ನ ಕುರ್ಯಾದ್ ಭೋಗಸನ್ತ್ಯಾಗಂ ನ ಕುರ್ಯಾದ್ ಭೋಗಭಾವನಮ್ । ಸ್ಥಾತವ್ಯಂ ಸುಸಮೇನೈವ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತಿನಾ
ಭೋಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು, ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಯಾವುದು ಬಂದೀತೋ ಅದನ್ನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮತಾಂ ದೇಹೇ ಮಾ ಭಾವಯ ಭವಾತ್ಮನಿ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮತಾಂ ಸತ್ಯೇ ಭಾವಯಾಭಾವರೂಪಿಣಿ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ದೇಹನಾಶೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ನಶ್ಯತಿ । ಆತ್ಮನಾಶೇ ಹಿ ನಾಶಸ್ ಸ್ಯಾನ್ ನ ಚಾತ್ಮಾ ನಶ್ಯತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ, ದೇಹವು ನಾಶವಾದಾಗ ಏನೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮನಾಶವೇ ನಿಜವಾದ ನಾಶ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಿನಾಶಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಜರಂ ವಿದುಃ । ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮೇತಿ ದುರ್ಬೋಧೋ ಮಾ ತವಾಸ್ತ್ವ್ ಅತಿದುಃಖದಃ
ಆತ್ಮವು ನಾಶವಿಲ್ಲದದು, ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದದು, ವಯಸ್ಸಾಗದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದದು—ನಿನಗೆ ಆ ಭಾವನೆ ಬರಬಾರದು, ಅದು ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡುತ್ತದೆ.
ನ ಕದಾಚನ ನಶ್ಯನ್ತಿ ವಿದಿತಾತ್ಮಾನ ಉತ್ತಮಾಃ । ನಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅವಿದಿತಾತ್ಮಾನೋ ಹ್ಯ್ ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಮಾನಿನಃ
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಆತ್ಮವಲ್ಲದುದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ಭಾವಿಸುವವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಚೇತ್ ತಜ್ ಜಗನ್ನಾಥ ಮೂಢಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಮಾನದ । ದೇಹನಾಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ಮನ್ಯೇ ನಷ್ಟಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ, ಲೋಕನಾಥನೇ, ಮೂಢರಿಗೂ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ನಾನು ಯಾವುದು ನಾಶವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಏವ ಮಹಾಬಾಹೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಶ್ಯತಿ ಕ್ವಚಿತ್ । ಆತ್ಮೈವಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿನಾಶಾತ್ಮಾ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ಕ್ವ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಹೇ ಮಹಾಬಾಹು, ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಷಯವಾದ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಆ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗದಿರುವಾಗ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗಬಹುದು?
ಇದಂ ನಷ್ಟಮ್ ಇದಂ ಯುಕ್ತಮ್ ಇತಿ ಮೋಹಾದ್ ಭ್ರಮಾದ್ ಋತೇ । ಅನ್ಯತ್ ತಥಾ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ವನ್ಧ್ಯಾಸ್ತ್ರೀತನಯಂ ಯಥಾ
ಇದು ಹೋದದು, ಇದು ಸರಿ ಎಂದು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಬಂಜೆಯ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಮಗನಿರುವಂತೆ, ಇವು ಯಾವುದೂ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ನಾಭಾವೋ ವಿದ್ಯತೇ ಸತಃ । ಉಭಯೋರ್ ಅಪಿ ದೃಷ್ಟೋ ಽನ್ತಸ್ ತ್ವ್ ಅನಯೋಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಅವಿನಾಶಿ ತು ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಯೇನ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ತತಮ್ । ವಿನಾಶಮ್ ಅವ್ಯಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಅಕ್ಷಯವಾದದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಆ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದನ್ನು ಯಾರೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನ್ತವನ್ತ ಇಮೇ ದೇಹಾ ನಿತ್ಯಸ್ಯೋಕ್ತಾಶ್ ಶರೀರಿಣಃ । ಅನಾಶಿನೋ ಽಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ ಯುಧ್ಯಸ್ವ ಭಾರತ
ಈ ದೇಹಗಳು ನಾಶವಾಗುವಂತಿವೆ, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾರತ ವಂಶಜನೇ, ನೀನು ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡು.
ಆತ್ಮೈವೈಕೋ ಽಸ್ತಿ ನ ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಅಸತಸ್ ಸಮ್ಭವಃ ಕುತಃ । ಅವಿನಾಶಸ್ ತ್ವ್ ಅನನ್ತೋ ಽಸೌ ಸತೋ ನಾಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರವಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಇಲ್ಲ. ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟುವ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ಯವು ಅನಂತವೂ, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಆಗಿದೆ—ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಶವೇ ಇಲ್ಲ.
ದ್ವೈತೈಕತ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಯಚ್ ಛೇಷಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ಶಾನ್ತಂ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ತದ್ ಅಸ್ತೀಹ ಪರಂ ಪದಮ್
ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದರಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಬಿಡಿದಾಗ ಉಳಿಯುವದು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ—ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ.
ತನ್ ಮೃತೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಭಗವನ್ ಕಿಂರೂಢೇಹ ನೃಣಾಂ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಕಥಂ ಸ್ಥಿತೌ ವಾ ಲೋಕಾನಾಂ ತೌ ಸ್ವರ್ಗನರಕೌ ಪ್ರಭೋ
ಭಗವಂತನೆ, ಯಾರಾದರೂ 'ನಾನು ಸತ್ತೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು? ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಪ್ರಭು?
ಭೂಮಿರ್ ಆಪೋ ಽನಲೋ ವಾಯುಃ ಖಂ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಏವ ಚ । ಏತತ್ತನ್ಮಾತ್ರಜಾತಾತ್ಮಾ ಜೀವೋ ದೇಹೇಷು ತಿಷ್ಠತಿ
ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಈ ಅಂಶಗಳೇ ಜೀವಾತ್ಮನಿಗೆ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಸ ಕೃಷ್ಯತೇ ವಾಸನಯಾ ರಜ್ಜ್ವೇವ ಪಶುಪೋತಕಃ । ಸ ತಿಷ್ಠತಿ ಶರೀರಾನ್ತಃ ಪಞ್ಜರೇ ವಿಹಗೋ ಯಥಾ
ಆ ಆತ್ಮನು ವಾಸನೆಗಳ ಬಲದಿಂದ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಎಳೆಯುವ ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಹೀಗೆಯೇ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇಹದೊಳಗೆ ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಇರುವನು.
ಸ ಕಾಲವಶತೋ ದೇಹಾಜ್ ಜರ್ಜರತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಾತ್ । ವಾಸನಾವಶತೋ ಯಾತಿ ವೃಕ್ಷಪರ್ಣಾದ್ ರಸೋ ಯಥಾ
ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇಹ ಹಳೆಯದಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾದಾಗ, ಆತ್ಮನು ವಾಸನೆಗಳ ಬಲದಿಂದ ಮರದ ಎಲೆಯಿಂದ ರಸ ಹೊರಡುವಂತೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚಕ್ಷುಸ್ ಸ್ಪರ್ಶನಂ ಚ ರಸನಂ ಘ್ರಾಣಮ್ ಏವ ಚ । ಗೃಹೀತ್ವೈತಾನಿ ಸಂಯಾತಿ ವಾಯುರ್ ಗನ್ಧಾನ್ ಇವಾಶಯಾತ್
ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಎಂಬ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆತ್ಮನು ಗಾಳಿ ಮೂಲದಿಂದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಂತೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾಸನಾವತ್ತ್ವಮ್ ಏವಾಸ್ಯ ದೇಹೋ ನೇತರಯುಕ್ತಿಜಃ । ಕ್ಷೀಯತೇ ವಾಸನಾತ್ಯಾಗೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಭವತಿ ತತ್ ಪದಮ್
ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೀವವಿರುವುದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ದೇಹವೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ವಾಸನಾವಾನ್ ಪುರಾ ಪುಷ್ಟೋ ಭೂತ್ವಾ ಭ್ರಾಮ್ಯತಿ ಯೋನಿಷು । ಜೀವೋ ಭ್ರಮಭರಾಕಾರೋ ಮಾಯಾಪುರುಷಕೋ ಯಥಾ
ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತನಾದ ಜೀವನು, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜೀವನು, ಭ್ರಮೆಯ ಭಾರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವನಾಗಿ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಆಕೃತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಅಕ್ಷಸ್ವಭಾವಾನ್ ಅಖಿಲಾಞ್ ಶರೀರಾದ್ ವಾಸನಾವಶಃ । ಜೀವೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸಂಯಾತಿ ಪುಷ್ಪಾದ್ ಗನ್ಧಾನ್ ಇವಾನಿಲಃ
ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜೀವನು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಹೂವಿನಿಂದ ಗಂಧವನ್ನು ಗಾಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ, ಜೀವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇಹೋ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದತಾಮ್ ಏತಿ ಜೀವೇ ಕೌನ್ತೇಯ ನಿರ್ಗತೇ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾವಯವಾಭೋಗಶ್ ಶಾನ್ತವಾತ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಕೌಂತೇಯ, ಜೀವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ, ದೇಹವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮರ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವಂತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಚೇಷ್ಟಶ್ ಛೇದಭೇದಾದಿದೋಷೈರ್ ಆಯಾತ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯತಾಮ್ । ಮೃತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ದೇಹೋ ವಿಗತಜೀವಿತಃ
ಒಂದು ದೇಹವು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮುರಿಯುವಂತಹ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಇಲ್ಲದ ಮೃತ ದೇಹವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಜೀವಃ ಪ್ರಾಣಮೂರ್ತಿಃ ಖೇ ಯತ್ರ ಯತ್ರಾವತಿಷ್ಠತೇ । ತತ್ರ ಸ್ವವಾಸನಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆಕಾರಮ್ ಆತತಮ್
ಆ ಜೀವಾತ್ಮನು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಅಯಂ ದೇಹೋ ಹಿ ಜೀವೇನ ತ್ವ್ ಅಸನ್ನ್ ಏವಾವಲೋಕಿತಃ । ಅಸ್ಯ ನಾಶೇ ಽನ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಂ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವಾಶು ಸ್ವಪ್ನವತ್
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಾತ್ಮನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ನಾಶವಾದಾಗ, ಕನಸಿನಂತೆ ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಹೀಗೆ ತಕ್ಷಣ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಯಥೈವ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆಕಾರಾಂಸ್ ತೇಷಾಂ ನಾಶಾಂಸ್ ತಥೈವ ಸಃ । ಆದಿಸರ್ಗೇ ಭಾವನಯಾ ಕಿಲೈವಂ ಸಂವಿಭಾವಿತಃ
ಹೆಗಲಾಗಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವುಗಳ ನಾಶವನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಾತ್ಮನು ಹೀಗೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಝಗಿತ್ಯ್ ಉದ್ಭವಕಾಲೇ ತು ಯದ್ ಯಥಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಪುರಃ । ಆನಿರ್ವಾಣಂ ತದ್ ಏವಾಸ್ಯಾ ಅವಿನಾಭಾವಿಸಂವಿದಃ
ಹಠಾತ್ ಏನು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಎಲ್ಲವೂ ಇದ್ದದ್ದು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗದಂತಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ವಾಸನಾಜಾಲಂ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಜೀಯತೇ । ಯತ್ನೇನಾದ್ಯತನೇನಾಶು ಯತನಂ ಹ್ಯಸ್ತನಂ ಯಥಾ
ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಜಾಲವು ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಇಂದಿನ ಶ್ರಮದಿಂದ, ಹಳೆಯದಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಜಯಿಸಬಹುದು, ಹಗಲಿನ ಶ್ರಮ ಹತ್ತಿರದ ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೀರಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಯ ಏವ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಬಲವತಾ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಪೂರ್ವೋತ್ತರನಿಮೇಷಾಂಶಸ್ ಸ ಏವ ಜಯತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮನೋಬಲದಿಂದ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದು ಹಿಂದಿನದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನದಾಗಿರಲಿ, ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಪಿ ಸ್ಫುಟತಿ ವಿಧ್ಯಣ್ಡೇ ವಾತಿ ವಾ ಪ್ರಲಯಾನಿಲೇ । ಪೌರುಷಂ ಹಿ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅತಸ್ ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ನ ಧೀಮತಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೇ ಚೂರುಚೂರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು.