ಆಕಾಶ ಏವ ರಚಿತಾ ಪ್ರತಿಭೈಕರಙ್ಗಾ ಮುಗ್ಧಾ ಜಗತ್ತ್ರಯಮನೋಹರಪುತ್ರಿಕೇಯಮ್ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರವಕ್ತ್ರಪರಿರಞ್ಜಿತಸರ್ವಲೋಕಾ ಲೀಲಾಕುಲಾ ಚಪಲಚಿತ್ತಕಚಿತ್ರಕರ್ತ್ರಾ
ಈ ಮೂರೂ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾದ ಈ ಬೊಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಟದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಚೈತನ್ಯವೇ ಮುಖವಾಗಿ ಬಣ್ಣ ನೀಡಿದೆ; ಆಕೆ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಳು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತಳಾದಳು.
ಹೇಮಾಚಲಾಙ್ಗಲತಿಕಾ ಘನಕೇಶಪಾಶಾ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಲೋಚನವಿಚಾಲನದೃಷ್ಟಲೋಕಾ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮತ್ರಿಕಯನ್ತ್ರಿತಶಾಸ್ತ್ರವಸ್ತ್ರಾ ಪಾತಾಲತಾಲಚರಣೋನ್ನತಭೂನಿತಮ್ಬಾ
ಅವಳು ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದ ಬೆಲ್ಲಿಯಂತೆ, ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡಗಳೇ ಅವಳ ಕೂದಲು. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೋಕಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಎಂಬ ತ್ರಯದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೇ ಅವಳ ವಸ್ತ್ರ, ಪಾತಾಳದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿದ ಭೂಮಿ ಅವಳ ನಿತಂಬ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರರುದ್ರಹರಿಬಾಹುಚತುಷ್ಟಯೋಗ್ರಾ ಸತ್ಯಾನೃತೋನ್ನತಕುಚಾ ಕಕುಬಙ್ಗಯಷ್ಟಿಃ । ಅಬ್ಧ್ಯನ್ತ್ರವೇಷ್ಟಿತಮಹೀತಲಪದ್ಮಪೀಠಪತ್ತ್ರೀಕೃತಾಚಲಮಹಾಭುವನೋದರೀ ಚ
ಅವಳು ಮಹಾ ವಿಶ್ವದ ಅಗಾಧ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಕಮಲಾಸನದ ಮೇಲೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಹೂವಿನ ರೇಖೆಗಳಂತೆ ಹರಡಿವೆ. ಅವಳ ಕೈಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ, ಹರಿಯವರ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಬೊಡಕೆಗಳು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮೇಲೇಳುತ್ತವೆ. ಅವಳ ರೂಪ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ರಾತ್ರ್ಯನ್ಧಕಾರಚಪಲಭ್ರುರಹಸ್ಸ್ಮಿತೋಚ್ಚೈಸ್ ತಾರಾಕರಾಲಪುಲಕಾ ಗ್ರಹದನ್ತಪಙ್ಕ್ತಿಃ । ಚಞ್ಚಚ್ಚತುರ್ದಶವಿಧಾಕುಲಭೂತಜಾತರೋಮಾ ಧ್ವನತ್ಪ್ರಲಯವಾರಿದಕಮ್ಬುಪೂಗಾ
ಅವಳ ಭುರುಕುಗಳು ರಾತ್ರಿ ಕತ್ತಲೆಯ ಚಂಚಲತೆಯಂತಿವೆ. ಅವಳ ಉಜ್ಜ್ವಲ ನಗುವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೋಮಾಂಚನದಂತೆ. ಅವಳ ಹಲ್ಲುಗಳು ಗ್ರಹಗಳ ಸಾಲುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವಳ ದೇಹದ ರೋಮಗಳು ಚಲಿಸುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಪ್ರಳಯದ ನೀರಿನ ಗರ್ಜನೆಯಂತಿದೆ.
ಜೀವಾನ್ವಿತಾ ಗಗನ ಏವ ಕೃತಾ ವಿಚಿತ್ರಾ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಿಕಾಚಿರವಿಲಕ್ಷಣಚಿತ್ರಕರ್ತ್ರಾ । ಚಿತ್ತೇನ ಚಿತ್ರಪರಿಕರ್ಮವಿದಾ ತ್ರಿಲೋಕೀ ನಾನಾವಿಲಾಸವಲಿತಾ ವರಪುತ್ರಿಕೇತಿ
ಜೀವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಕಾಶ. ಸದಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಲಾವಿದನು ಅವಳ ರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಚಿತ್ತದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವು ಅನೇಕ ಲೀಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರ ಗೊಂಬೆಯಂತಿವೆ.
ಇದಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾಶ್ಚರ್ಯಮ್ ಅರ್ಜುನೇಹ ಹಿ ಯತ್ ಕಿಲ । ಪೂರ್ವಂ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಚಿತ್ರಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಭಿತ್ತಿರ್ ಉದೇತಿ ಹಿ
ಅರ್ಜುನ, ಇದನ್ನು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿ: ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಚಿತ್ರವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಗೋಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಭಿತ್ತಾವ್ ಉತ್ಥಿತೇ ಚಿತ್ರೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಭಿತ್ತಿರ್ ಆತತಾ । ಅಹೋ ನು ಚಿತ್ರಾ ಮಾಯೇಯಂ ಮಗ್ನಂ ತುಮ್ಬು ಶಿಲಾ ಪ್ಲುತಾ
ಗಡಿಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಗಡಿಯೇ ಹರಡಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಮಾಯೆ ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ! ಮುಳುಗಿದ ಸೊರಕೆ ಅಥವಾ ಮೇಲೇಳಿದ ಕಲ್ಲಿನಂತಿದೆ.
ಚಿತ್ತಸ್ಥಚಿತ್ರಸದೃಶೇ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮನಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ವ್ಯೋಮಾತ್ಮನಸ್ ತೇ ಕಿಮ್ ಇಯಮ್ ಅಹನ್ತಾ ವ್ಯೋಮತೋದಿತಾ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ಹೇಗೆ ಇರುವದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ನಿನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಶದಿಂದ ಏಳುವ ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾವುದು?
ಸರ್ಗವ್ಯೋಮ ಕೃತಂ ವ್ಯೋಮ್ನಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮ ವಿಲೀಯತೇ । ಭುಜ್ಯತೇ ವ್ಯೋಮನಿ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮನಿ ಚಾತತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆಕಾಶವೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಆಕಾಶ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ವೇಷ್ಟಿತಂ ವಾಸನಾರಜ್ಜ್ವಾ ದೀರ್ಘಸಂಸೃತಿದಾಮ ಯತ್ । ವಾಸನೋದ್ವೇಷ್ಟನೇನೈವ ತದ್ ಇಹೋದ್ವೇಷ್ಟ್ಯತೇ ಽರ್ಜುನ
ವಾಸನೆಗಳ ಹಗ್ಗದಿಂದ, ಅಂದರೆ ದೀರ್ಘ ಸಂಸಾರದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದು, ಅರ್ಜುನ, ಆ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಯಥಾದರ್ಶೇ ತಥೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಗಮ್ಯಂ ಛೇದಭೇದಾದೇರ್ ಆಧಾರಾನನ್ಯತಾವಶಾತ್
ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅದರ ಆಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದಂತೆ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅನನ್ಯಚ್ ಛೇದಭೇದಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಾಮ್ಬರಮ್ । ಕಿಂ ಕಥಂ ಕಸ್ಯ ಕೇನೈತಚ್ ಛಿದ್ಯತೇ ವಾ ಕ್ವ ಭಿದ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ. ಏನು, ಹೇಗೆ, ಯಾರದು, ಯಾರಿಂದ ಇದು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮತಾ ಬ್ರಹ್ಮತಾಪೂರೇ ಜಲೇ ಜಲಮ್ ಇವ ಸ್ಫುರತ್ । ಸ್ಥಿತಾ ಸಮಸಮಾ ವ್ಯೋಮ ನಿರ್ಮಲಾ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ಅದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆತ್ಮರೂಪದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ವಾಸ್ಯವಾಸಕಭಾವೋ ಽತೋ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಭಿದ್ಯತೇ । ತೇನೇಹಾವಾಸನೀಭಾವೋ ಬೋಧಾತ್ ಸಮ್ಪನ್ನ ಏವ ತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾತ್ರೆಯೂ ಅದರೊಳಗಿನ ವಸ್ತುವೂ ಎಂಬ ಭೇದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ.
ಯೋ ನ ನಿರ್ವಾಸನೋ ನೂನಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಪರೋ ಽಪಿ ಸಃ । ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಬದ್ಧಾತ್ಮಾ ತಪಸ್ವ್ಯ್ ಅಪಿ ಸ ರಾಗವಾನ್
ಯಾರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಒಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಾಸನಾಬೀಜಮ್ ಅತ್ಯಲ್ಪಂ ಚಿತಿಭೂಮಿಗಮ್ । ಬೃಹತ್ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಪುನಸ್ ಸಂಸೃತಿಕಾನನಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬೀಜ ಉಳಿದಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡು ಹುಟ್ಟಿಬರುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ಧೃದಿ ರೂಢೇನ ಸತ್ಯಸಮ್ಬೋಧವಹ್ನಿನಾ । ನಿರ್ದಗ್ಧಂ ವಾಸನಾಬೀಜಂ ನ ಭೂಯಃ ಪರಿರೋಹತಿ
ದಿನದಿನವೂ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬೀಜ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಟ್ಟಹೋದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದಗ್ಧಂ ತು ವಾಸನಾಬೀಜಂ ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ವಸ್ತುಷು । ಸುಖದುಃಖಾದಿಷು ಸ್ವಚ್ಛಂ ತುಮ್ಬೀಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಆಸೆಗಳ ಬೀಜ ಸುಟ್ಟಹೋದಾಗ, ಅದು ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಡುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುವ ಸೊರಕೆ ಎಲೆಯಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ವಿಗತಭವಾಮಯೋ ಽಸಿ ಜಾತೋ ನಿರ್ವಾಣೋ ದಲಿತಮಹಾಮನೋವಿಮೋಹಃ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಶ್ ಶ್ರುತಮ್ ಅವಗಮ್ಯ ಪಾವನಂ ತತ್ ತಿಷ್ಠಾತ್ಮವ್ಯವಹೃತಿರ್ ಏಕಶಾನ್ತರೂಪಃ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೊಡ್ಡ ಮೋಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋಗಿದೆ. ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯ. ಈಗ ನಿನ್ನ ನಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಶಾಂತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ.
ನಷ್ಟೋ ಮೋಹಸ್ ಸ್ಮೃತಿರ್ ಲಬ್ಧಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ ಮಯಾಚ್ಯುತ । ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಗತಸನ್ದೇಹಃ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಚನಂ ತವ
ಅಚ್ಯುತನೇ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮೋಹವು ದೂರವಾಗಿದೆ, ನೆನಪು ಮರಳಿ ಬಂದಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಾನೀಗ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೃತ್ತಯೋ ಯದಿ ಬೋಧೇನ ಸಂಶಾನ್ತಾ ಹೃದಯೇ ಸ್ಫುಟಮ್ । ತಚ್ ಚಿತ್ತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಏವಾಶು ವಿದ್ಧಿ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಆ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ.
ಅತ್ರ ತಚ್ ಚೇತ್ಯರಹಿತಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನನಾಮಕಮ್ । ವಸ್ತು ಶಿಷ್ಟಂ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಯತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಯತ್
ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವದು ಯಾವುದೆಂದರೆ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನೂ ಇಲ್ಲದ, ಒಳಗಿನ ಚೇತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆ ನಿಜವಾದ ತತ್ವವೇ.
ನ ಕೇಚನ ಪ್ರಬಾಧನ್ತೇ ತತ್ ಪದಂ ಜಗದಾಧಯಃ । ಭೂತಲಾದ್ ಗಗನೋಡ್ಡೀನಂ ವಿಹಙ್ಗಮಮ್ ಇವೋತವಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೋಕದ ಯಾವುದೇ ದುಃಖಗಳು ತೊಡರಿಸಬಹುದು ಅಲ್ಲ. ಅದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ನೆಲದ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನಮ್ ಆಭಾಸಂ ಶುದ್ಧಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಗಮ್ಯಮ್ ಏನಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ದುಷ್ಟದೃಶಾಮ್ ಇಹ
ನೀನು ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧವಾದ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ದುಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸರ್ವಾತೀತಪದಸ್ಥಸ್ಯ ಚಿತಾ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ವಾಸನಾ । ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಪದಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಜನದೃಷ್ಟಿರ್ ಅಹೇರ್ ಇವ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು. ಹಾವು ಹಕ್ಕಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗದಂತೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸರ್ವ ಏವೇಮೇ ಕ್ಷೀಣಾ ಘಟಪಟಾದಯಃ । ವರಾಕೀ ವಾಸನಾ ತತ್ರ ಕಿಂ ಕರೋತಿ ಪರೇ ಪದೇ
ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಪಾತ್ರೆ, ಬಟ್ಟೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ವಾಸನೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಯಥಾನಲಗಿರಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಹಿಮಲೇಶೋ ವಿಲೀಯತೇ । ಶುದ್ಧಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಅವಿದ್ಯಾ ಲೀಯತೇ ತಥಾ
ಹಾಗೇ, ಬೆಂಕಿಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಹಿಮವು ಹೇಗೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ವ ವರಾಕೀ ರಜಸ್ತುಚ್ಛಾ ವಾಸನಾ ಭೋಗಬನ್ಧನೀ । ಕ್ವಾಪೂರಿತಜಗಜ್ಜಾಲಶ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವವಿಪುಲಾನಿಲಃ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮಹಾ ಗಾಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆ ದುರ್ಬಲವಾದ, ಅಲ್ಪವಾದ, ಬಂಧನಕಾರಕವಾದ ಆಸೆಗಳೆಲ್ಲಿ?
ತಾವತ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯೇಯಂ ನಾನಾಕಾರವಿಕಾರಿಣೀ । ಯಾವನ್ ನ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಶ್ ಶುದ್ಧಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮಾಯಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ನಾನಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಈ ಅಜ್ಞಾನವು, ತಾನೇ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾ ದೃಶ್ಯದೃಶಃ ಕ್ಷೀಣಾಶ್ ಶುದ್ಧತೈವೋದಿತಾತತಾ । ನಭಸೀವ ಪದೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಖಿಲಪೂರಣೇ
ಎಲ್ಲಾ ನೋಡುವುದೂ, ನೋಡುವವರೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತುಂಬಿರುವ ಆತ್ಮವೇ ಆಕಾಶದಂತಿರುತ್ತದೆ.