ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಪರಮಂ ಚೈವ ದ್ವೇ ರೂಪೇ ವಿದ್ಧಿ ಮೇ ಽನಘ । ಪಾಣ್ಯಾದಿಯುಕ್ತಂ ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನನ್ನಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ — ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಇನ್ನೊಂದು ಪರಮ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಇವೆ; ನಾನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವೆನು.
ಪರಂ ರೂಪಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಯನ್ ಮಮೈಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಪರಮಾತ್ಮಾದಿಶಬ್ದೈರ್ ಏತದ್ ಉದೀರ್ಯತೇ
ನನ್ನ ಪರಮ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಒಂದೇ, ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದದು. ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವದ್ ಅಪ್ರತಿಬುದ್ಧಸ್ ತ್ವಮ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞತಯಾ ಸ್ಥಿತಃ । ತಾವಚ್ ಚತುರ್ಭುಜಾಕಾರದೇವಪೂಜಾಪರೋ ಭವ
ನೀನು ಇನ್ನೂ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿ ಹೊಂದದೆ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸು.
ತತ್ಕ್ರಮಾತ್ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ ತ್ವಂ ತತೋ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ತತ್ ಪರಮ್ । ಮಮ ರೂಪಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಯೇನ ಭೂಯೋ ನ ಜಾಯಸೇ
ನೀನು ಕ್ರಮೇಣ ಜಾಗೃತನಾದ ಮೇಲೆ, ನನ್ನ ಆ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವೆ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ವಾ ವೇದ್ಯವಿಜ್ಞಾತೋ ಭವಾಂಸ್ ತದ್ ಅರಿಮರ್ದನ । ತಂ ಮಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಶ್ ಚಾಶು ಸಂಶ್ರಯ
ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ನನ್ನ ಆತ್ಮ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಗ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆ.
ಇದಂ ಚಾಹಮ್ ಇದಂ ಚಾಹಮ್ ಇತಿ ಯತ್ ಪ್ರವದಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ತದ್ ಏತದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ತನ್ ಮುಹುರ್ ವ್ಯಪದಿಶಾಮ್ಯ್ ಅಲಮ್
ನಾನು ಹೇಳುವ 'ಇದು ನಾನು, ಇದು ನಾನು' ಎಂಬ ಮಾತು ಆತ್ಮದ ತತ್ತ್ವವೇ. ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದಷ್ಟೇ ಸಾಕು.
ಮನ್ಯೇ ಸಾಧೋ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಪದೇ ವಿಶ್ರಾನ್ತವಾನ್ ಅಸಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪೈರ್ ಅವಮುಕ್ತೋ ಽಸಿ ಸತ್ಯೈಕಾತ್ಮಮಯೋ ಭವ
ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ನೀನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀಯು, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯು, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿರುವವನಾಗಿರು.
ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಚಾತ್ಮನಿ । ಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮದರ್ಶನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಆತ್ಮವಿರುವುದನ್ನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರುವುದನ್ನೂ ನೋಡು. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿ.
ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಯೋ ಭಜತ್ಯ್ ಐಕ್ಯಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ । ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋ ಽಪಿ ನ ಸ ಭೂಯೋ ಽಭಿಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ಏಕತೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕತ್ವಂ ಸರ್ವಶಬ್ದಾರ್ಥ ಏಕಶಬ್ದಾರ್ಥ ಆತ್ಮತಾ । ಆತ್ಮಾಪಿ ಚ ನ ಸನ್ ನಾಸದ್ ಗತೋ ಯಸ್ಯಾಶು ತತ್ ಸ ಸತ್
ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ, 'ಒಂದು' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಆತ್ಮ. ಆತ್ಮ neither ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದುದೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವವನು ನಿಜವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚೇತಸಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಆಲೋಕೋ ಯಃ ಪ್ರಕಾಶಜಃ । ಅನುಭೂತಿಮ್ ಉಪಾರೂಢಸ್ ಸೋ ಽಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವವಾದಾಗ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆತ್ಮ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಯಸಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಯೋ ರಸಾನುಭವಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಗವ್ಯಾನಾಮ್ ಅಬ್ಧಿಜಾನಾಂ ಚ ಸೋ ಽಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಭಾರತ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನೀರಿನೊಳಗಿನ ರಸವನ್ನು, ಹಸುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಆತ್ಮ. ಭಾರತ, ನಾನು ಆ ಆತ್ಮನೇ.
ಅನ್ತಸ್ ಸರ್ವಶರೀರಾಣಾಂ ಯಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಽನುಭವಸ್ ಸ ಚ । ಮುಕ್ತೋ ಽನುಭವನೀಯೇನ ಸೋ ಽಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಸರ್ವಗಃ
ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳೊಳಗಿನ ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅನುಭವ, ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು—ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮವೇ ನಾನು.
ಸಮಗ್ರಪಯಸಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಯಥಾ ಘೃತಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ತಥಾ ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ದೇಹಾನಾಂ ಚ ಸ್ಥಿತಃ ಪರಃ
ಹೆಚ್ಚು ಹಾಲಿನೊಳಗೆ ತುಪ್ಪ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿರುವುದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾಮ್ಭೋನಿಧಿರತ್ನಾನಾಂ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಯಥಾ । ತೇಜಸ್ ತಥಾಸ್ಮಿ ದೇಹಾನಾಮ್ ಅಸಂಸ್ಥಿತ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಸಮುದ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮಣಿಗಳೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಅಗ್ನಿ ಇರುವಂತೆ, ನಾನು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣದೆ ಇದ್ದರೂ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾ ಕುಮ್ಭಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ನಭಃ । ಜಗತ್ತ್ರಯಶರೀರಾಣಾಂ ತಥಾತ್ಮಾಹಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಃ
ಸಾವಿರಾರು ಕುಂಭಗಳ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಆಕಾಶ ಇರುವಂತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಆತ್ಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮುಕ್ತಾಫಲಶತೌಘಾನಾಂ ತನ್ತುಃ ಪ್ರೋತವಪುರ್ ಯಥಾ । ತಥಾಹಂ ದೇಹಲಕ್ಷಾಣಾಂ ಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಲಕ್ಷಿತಃ
ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರದ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಾರದ ತಂತಿಯಂತೆ, ನಾನು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣದಂತೆ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೌ ತೃಣಪರ್ಯನ್ತೇ ಪದಾರ್ಥನಿಕುರುಮ್ಬಕೇ । ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಏತದ್ ಯತ್ ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಜಂ ವಿದುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಾತ್ಮವನ್ನೇ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತದ್ ಈಷತ್ಸ್ಫುರಿತಾಕಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಅಹನ್ತಾದಿ ಜಗತ್ತಾದಿ ಕ್ರಮೇಣ ಭ್ರಮಕಾರಿಣಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ಕದಲುತ್ತಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೋಗುವಾಗ ಅದು ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಜಗದ್ರೂಪಂ ಹನ್ಯತೇ ಹನ್ತಿ ಚಾತ್ರ ಕಿಮ್ । ಶುಭಾಶುಭೈರ್ ಜಗದ್ದುಃಖೈಃ ಕಿಮ್ ಅಸ್ಯಾರ್ಜುನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮವೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಯಾರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ? ಜಗತ್ತಿನ ಸುಖ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಅರ್ಜುನ, ಅದು ಹೇಗೆ ಮಾಲಿನ್ಯವಾಗಬಹುದು?
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇಷ್ವ್ ಇವಾದರ್ಶಂ ಸಮಂ ಸಾಕ್ಷಿವದ್ ಆಸ್ಥಿತಮ್ । ನಶ್ಯತ್ಸು ನ ವಿನಶ್ಯನ್ತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಆ ಚಿತ್ರ ನಾಶವಾಗದು, ಅದನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದವರೇ.
ಇದಂ ಚಾಹಮ್ ಇದಂ ಚಾಹಮ್ ಇತೀದಂ ಕಥ್ಯತೇ ಮಯಾ । ಏವಮ್ ಆತ್ಮಾಸಿ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಮಾಮ್ ಏವಂ ವಿದ್ಧಿ ಪಾಣ್ಡವ
ಇದು ನಾನು, ಅದು ಕೂಡ ನಾನು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಆತ್ಮ. ಪಾಂಡವ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿ.
ಇಮಾಸ್ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯವಿಕ್ರಿಯಾಃ । ಆತ್ಮತನ್ತೋಶ್ ಚಿತೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಾಃ ಪಯಸ್ಸ್ಪನ್ದಾ ಇವಾಮ್ಬುಧೌ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆತ್ಮದ ಹಾರದೊಳಗಿಂದ, ಚಿತ್ತದೊಳಗೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥೋಪಲತ್ವಂ ಶೈಲಾನಾಂ ದಾರುತ್ವಂ ಚ ಮಹೀರುಹಾಮ್ । ತರಙ್ಗಾಣಾಂ ಜಲತ್ವಂ ಚ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತಥಾತ್ಮತಾ
ಹೆಬ್ಬಟ್ಟೆಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವ, ಮರಗಳಿಗೆ ಮರದ ಸ್ವಭಾವ, ಅಲೆಗಳಿಗೆ ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವ ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವ ಇದೆ.
ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಚಾತ್ಮನಿ । ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ತಥಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಕರ್ತಾರಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಇರುವುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮನು ಯಾವ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾನಾಕಾರವಿಕಾರೇಷು ತರಙ್ಗೇಷು ಯಥಾ ಪಯಃ । ಕಟಕಾದಿಷು ವಾ ಹೇಮ ಭೂತೇಷ್ವ್ ಆತ್ಮಾ ತಥಾರ್ಜುನ
ಅರ್ಜುನ, ಹೇಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಬದಲಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಅಥವಾ ಕಂಗಣAdi ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ನಾನಾತರಙ್ಗವೃನ್ದಾನಿ ಯಥಾ ಲೋಲಾನಿ ವಾರಿಣಿ । ಕಟಕಾದೀನಿ ವಾ ಹೇಮ್ನಿ ತಥಾ ಭೂತಾನಿ ಚಾತ್ಮನಿ
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅಥವಾ ಕಂಗಣAdi ಆಭರಣಗಳು ಚಿನ್ನದಲ್ಲೇ ಇರುವಂತೆಯೇ, ಜೀವಿಗಳು ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪದಾರ್ಥಜಾತಂ ಭೂತಾದಿ ಬೃಹದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಭಾರತ । ಏಕಮ್ ಏವಾಖಿಲಂ ವಿದ್ಧಿ ಪೃಥಕ್ಸ್ಥಂ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಭೂತAdi ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ; ಯಾವುದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ.
ಕಿಂ ತದ್ಭಾವವಿಕಾರಾಣಾಂ ಗಮ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ಕ್ವ ತೇ ವಾಪಿ ಜಗತ್ ಕಿಂ ವಾ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿಮುಹ್ಯಸಿ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇನಾದರೂ ಇದೆಯೆ? ಅವು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಇಲ್ಲವೆ, ಈ ಲೋಕವೇನು? ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀಯೆ?
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾವಗಮ್ಯಾನ್ತರ್ ಭಾವಯಿತ್ವಾ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ ಚರನ್ತೀಹ ಸನ್ತಸ್ ಸಮರಸಾಶಯಾಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅರಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುವ ಮುಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.