ನರಕಸ್ವರ್ಗಸರ್ಗಾದಿ ವಾಸನಾವಶತೋ ಽಭಿತಃ । ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ ಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತಂ ಜೀವೋ ಜರಢಮೋಹಧೀಃ
ಹಳೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಂದುಹೋಗಿರುವ ಜೀವ, ತನ್ನೊಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನರಕ, ಸ್ವರ್ಗ, ಸೃಷ್ಟಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ನರಕಸ್ವರ್ಗಸರ್ಗಾದಿಸಮ್ಭ್ರಮೇಷು ಜಗತ್ಪತೇ । ಕಿಮ್ ಅಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಜೀವಸ್ಯ ಜನಿತಸ್ಥಿತೇಃ
ಹೇ ಜಗತ್ಪತಿ, ನರಕ, ಸ್ವರ್ಗ, ಸೃಷ್ಟಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಗೊಂದಲದ ನಡುವೆ, ಜೀವನು ಹುಟ್ಟಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ವಾಸನಾತ್ಮಾನಮ್ ಏನಂ ತ್ವಂ ಜೀವಂ ವಿದ್ಧಿ ಶರೀರಕಮ್ । ಸ್ವವಾಸನಾತ್ಮಿಕೈವಾಸ್ಯ ಸತ್ತಾ ಸಂಸೃತಿಕಾರಣಮ್
ಈ ದೇಹಧಾರಿ ಜೀವನು ವಾಸನೆಗಳಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡವನು ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವನ ಬದುಕು ಕೂಡ ಅವನ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ, ಅದೇ ಸಂಸಾರದ ಕಾರಣ.
ಧ್ರಿಯತೇ ಸಂಸೃತಿಸ್ ತಾವದ್ ಯಾವತ್ ಸ್ಫುರತಿ ವಾಸನಾ । ಸ್ವಪ್ನೋಪಮಾನಾ ತೇನೇಹ ಶ್ರೇಯಸೇ ವಾಸನಾಕ್ಷಯಃ
ವಾಸನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಂಟೋ ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಂಸಾರವೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಕನಸಿನಂತಿರುವ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಚಿರಾಭ್ಯಾಸವಶಾತ್ ಪ್ರೌಢಾ ಸಂಸಾರಭ್ರಮಕಾರಿಣೀ । ಕಿಮುತ್ಥಾ ದೇವದೇವೇಶ ವಾಸನಾ ಕ್ಷೀಯತೇ ಕಥಮ್
ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವರೇ, ಈ ವಾಸನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.
ಮೌರ್ಖ್ಯಮೋಹಸಮುಚ್ಛ್ರಾಯಾದ್ ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಭಾವನಾತ್ । ಅಜ್ಞಾನಾದ್ ಆತ್ಮನಸ್ ಸಾಧೋ ಸತ್ತಾಮ್ ಆಯಾತಿ ವಾಸನಾ
ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತು, ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ಈ ವಾಸನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಭಾವಿತಾತ್ಮಾಸಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಸತ್ಯಂ ವಿಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಂ ಜನಾ ಏತೇ ಮಮೇತಿ ತ್ಯಜ ವಾಸನಾಃ
ಕುಂತಿಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ. 'ನಾನು ಈ ದೇಹ', 'ಈ ಜನರು ನನ್ನವರು' ಎಂಬಂತಹ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ವಾಸನಾವಿಲಯೇ ಜೀವೋ ವಿಲೀನೋ ಭವತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಯೋ ಹಿ ಯತ್ಸತ್ತಯೋಚ್ಛೂನಸ್ ತನ್ನಾಶಾತ್ ಸ ವಿಲೀಯತೇ
ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಜೀವವೂ ಸ್ವತಃ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ವಸ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಅವಲಂಬನೆಯು ನಾಶವಾದಾಗ ಅದು ಕೂಡ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೇ ವಿಲಯಮ್ ಆಯಾತೇ ದೇಶಕಾಲಾನ್ಯತಾಕೃತೇಃ । ಕೋ ಽಸೌ ಭಾಜನತಾಮ್ ಏತಿ ಜನ್ಮನೋ ಮರಣಸ್ಯ ಚ
ದೇಹವು ಕರಗಿಹೋದಾಗ, ಅದರ ರೂಪವು ಕಾಲದೂ ಸ್ಥಳದೂ ಅಲ್ಲದಾಗ, ಆಗ ಹುಟ್ಟಿಗೂ ಸಾವುಗೂ ಪಾತ್ರನಾದವನು ಯಾರು?
ಸ್ವಯಂ ಕಲ್ಪಿತಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಆತ್ಮರೂಪಂ ಯದ್ ಆಬಿಲಮ್ । ತದ್ ಏವ ವಾಸನಾಕಾರಂ ಜೀವಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಹಾಮತೇ
ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಆತ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಂಕಾಗಿರುವುದೇ, ಮಹಾಜ್ಞಾನದವನೆ, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜೀವ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಅನಾಯತ್ತಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಆತ್ಮರೂಪಂ ಯದ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಪ್ರಬೋಧಾದ್ ವಾಸನಾಮುಕ್ತಂ ತಂ ಮೋಕ್ಷಂ ವಿದ್ಧಿ ಭಾರತ
ಯಾವುದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮರೂಪದಲ್ಲೇ ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನೇ ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಅರಿತುಕೋ, ಭರತಕುಲಜ.
ಜೀವನ್ನ್ ಏವ ಮಹಾಬಾಹೋ ತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ವಾಸನಾವಾಗುರಾಮುಕ್ತೋ ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಯಾರು ತತ್ವವನ್ನು ಹಾಗೆ ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳ ಬಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನೇ ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ನ ನಿರ್ವಾಸನೋ ನೂನಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಪರೋ ಽಪಿ ಸಃ । ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭಿತೋ ಬದ್ಧಃ ಪಞ್ಜರಸ್ಥೋ ಯಥಾ ಖಗಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದವೆಯೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇದ್ದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪಂಜರದೊಳಗಿನ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆಯೇ.
ದುರ್ದರ್ಶನಸ್ಯ ಗಗನೇ ಶಿಖಿಪಿಞ್ಛಿಕೇವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಪಿ ವಿಸ್ಫುರತಿ ಯಸ್ಯ ನ ವಾಸನಾನ್ತಃ । ಮುಕ್ತಸ್ ಸ ಏವ ಭವತೀಹ ಹಿ ವಾಸನೈವ ಬನ್ಧೋ ಽನಘಸ್ಯ ನನು ತತ್ಕ್ಷಯ ಏವ ಮೋಕ್ಷಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಯಾರೊಳಗೆ ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿವೆಯೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ಮುಕ್ತನು. ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳೇ ಬಂಧನ, ಅವುಗಳ ನಾಶವೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ನಿರ್ವಾಸನತ್ವೇನ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾತ್ಮನಿ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಬನ್ಧುದುಃಖಮ್ ಅಲಂ ತ್ಯಜ
ಹೀಗಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಬಂಧನದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಜರಾಮರಣನಿಶ್ಶಙ್ಕ ಆಕಾಶವಿಶದಾಶಯಃ । ತ್ಯಕ್ತೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ವೀತರಾಗೋ ಭವಾನಘ
ಮೂಡುಮರಳು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲದರಿಂದ ವಿರಕ್ತನಾಗಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಇರು.
ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯಥಾಗತಮ್ । ಕುರು ಕಾರ್ಯಮ್ ಅಕಾರ್ಪಣ್ಯಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇಹ ನಶ್ಯತಿ
ಈ ಕಾರ್ಯವು ಘಟನೆಗಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕರ್ಮ ಸ್ವಮ್ ಏವ ಕ್ರಿಯತೇ ಹಿ ಯತ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ವಭಾವೋ ಽಸಾವ್ ಅಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಾನ್ಯಥಾ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯವು ಘಟನೆಗಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಅದು ತಾನೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ಸ್ವಭಾವ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮುಕ್ತರಾಗದವರ ಸ್ವಭಾವ.
ಇದಂ ಕರ್ಮ ತ್ಯಜಾಮೀದಮ್ ಆಶ್ರಯಾಮೀತ್ಯ್ ಅನಿರ್ಮಲಮ್ । ಮೂಢಸ್ಯ ಮನಸೋ ರೂಪಂ ಜ್ಞಮನಸ್ ತು ಸಮಸ್ಥಿತಿ
‘ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತೇನೆ’ ಎಂಬ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಸಮಭಾವದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಚೇತಸಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಾಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಧಪ್ರಬುದ್ಧವತ್
ಘಟನೆಗಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡುವವರು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು; ಅವರು ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅರ್ಧ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವವರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಿರಾಂ ಸಂಹೃತಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಕೂರ್ಮಾಙ್ಗಾನೀವ ಸರ್ವಶಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯೋ ಹೃದಿ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಜ್ಞಾನಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದು, ಆಮೆಯ ಅಂಗಗಳು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಒಳಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇ ವಿತತೇ ತನ್ತೌ ದೃಢೇ ಸ್ರಗ್ ಇವ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಸದಸದ್ಗ್ರಥಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವಾಙ್ಗೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಿ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯ ತಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿಶ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇರುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಈ ಜಗತ್ತು, ಹಾರೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸಾರಿತೇ ಪ್ರಸರತಿ ತ್ವ್ ಅನ್ತರ್ಧಿಂ ಯಾತಿ ಸಂವೃತೇ । ವಿಚಿತ್ರರಚನಾಜಾಲಮ್ ಅನನ್ಯಚ್ ಚಿದ್ವಿತಾನಕೇ
ಅದು ಹರಡಿದಾಗ ಜಗತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ—ಈ ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಯ ಜಾಲವು, ಅನನ್ಯವಾದ ಚೇತನೆಯ ಆವರಣದಲ್ಲಿ.
ಅನನ್ಯದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಇವ ಸ್ವಾಙ್ಗರೂಪಮ್ ಅನಙ್ಗವತ್ । ಚಿತ್ರಂ ವಿತಾನಕ ಇವ ಸ್ಥಿತಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ಚಿತಿ
ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಇದೇ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆಕಾರವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆವರಣದಂತೆ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಯಥೈವಾರಚಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ಸ್ಥಿತಂ ಚಿತ್ರಕೃದೀಹಿತೇ । ತಥಾ ಜಾತಮ್ ಅಜಾತಂ ಚ ವಿಶ್ವಂ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೇಗೋ ಚಿತ್ರಕಾರನು ಬಿಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಹುಟ್ಟಿದದಾಗಲೀ ಹುಟ್ಟದದಾಗಲೀ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರಕೃತಶ್ ಚಿತಿ । ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಿ ತಥಾ ವಿಶ್ವಂ ಕಾಲತ್ರಯಮಯೋದಯಮ್
ಚಿತ್ರಕಾರನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಬೇಕಾದ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಉದಯವಾಗುವ ಈ ವಿಶ್ವವೂ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಅಭಿತ್ತಿ ತ್ರಿಜಗಚ್ಚಿತ್ರಂ ಕುರುತೇ ಚಿತ್ತಚಿತ್ರಕೃತ್ । ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಕಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರಸ್ಫುಟಂ ವೃತ್ತಿವರ್ತಿಭಿಃ
ಮನಸ್ಸು ಚಿತ್ರಕಾರನಂತೆ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಭಿತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆಕಾಶ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಚಿತ್ರಕರೇಣಾದೌ ಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರಂ ವಿತಾನಿತಮ್ । ಪಶ್ಚಾದ್ ಭಿತ್ತಿಃ ಕೃತಾ ವ್ಯೋಮರೂಪಾ ಚಾಸಾವ್ ಅಹೋ ಭ್ರಮಃ
ಮನಸ್ಸು ಚಿತ್ರಕಾರನಾಗಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹರಡುವುದು, ನಂತರ ಆ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಆಕಾಶದ ರೂಪದ ಭಿತ್ತಿಯನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದೊಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೋಹವಲ್ಲವೇ!
ಅಪೂರ್ವೈವಾತಿಮಾಯೇಯಂ ಕಿಲ ಯತ್ರ ಖಕುಡ್ಯಯೋಃ । ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಲಬ್ಧಯೋಃ
ಇದು ಒಂದು ಅಪೂರ್ವವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಾಯೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಗೋಡೆಯಿಗೂ ذರೆಯಷ್ಟು ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಎರಡನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ.
ಇಮಾ ಯಾ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ಭಿತ್ತಯಶ್ ಚಿತ್ತಚಿತ್ರಜಾಃ । ವ್ಯೋಮ್ನಶ್ ಶೂನ್ಯತಯಾ ವಿದ್ಧಿ ತಾಸ್ ತಾಮರಸಲೋಚನ
ಈ ಗೋಡೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಕಮಲನಯನೇ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಶೂನ್ಯ ಸ್ವಭಾವದವು ಎಂದು ತಿಳಿ.