ವಿಶೇಷೇಣ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣೇ ನೃಣಾಮ್ । ಸರ್ವತ್ರೋಪಕರೋತೀಹ ಸಾಧುಸ್ ಸಾಧುಸಮಾಗಮಃ
ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಹಳ ಉಪಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಧುಸಙ್ಗತರೋರ್ ಜಾತಂ ವಿವೇಕಕುಸುಮಂ ಶುಭಮ್ । ರಕ್ಷನ್ತಿ ಯೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಭಾಜನಂ ತೇ ಫಲಶ್ರಿಯಃ
ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗ ಎಂಬ ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಶುಭಪೂಷ್ಪವನ್ನು ಕಾಯುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಆ ಫಲದ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶೂನ್ಯಮ್ ಆಕೀರ್ಣತಾಮ್ ಏತಿ ಮೃತಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಉತ್ಸವಾಯತೇ । ಆಪತ್ ಸಮ್ಪದ್ ಇವಾಭಾತಿ ವಿದ್ವಜ್ಜನಸಮಾಗಮೇ
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನವೂ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸಾವು ಕೂಡ ಹಬ್ಬದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಪಾಯವೂ ಭಾಗ್ಯವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಿಮಮ್ ಆಪತ್ಸರೋಜಿನ್ಯಾ ಮೋಹನೀಹಾರಮಾರುತಃ । ಜಯತ್ಯ್ ಏಕೋ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಾಧುಸ್ ಸಾಧುಸಮಾಗಮಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗವೆ ಅಪಾಯದ ಹಿಮವನ್ನು, ಮೋಹದ ಮಂಜನ್ನು, ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪರಂ ವಿವರ್ಧನಂ ಬುದ್ಧೇರ್ ಅಜ್ಞಾನತರುಶಾತನಮ್ । ಸಮುತ್ಸರಣಮ್ ಆಧೀನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಾಧುಸಮಾಗಮಮ್
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ವಿವೇಕಃ ಪರಮೋ ದೀಪೋ ಜಾಯತೇ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಾತ್ । ಮನೋಹರೋಜ್ಜ್ವಲೋ ನೂನಮ್ ಅಶೋಕಾದ್ ಇವ ಗುಚ್ಛಕಮ್
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿವೇಕದೀಪ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಮರದ ಹೂಗುಚ್ಛದಂತೆ.
ನಿರಪಾಯಾಂ ನಿರಾಬಾಧಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಂ ನಿತ್ಯಪೀವರೀಮ್ । ಅನುತ್ತಮಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಸಾಧುಸಙ್ಗವಿಭೂತಯಃ
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದ, ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಲ್ಲದ, ಸದಾ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಅಪಿ ಕಷ್ಟತರಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೈರ್ ದಶಾಂ ವಿವಶತಾಂ ಗತೈಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸನ್ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ಮಾನವೈಸ್ ಸಾಧುಸಙ್ಗತಿಃ
ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದವರೂ ಕೂಡ, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಮನುಷ್ಯರು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾಧುಸಙ್ಗತಯೋ ಲೋಕೇ ಸನ್ಮಾರ್ಗಶುಭದೀಪಿಕಾಃ । ಹಾರ್ದಾನ್ಧಕಾರಹಾರಿಣ್ಯೋ ಭಾಸೋ ಜ್ಞಾನವಿವಸ್ವತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶುಭದೀಪಗಳಂತೆ; ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ ಸ್ನಾತಶ್ ಶೀತಸಿತಯಾ ಸಾಧುಸಙ್ಗತಿಗಙ್ಗಯಾ । ಕಿಂ ತಸ್ಯ ದಾನೈಃ ಕಿಂ ತೀರ್ಥೈಃ ಕಿಂ ತಪೋಭಿಃ ಕಿಮ್ ಅಧ್ವರೈಃ
ಯಾರು ಶೀತ ಮತ್ತು ಶುಭ್ರವಾದ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ರೂಪ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಅಗತ್ಯವೇನು?
ನೀರಾಗಾಶ್ ಛಿನ್ನಸನ್ದೇಹಾ ಗಲಿತಗ್ರನ್ಥಯೋ ಽನಘ । ಸಾಧವೋ ಯದಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಕಿಂ ತಪಸ್ತೀರ್ಥಸಙ್ಗ್ರಹೈಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಶಯಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗಿ, ಬಂಧನೆಗಳು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಜ್ಜನರು ಇದ್ದರೆ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಸಂಗ್ರಹಗಳ ಅಗತ್ಯವೇನು?
ವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಸೋ ವನ್ದ್ಯಾಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪರೇಣ ಹಿ । ದರಿದ್ರೇಣೇವ ಮಣಯಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಣೀಯಾ ಹಿ ಸಾಧವಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪೂಜ್ಯರು; ಅವರನ್ನು ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹುಡುಕಬೇಕು. ಬಡವರು ಹೇಗೆ ರತ್ನವನ್ನು ನೋಡುವರೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ಸತ್ಸಮಾಗಮಸೌನ್ದರ್ಯಶಾಲಿನೀ ಧೀಮತಾಂ ಮತಿಃ । ಕಮಲೇವಾಪ್ಸರೋವೃನ್ದೇ ಸರ್ವದೈವ ವಿರಾಜತೇ
ಉತ್ತಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬುದ್ಧಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಮಲದಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ತೇನಾಮಲವಿಲಾಸಸ್ಯ ಪದಸ್ಯಾಗ್ರಾವಚೂಲತಾ । ಪ್ರಥಿತಾ ಯೇನ ಭವ್ಯೇನ ನ ತ್ಯಕ್ತಾ ಸಾಧುಸಙ್ಗತಿಃ
ಯಾರು ಶುದ್ಧವಾದ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಚ್ಛಿನ್ನಗ್ರನ್ಥಯಸ್ ತಜ್ಜ್ಞಾಸ್ ಸಾಧವಸ್ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಾಃ । ಸರ್ವೋಪಾಯೇನ ಸಂಸೇವ್ಯಾಸ್ ತೇ ಹ್ಯ್ ಉಪಾಯಾ ಭವಾಮ್ಬುಧೌ
ಅಜ್ಞಾನದ ಬಂಧನಗಳು ಕಟಿದುಹೋದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಪಾತ್ರರಾದ ಆ ಸದ್ಗುರುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಲು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತ ಏತೇ ನರಕಾಗ್ನೀನಾಂ ಸಂಶುಷ್ಕೇನ್ಧನತಾಂ ಗತಾಃ । ಯೈರ್ ದೃಷ್ಟಾ ಹೇಲಯಾ ಸನ್ತೋ ನರಕಾನಲವಾರಿದಾಃ
ಯಾರು ಸಂತರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಣಕಟ್ಟೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸಂತರು ಮಾತ್ರ ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮಳೆಯಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಮರಣಂ ದುಃಖಮ್ ಇತ್ಯಾದಿವಿಷಮೋ ಭ್ರಮಃ । ಸಮ್ಪ್ರಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅಶೇಷೇಣ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಭೇಷಜೈಃ
ಬಡತನ, ಮರಣ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಬೇಸರದ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಔಷಧಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸನ್ತೋಷಸ್ ಸಾಧುಸಙ್ಗಶ್ ಚ ವಿಚಾರೋ ಽಥ ಶಮಸ್ ತಥಾ । ಏತ ಏವ ಭವಾಮ್ಭೋಧಾವ್ ಉಪಾಯಾಸ್ ತರಣೇ ನೃಣಾಮ್
ತೃಪ್ತಿ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿ—ಇವೇ ಜನರು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇರುವ ಮಾರ್ಗಗಳು.
ಸನ್ತೋಷಃ ಪರಮೋ ಲಾಭಸ್ ಸತ್ಸಙ್ಗಃ ಪರಮಾ ಗತಿಃ । ವಿಚಾರಃ ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶಮೋ ಹಿ ಪರಮಂ ಸುಖಂ
ತೃಪ್ತಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಾಭ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗ, ವಿಚಾರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ, ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯೇ ಪರಮ ಸುಖ.
ಚತ್ವಾರ ಏತೇ ವಿಮಲಾ ಉಪಾಯಾ ಭವಭೇದನೇ । ಯೈರ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಾಸ್ ತ ಉತ್ತೀರ್ಣಾ ಮೋಹವಾರೇರ್ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ಈ ನಾಲ್ಕು ಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದವರು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ಮೋಹದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಚೈತೇಷಾಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತೇ ವಿಮಲೋದಯೇ । ಚತ್ವಾರೋ ಽಪಿ ಕಿಲಾಭ್ಯಸ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ಸುಧಿಯಾಂ ವರ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಇತರ ಮೂರು ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕೋ ಽಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಏಷಾಂ ಪ್ರಸವಭೂರ್ ಇವ । ಸರ್ವಸಂಸಿದ್ಧಯೇ ತಸ್ಮಾದ್ ಯತ್ನೇನೈಕಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಇದ್ದರೂ ಅದು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸತ್ಸಮಾಗಮಸನ್ತೋಷವಿಚಾರಾಸ್ ತ್ವ್ ಅವಿಚಾರಿತಮ್ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಶಮೇ ಸ್ವಚ್ಛೇ ವಹನಾನೀವ ಸಾಗರೇ
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ತೃಪ್ತಿ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದೆ ಇದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವು ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದು ನದಿಗಳು ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಸನ್ತೋಷಶಮಾಸ್ ಸತ್ಸಮಾಗಮಶಾಲಿನಿ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಶ್ರಿಯೋ ಜನ್ತೌ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾಶ್ರಿತೇ ಯಥಾ
ಯಾರು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಧನಸಂಪತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಶಮಸತ್ಸಙ್ಗಾಸ್ ಸನ್ತೋಷವತಿ ಮಾನವೇ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರಪೂರ್ಣೇನ್ದೌ ಸೌನ್ದರ್ಯಾದ್ಯಾ ಗುಣಾ ಇವ
ಯಾರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ, ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೇ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ಸತ್ಸಙ್ಗಸನ್ತೋಷಶಮಾ ವಿಚಾರವತಿ ಸನ್ಮತೌ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಮನ್ತ್ರಿವರೇ ರಾಜನೀವ ಜಯಶ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾಜನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿಯಿದ್ದಾಗ ಜಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವು ಬರುವಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏಕತಮಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಏತೇಷಾಂ ರಘುನನ್ದನ । ಪೌರುಷೇಣ ಮನೋ ಜಿತ್ವಾ ಯತ್ನೇನಾಭ್ಯಾಹರೇದ್ ಗುಣಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಜಯಿಸಿ, ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನಾದರೂ ದೃಢವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಜಿತ್ವಾ ಚಿತ್ತಮತಙ್ಗಜಮ್ । ಯಾವದ್ ಏಕೋ ಗುಣೋ ನಾಪ್ತಸ್ ತಾವನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾ ಗತಿಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಜಯಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಗುಣವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗತಿಯೆಂದರೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದನ್ತೈರ್ ದನ್ತಾನ್ ವಿಚೂರ್ಣಯತ್ । ಯಾವನ್ ನಾಭಿನಿವಿಷ್ಟಂ ತೇ ಮನೋ ರಾಮ ಗುಣಾರ್ಜನೇ
ರಾಮಾ, ನೀನು ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡು, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುವವರೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ದೇವೋ ಭವಾಥ ಯಕ್ಷೋ ವಾ ಪುರುಷಃ ಪಾದಪೋ ಽಥ ವಾ । ತಾವತ್ ತವ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೋಪಾಯೋ ಽಸ್ತೀಹ ಕಶ್ಚನ
ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ದೇವರಾಗಿರಲಿ, ಯಕ್ಷನಾಗಿರಲಿ, ಮಾನವನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮರವಾಗಿರಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.