್
ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವ ಕನಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನು ಉದಯವಾದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆಯೇ, ಅದು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯಷ್ಟೇ ಆಗಿದೆ.
ನಿಮೇಷಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾಯಂ ಸರ್ಗಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ಫುರನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಮೇಷ ಏವಾಸ್ಮತ್ಕಲ್ಪತಾ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕನಸು ಕಣ್ಣೆತ್ತುವಷ್ಟು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಯುಗದ ಅವಧಿಯೂ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಷಣ್ಡೋ ಽಯಂ ಯಥೋದೇತಿ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಸರ್ಗಾದ್ಯಾಸ್ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಾಸ್ ತಥಾ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಈ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸುಗಳ ಸರಣಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭವೂ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಉದಯವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಸ್ಯೈವ ಭಾವೇನ ಸರ್ಗಸ್ವಪ್ನಪರಮ್ಪರಾಃ । ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅಮ್ಭೋ ದ್ರವತ್ವೇನ ಯಥಾವರ್ತವಿವರ್ತನೈಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕನಸುಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ನೀರು ತನ್ನ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಯದಾ ಸ್ವಪ್ನಾತ್ಮಿಕೈವೇಯಂ ಸರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ನ ವಾಸ್ತವೀ । ಇದಂ ಸಮ್ಭವತೀದಂ ನೋ ವೇತ್ಯ್ ಅತಃ ಪ್ರಲಯಂ ಗತಮ್
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವು ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ನಿಜವಲ್ಲದಾಗ, 'ಇದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ' ಅಥವಾ 'ಇದು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಯಥಾ ಯಾದೃಶಂ ದೃಷ್ಟಂ ತತ್ ತಾದೃಗ್ ವಿದ್ಯತೇ ತಥಾ । ನ ಹಿ ಪರ್ಯನುಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮನೀತಯಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಕನಸಿನ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಯನ್ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಭ್ರಮೇ । ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸದಂತಹದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಜಲಮಧ್ಯೇ ಜ್ವಲತ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಯಥಾಬ್ಧೌ ವಡವಾನಲಃ । ನಗರಾಣ್ಯ್ ಅಮ್ಬರೇ ಸನ್ತಿ ಯಥಾ ವೈಮಾನಿಕಾಶ್ರಯಾಃ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಬಡವನಳದಂತೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.
ಶಿಲಾಸ್ವ್ ಅಬ್ಜಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಹೇಮಾದ್ರಾವ್ ಇವ ಪಾದಪಾಃ । ಏಕಾಗೇ ಸರ್ವಪುಷ್ಪಾಣಿ ಸನ್ತಿ ಕಲ್ಪತರೌ ಯಥಾ
ಹಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಹಿಮಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಬೆಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಹೂಗಳು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಶಿಲಾಃ ಫಲನ್ತಿ ಫಲವದ್ ಯಥಾ ರತ್ನಗುಲುಚ್ಛಕಾಃ । ಶಿಲಾನ್ತಃ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ ಸನ್ತಿ ಭೇಕಾ ಇವ ಶಿಲಾನ್ತರೇ
ಕಲ್ಲುಗಳು ಹಣ್ಣುಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಲು ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳು ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೆಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಹಗುರಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯೊಳಗೆ ಬಲ್ಲಿಯಂತೆ.
ದೃಷದೋ ವಾರಿ ನಿರ್ಯಾತಿ ಚನ್ದ್ರಕಾನ್ತೋಪಲಾದ್ ಇವ । ನಿಮೇಷೇಣ ಘಟೋ ಯಾತಿ ಪಟತಾಂ ಶಾಪವಾನ್ ಇವ
ಚಂದ್ರಕಾಂತಮಣಿಯಿಂದ ನೀರು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದಲೂ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಒಂದು ಮಡಕೆ ಒಡೆದುಹೋಗುವುದು, ನೆಯ್ಗಾರರೊಳಗಿನ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಂತೆ.
ಸ್ವಾಸತ್ತಾಮ್ ಅಪಿ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಮರಣಂ ಯಥಾ । ಅಧೋಗಾಮಿ ಜಲಂ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಡೀಯತೇ ಽಭ್ರಗತಂ ಯಥಾ
ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ತಾವು ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ಅವರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ನೀರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೆತ್ತಗೆ ಹಾರುವ ಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುವುದು.
ವಿತಾನಮ್ ಇವ ಖೇ ವಾರಿ ತಿಷ್ಠತಿ ಸ್ವರ್ನದೀ ಯಥಾ । ಉಡ್ಡೀಯನ್ತೇ ಶಿಲಾಸ್ ಸ್ಥೂಲಾಃ ಪಕ್ಷವನ್ತೋ ಽದ್ರಯೋ ಯಥಾ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೀರು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹರಡಿರುವುದು, ಹಿರಿದಾದ ಚಿನ್ನದ ನದಿಯಂತೆ. ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳು ಹಾರುವುದು, ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ.
ಶಿಲಾತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ನನು ಚಿನ್ತಾಮಣೇರ್ ಇವ । ಚಿನ್ತಿತಾನಿ ಫಲನ್ತ್ಯ್ ಆಶು ದೇವೋದ್ಯಾನಾನ್ತರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುವುದು, ಚಿಂತಾಮಣಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವಂತೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದವುಗಳು ತಕ್ಷಣ ಫಲಿಸುವುದು, ದೇವತೆಗಳ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣಾಗುವಂತೆ.
ತಾನ್ಯ್ ಏವ ನ ಫಲನ್ತ್ಯ್ ಆಶು ಮೋಕ್ಷಾದೀನೀವ ರಾಘವ । ಅಚೇತನೋ ಽಪಿ ಕುರುತೇ ಕರ್ಮ ಯನ್ತ್ರಪುಮಾನ್ ಇವ
ಆ ರಾಘವ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳೇ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ. ಜಡ ವಸ್ತುವೂ ಕೂಡ ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾದಿಸ್ ತಥಾನ್ಯಶ್ ಚ ವಿಚಿತ್ರಾರಮ್ಭವಿಭ್ರಮಃ । ದೃಷ್ಟಶ್ ಶಮ್ಬರಗನ್ಧರ್ವವಿಲಾಸೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸಮ್ಭವಃ
ಹೀಗೆಯೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭಗಳೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ; ಶಂಬರ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರ ಆಟಗಳಾದರೂ ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯರತ್ನಶಮ್ಬರಶಾಪಜಾಃ । ಮಯಗನ್ಧರ್ವಜನಿತಾ ಅನನ್ತಾಸ್ ಸತ್ಯಸಮ್ಭವಾಃ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಸ್ತು, ರತ್ನ, ಗುಚ್ಛ, ಶಾಪ ಇವುಗಳಿಂದ, ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳು ಅನೇಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಸಮ್ಭವಸ್ ಸಮ್ಭವಾನಾಮ್ ಅಪೀಹಾಭ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ । ಸಮ್ಭವಾಸಮ್ಭವಾಂಶಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಯಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವೂ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯಗಳ ಸಾಧನೆಗಳು ಕನಸಿನ ಮೋಹದಂತಿವೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ಮೃಷಾ । ಸರ್ವಂ ಸರ್ವೇಣ ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸರ್ಗಾಭಿಧಾನಕೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಲ್ಲದಂಥದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳಲ್ಲದಂಥದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಇದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿಮಗ್ನಧೀರ್ ಜನ್ತುಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಯಥಾ । ಸರ್ಗಸ್ವಪ್ನೇ ಮಗ್ನಬುದ್ಧಿಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ್ಥಿರತಾಂ ತಥಾ
ಯಾವ ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಿರುತ್ತದೋ, ಅವನು ಆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗಿದವನು ಕೂಡ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭ್ರಮಾದ್ ಭ್ರಮಾನ್ತರಂ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಂ ವ್ರಜನ್ । ಅತಿಸ್ಥಿರಪ್ರತ್ಯಯಭಾಗ್ ಇಹ ಜೀವೋ ವಿಮುಹ್ಯತಿ
ಒಂದು ಮೋಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೋಹಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಜೀವಿ ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವಭ್ರಾನ್ತರಂ ಶ್ವಭ್ರನಿಪಾತದೋಷಾತ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ ಮುಗ್ಧಮೃಗಃ ಪ್ರಯಾತಿ । ಮೋಹಂ ಯಥಾ ಪಾತಮಯೈಕರೂಪಂ ಜೀವಸ್ ತಥಾ ಸಂಸೃತಿಪಾತಮೂಢಃ
ಹುಚ್ಚು ಜಿಂಕೆ ಒಂದು ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ, ಸಂಸಾರದ ಪತನದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ಜೀವಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರ ರಾಘವ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಇತಿಹಾಸಮ್ ಇಮಂ ಶೃಣು । ಯದ್ ವೃತ್ತಂ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಭಿಕ್ಷೋಃ ಕ್ವಚಿನ್ ಮನನಶಾಲಿನಃ
ಇಲ್ಲಿ, ರಾಮ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಕೇಳು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುವಿಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತೆಂದು.
ಆಸೀತ್ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಹಾಭಿಕ್ಷುಸ್ ಸಮಾಧ್ಯಭ್ಯಾಸತತ್ಪರಃ । ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವವ್ಯವಹಾರೇಣ ಕ್ಷಪಯನ್ನ್ ಅಖಿಲಂ ದಿನಮ್
ಒಬ್ಬ ಮಹಾಭಿಕ್ಷು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಸದಾ ಸಮಾಧಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ದಿನವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಮಾಧ್ಯಭ್ಯಾಸಶುದ್ಧಂ ತತ್ ತಸ್ಯ ಚಿತ್ತಂ ಕ್ಷಣೇನ ಯತ್ । ಚಿನ್ತಯತ್ಯ್ ಆಶು ತದ್ಭಾವಂ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಅಮ್ಬ್ವ್ ಇವ ವೀಚಿತಾಮ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಧಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಯಾವದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರೂ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದನು, ಹದಗೆಟ್ಟ ನೀರು ಅಲೆ ತಲುಪುವಂತೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಸ ಸಮಾಧಾನವಿರತೋ ಽತಿಷ್ಠದ್ ಏಕಧೀಃ । ಕಞ್ಚಿತ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸ್ವಾಸನಸ್ಥಃ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಮ್
ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.