ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಯಥಾದರ್ಶೇ ತಥೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಗಮ್ಯಂ ಛೇದಭೇದಾದೇರ್ ಆಧಾರಾನನ್ಯತಾವಶಾತ್
ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅದರ ಆಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದಂತೆ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅನನ್ಯಚ್ ಛೇದಭೇದಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಾಮ್ಬರಮ್ । ಕಿಂ ಕಥಂ ಕಸ್ಯ ಕೇನೈತಚ್ ಛಿದ್ಯತೇ ವಾ ಕ್ವ ಭಿದ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ. ಏನು, ಹೇಗೆ, ಯಾರದು, ಯಾರಿಂದ ಇದು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮತಾ ಬ್ರಹ್ಮತಾಪೂರೇ ಜಲೇ ಜಲಮ್ ಇವ ಸ್ಫುರತ್ । ಸ್ಥಿತಾ ಸಮಸಮಾ ವ್ಯೋಮ ನಿರ್ಮಲಾ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ಅದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆತ್ಮರೂಪದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ವಾಸ್ಯವಾಸಕಭಾವೋ ಽತೋ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಭಿದ್ಯತೇ । ತೇನೇಹಾವಾಸನೀಭಾವೋ ಬೋಧಾತ್ ಸಮ್ಪನ್ನ ಏವ ತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾತ್ರೆಯೂ ಅದರೊಳಗಿನ ವಸ್ತುವೂ ಎಂಬ ಭೇದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ.
ಯೋ ನ ನಿರ್ವಾಸನೋ ನೂನಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಪರೋ ಽಪಿ ಸಃ । ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಬದ್ಧಾತ್ಮಾ ತಪಸ್ವ್ಯ್ ಅಪಿ ಸ ರಾಗವಾನ್
ಯಾರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಒಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಾಸನಾಬೀಜಮ್ ಅತ್ಯಲ್ಪಂ ಚಿತಿಭೂಮಿಗಮ್ । ಬೃಹತ್ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಪುನಸ್ ಸಂಸೃತಿಕಾನನಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬೀಜ ಉಳಿದಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡು ಹುಟ್ಟಿಬರುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ಧೃದಿ ರೂಢೇನ ಸತ್ಯಸಮ್ಬೋಧವಹ್ನಿನಾ । ನಿರ್ದಗ್ಧಂ ವಾಸನಾಬೀಜಂ ನ ಭೂಯಃ ಪರಿರೋಹತಿ
ದಿನದಿನವೂ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬೀಜ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಟ್ಟಹೋದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದಗ್ಧಂ ತು ವಾಸನಾಬೀಜಂ ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ವಸ್ತುಷು । ಸುಖದುಃಖಾದಿಷು ಸ್ವಚ್ಛಂ ತುಮ್ಬೀಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆಸೆಗಳ ಬೀಜ ಸುಟ್ಟಹೋದಾಗ, ಅದು ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಡುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುವ ಸೊರಕೆ ಎಲೆಯಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ವಿಗತಭವಾಮಯೋ ಽಸಿ ಜಾತೋ ನಿರ್ವಾಣೋ ದಲಿತಮಹಾಮನೋವಿಮೋಹಃ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಶ್ ಶ್ರುತಮ್ ಅವಗಮ್ಯ ಪಾವನಂ ತತ್ ತಿಷ್ಠಾತ್ಮವ್ಯವಹೃತಿರ್ ಏಕಶಾನ್ತರೂಪಃ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೊಡ್ಡ ಮೋಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋಗಿದೆ. ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯ. ಈಗ ನಿನ್ನ ನಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಶಾಂತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ.
ನಷ್ಟೋ ಮೋಹಸ್ ಸ್ಮೃತಿರ್ ಲಬ್ಧಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ ಮಯಾಚ್ಯುತ । ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಗತಸನ್ದೇಹಃ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಚನಂ ತವ
ಅಚ್ಯುತನೇ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮೋಹವು ದೂರವಾಗಿದೆ, ನೆನಪು ಮರಳಿ ಬಂದಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಾನೀಗ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೃತ್ತಯೋ ಯದಿ ಬೋಧೇನ ಸಂಶಾನ್ತಾ ಹೃದಯೇ ಸ್ಫುಟಮ್ । ತಚ್ ಚಿತ್ತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಏವಾಶು ವಿದ್ಧಿ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಆ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ.
ಅತ್ರ ತಚ್ ಚೇತ್ಯರಹಿತಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನನಾಮಕಮ್ । ವಸ್ತು ಶಿಷ್ಟಂ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಯತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಯತ್
ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವದು ಯಾವುದೆಂದರೆ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನೂ ಇಲ್ಲದ, ಒಳಗಿನ ಚೇತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆ ನಿಜವಾದ ತತ್ವವೇ.
ನ ಕೇಚನ ಪ್ರಬಾಧನ್ತೇ ತತ್ ಪದಂ ಜಗದಾಧಯಃ । ಭೂತಲಾದ್ ಗಗನೋಡ್ಡೀನಂ ವಿಹಙ್ಗಮಮ್ ಇವೋತವಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೋಕದ ಯಾವುದೇ ದುಃಖಗಳು ತೊಡರಿಸಬಹುದು ಅಲ್ಲ. ಅದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ನೆಲದ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನಮ್ ಆಭಾಸಂ ಶುದ್ಧಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಗಮ್ಯಮ್ ಏನಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ದುಷ್ಟದೃಶಾಮ್ ಇಹ
ನೀನು ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧವಾದ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ದುಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸರ್ವಾತೀತಪದಸ್ಥಸ್ಯ ಚಿತಾ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ವಾಸನಾ । ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಪದಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಜನದೃಷ್ಟಿರ್ ಅಹೇರ್ ಇವ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು. ಹಾವು ಹಕ್ಕಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗದಂತೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸರ್ವ ಏವೇಮೇ ಕ್ಷೀಣಾ ಘಟಪಟಾದಯಃ । ವರಾಕೀ ವಾಸನಾ ತತ್ರ ಕಿಂ ಕರೋತಿ ಪರೇ ಪದೇ
ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಪಾತ್ರೆ, ಬಟ್ಟೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ವಾಸನೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಯಥಾನಲಗಿರಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಹಿಮಲೇಶೋ ವಿಲೀಯತೇ । ಶುದ್ಧಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಲೀಯತೇ ತಥಾ
ಹಾಗೇ, ಬೆಂಕಿಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಹಿಮವು ಹೇಗೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ವ ವರಾಕೀ ರಜಸ್ತುಚ್ಛಾ ವಾಸನಾ ಭೋಗಬನ್ಧನೀ । ಕ್ವಾಪೂರಿತಜಗಜ್ಜಾಲಶ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವವಿಪುಲಾನಿಲಃ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮಹಾ ಗಾಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆ ದುರ್ಬಲವಾದ, ಅಲ್ಪವಾದ, ಬಂಧನಕಾರಕವಾದ ಆಸೆಗಳೆಲ್ಲಿ?
ತಾವತ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯೇಯಂ ನಾನಾಕಾರವಿಕಾರಿಣೀ । ಯಾವನ್ ನ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಶ್ ಶುದ್ಧಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾಯಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ನಾನಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಈ ಅಜ್ಞಾನವು, ತಾನೇ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾ ದೃಶ್ಯದೃಶಃ ಕ್ಷೀಣಾಶ್ ಶುದ್ಧತೈವೋದಿತಾತತಾ । ನಭಸೀವ ಪದೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಖಿಲಪೂರಣೇ
ಎಲ್ಲಾ ನೋಡುವುದೂ, ನೋಡುವವರೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತುಂಬಿರುವ ಆತ್ಮವೇ ಆಕಾಶದಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಗ್ರಾಕಾರರೂಪಂ ತತ್ ಸಮಗ್ರಾಕಾರವರ್ಜಿತಮ್ । ವಾಗತೀತಂ ಪರಂ ವಸ್ತು ಕೇನ ನಾಮೋಪಮೀಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ, ಮಾತಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾವದರಿಂದ ಹೋಲಿಸಬಹುದು?
ವಿಷಯವಿಷವಿಷೂಚಿಕಾಮ್ ಅತಸ್ ತ್ವಂ ನಿಪುಣಮ್ ಅಹಂಸ್ಥಿತಿವಾಸನಾಮ್ ಅಪಾಸ್ಯ । ಅಭಿಮತಪರಿಹಾರಯತ್ನಯುಕ್ತ್ಯಾ ಭವ ವಿರುಜೋ ಭುವನೈಕನಾಥಮೂರ್ತಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ವಿಷದ ರೋಗದಂತೆ ಇರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಹಂಕಾರದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಈ ಲೋಕದ ಒಬ್ಬನೇ ಒಡೆಯನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗು.
ಇತಿ ಗದಿತವತಿ ತ್ರಿಲೋಕನಾಥೇ ಕ್ಷಣಮ್ ಇವ ಮೌನಮ್ ಅವಸ್ಥಿತೇ ಪುರಸ್ತಾತ್ । ಅಥ ಮಧುಪ ಇವಾಸಿತಾಬ್ಜಷಣ್ಡೇ ವಚನಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ ತತ್ರ ಪಾಣ್ಡುಪುತ್ರಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪಾಂಡುಪುತ್ರನು ನೀಲಿ ಕಮಲಗಳ ಗುಚ್ಛದೊಳಗಿನ ಜೇನಿನಂತೆ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಮಾತನಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.
ಪರಿಗಲಿತಸಮಸ್ತಶೋಕಭಾವಾ ಪರಮ್ ಉದಯಂ ಭಗವನ್ ಮತಿರ್ ಗತೇಯಮ್ । ಮಮ ತವ ವಚನೇನ ಲೋಕಭರ್ತುರ್ ದಿನಪತಿನಾ ಪರಿಬೋಧಿತಾಬ್ಜಿನೀವ
ಭಗವಂತನೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳೂ ಕರಗಿ ಹೋಗಿ, ಲೋಕದ ಪಾಲಕನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಕಮಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವಂತೆ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವೋತ್ಥಾಯ ಗಾಣ್ಡೀವಧನ್ವಾ ಸ ಹರಿಸಾರಥಿಃ । ಅರ್ಜುನೋ ಗತಸನ್ದೇಹೋ ರಣಲೀಲಾಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಗಾಂಡೀವ ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದ ಅರ್ಜುನನು, ಹರಿ ಅವನ ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದು ನಿಂತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಕರಿಷ್ಯತಿ ಕ್ಷತಗಜವಾಜಿಸಾರಥಿದ್ರುತದ್ರವದ್ರುಧಿರಮಹಾನದೀಂ ಭುವಮ್ । ಶರೋತ್ಕರಪ್ರಸರಮಯಾಭ್ರಮಣ್ಡಲೀತಿರೋಹಿತದ್ಯುಮಣಿವಿಲೋಚನಾಂ ದಿವಮ್
ಅವನು ಗಾಯಗೊಂಡ ಹಸ್ತಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಥಸಾರಥಿಗಳು ಓಡಾಡಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ತದ ದೊಡ್ಡ ನದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಾಣಗಳ ಹರಿವಿನಿಂದ ಆಕಾಶವು ಮೋಡಗಳ ವಲಯದಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ರಾಘವಾಘವಿಘಾತಿನೀಮ್ । ತಿಷ್ಠ ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸನ್ನ್ಯಾಸಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಮಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್
ರಾಮಾ, ಪಾಪದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತ್ಯಾಗದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಂ ಯತಸ್ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಯಃ । ಯಶ್ ಚ ಸರ್ವಮಯೋ ನಿತ್ಯ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ತಂ ಪರಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಇರುವವನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸದಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೀನು ಅರಿತುಕೋ.
ದೂರಸ್ಥಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅದೂರಸ್ಥಂ ಸರ್ವಗಂ ತ್ವಂ ಸ್ವಮ್ ಏವ ಚ । ತತ್ಸ್ಥಸ್ ತತ್ತಾಮ್ ಅವಾಪ್ನೋಷಿ ತದ್ ಏವಾಸ್ಯ್ ಅಸ್ತಸಂಶಯಮ್
ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದೂರವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಂತೆಯಾದರೂ ಅದು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವೇ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದಾಗ ಅದರ ಸತ್ವವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಸಂವೇದ್ಯವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಸಂವೇದನಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್ । ಚೇತ್ಯಮುಕ್ತಚಿದಾಭಾಸಂ ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲದ, ದೋಷರಹಿತವಾದ, ಗ್ರಹ್ಯವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಅರಿವನ್ನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ತಿಳಿ.