ಚಕ್ಷುಃ ಪಶ್ಯತು ಕರ್ಣಶ್ ಚ ಶೃಣೋತು ತ್ವಕ್ ಸ್ಪೃಶತ್ವ್ ಇಯಮ್ । ರಸನಾ ಚ ರಸಂ ಯಾತು ಕೋ ಽತ್ರೈಕೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಃ
ಕಣ್ಣು ನೋಡುವುದನ್ನು, ಕಿವಿ ಕೇಳುವುದನ್ನು, ಚರ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು, ನಾಲಿಗೆ ರುಚಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಲಿ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಬ್ಬನು ಯಾರು?
ಕಲನಾಕರ್ಮನಿರತೇ ಮನಸ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಹಾಮತೇ । ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅತ್ರಾಹಮ್ ಇತಿ ಕ್ಲೇಶಭಾಗೀ ಕ ಏವ ತೇ
ಮಹಾಮತಿಯೇ, ಯೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ 'ನಾನು ಇದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಯಾರು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಿನಗಾಗಿ ಯಾರು ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಬಹುಭಿಸ್ ಸಮವಾಯೇನ ಯತ್ ಕೃತಂ ತತ್ರ ಭಾರತ । ಏಕೋ ಽಭಿಮಾನದುಃಖೇನ ಹಾಸಾಯೈವ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇ
ಭಾರತ, ಅನೇಕರು ಸೇರಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಒಬ್ಬನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕೇವಲೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಅಪಿ । ಯೋಗಿನಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ಮಸಿದ್ಧಯೇ
ಯೋಗಿಗಳು ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಬಂಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಹನ್ತ್ವವಿಷಚೂರ್ಣೇನ ಯೇಷಾಂ ಕಾಯೋ ನ ಭಾವಿತಃ । ಕುರ್ವನ್ತೋ ಽಪಿ ಹರನ್ತೋ ಽಪಿ ತ ಏತೇ ನಿರ್ವಿಷೂಚಿಕಾಃ
ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ವಿಷವಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಆ ವಿಷದ ರೋಗವೇ ಇರದು.
ನ ಕ್ವಚಿದ್ ರಾಜತೇ ಕಾಯೋ ಮಮತ್ವಾಮೇಧ್ಯದೂಷಿತಃ । ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಬಹುಜ್ಞೋ ಽಪಿ ದುಶ್ಶೀಲ ಇವ ಮಾನವಃ
ಸ್ವಾರ್ಥದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೂಷಿತವಾದ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊಳೆಯದು; ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ, ಬಹುಪಾಂಡಿತನಿರಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ನಡತೆಯವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆಯೇ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಸ್ ಸಮದುಃಖಸುಖಃ ಕ್ಷಮೀ । ಯಸ್ ಸ ಕಾರ್ಯಮ್ ಅಕಾರ್ಯಂ ವಾ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸು, ಕ್ಷಮೆ ಇರುವವನು—ಅವನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಸರಿಯಾದದಾಗಲಿ ತಪ್ಪಾಗಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು.
ಇದಂ ಚ ತೇ ಪಾಣ್ಡುಸುತ ಸ್ವಕರ್ಮ ಕ್ಷಾತ್ರಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಅತಿಕ್ರೂರಮ್ ಅಪಿ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸುಖಾಯೈವೋದಯಾಯ ಚ
ಪಾಂಡುಪುತ್ರನೇ, ನಿನಗೆ ಈ ಯೋಧನ ಧರ್ಮವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮದು. ಅದು ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾದರೂ, ನಿಜವಾದ ಹಿತಕ್ಕೂ, ಸುಖಕ್ಕೂ, ಉನ್ನತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪಿ ಕುತ್ಸಿತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧರ್ಮಮಯಂ ಕೃಶಮ್ । ಶ್ರೇಯಸೇ ಸ್ವಂ ಯಥಾ ಕರ್ಮ ನ ತಥೇಹಾಮೃತಾಸವಃ
ತನ್ನದೇ ಕೆಲಸ, ಅದು ನಿಂದನೀಯವಾಗಿರಲಿ, ಕೊನೆಯದಾಗಿರಲಿ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದಂತಿರಲಿ, ಅಲ್ಪವಾಗಿರಲಿ—even so, ಅದು ತನ್ನ ಹಿತಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕ. ಇತರರ ಅಮೃತವೂ ಹಾಗೆಲ್ಲ.
ಮೂರ್ಖಸ್ಯಾಪಿ ಸ್ವಕರ್ಮೈವ ಶ್ರೇಯಸೇ ಕಿಮ್ ಉ ಸನ್ಮತೇಃ । ಮತಿರ್ ಗಲದಹಙ್ಕಾರಾ ಪತಿತಾಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಮೂರ್ಖನಿಗೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸವೇ ಹಿತಕರ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತು ಬೇಕೆ? ಮನಸ್ಸು ಅಹಂಕಾರದ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದು.
ಯೋಗಸ್ಥಃ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧನಞ್ಜಯ । ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸ್ ತ್ವಂ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಕರ್ಮಾಸಿ ಚೇನ್ ನ ಬಧ್ಯಸೇ
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಧನಂಜಯ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾಡು. ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನೀನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಾನ್ತಬ್ರಹ್ಮವಪುರ್ ಭೂತ್ವಾ ಕರ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಂ ಕುರು । ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಿತಸಮಾಚಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವಸಿ ಕ್ಷಣಾತ್
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಮಾಡು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಈಶ್ವರಾರ್ಪಿತಸರ್ವಾರ್ಥ ಈಶ್ವರಾತ್ಮಾ ನಿರಾಮಯಃ । ಈಶ್ವರಸ್ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಾ ಭವ ಭೂಷಿತಭೂತಲಃ
ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಈಶ್ವರನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಗೊಳಿಸುವವನಾಗು.
ಸನ್ನ್ಯಸ್ತಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸಮಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮುನಿಃ । ಸನ್ನ್ಯಾಸಯೋಗಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಕುರ್ವನ್ ಮುಕ್ತಮತಿರ್ ಭವ
ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಮುನಿಯಾದಂತೆ ನೀನು ಬಾಳು. ತ್ಯಾಗಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲಸಮಾಡು.
ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಸ್ಯ ಭಗವಂಸ್ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಸ್ಯ ಚ । ಈಶ್ವರಾರ್ಪಣರೂಪಸ್ಯ ಸನ್ನ್ಯಾಸಸ್ಯ ಚ ಸರ್ವಗ
ಭಗವಂತನೇ, ಬಂಧದ ತ್ಯಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ, ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ರೂಪದ ಸನ್ನ್ಯಾಸ—ಈ ಎಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ತಥಾ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಯೋಗಸ್ಯ ವಿಭಾಗಃ ಕೀದೃಶಃ ಪ್ರಭೋ । ಕ್ರಮೇಣ ಕಥಯೈತನ್ ಮೇ ಮಹಾಮೋಹನಿವೃತ್ತಿದಮ್
ಪ್ರಭುವೇ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ಇದು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸಂಶಾನ್ತಾವ್ ಏಕಾನ್ತಘನವೇದನಮ್ । ನಕಿಞ್ಚಿದ್ಭಾವನಾಕಾರಂ ಯತ್ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ವಿದುಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುವಾಗ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಗಾಢವಾದ ಅರಿವು ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಯಾವುದೂ ಕಲ್ಪನೆ ಆಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತದುದ್ಯೋಗಂ ವಿದುರ್ ಜ್ಞಾನಂ ಯೋಗಂ ಚ ಕೃತಬುದ್ಧಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ ಅಹಂ ಚೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ವಿದುಃ
ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನೂ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶೂನ್ಯಂ ಬಹಿಶ್ಶೂನ್ಯಂ ಪಾಷಾಣಹೃದಯೋಪಮಮ್ । ಶಾನ್ತಮ್ ಆಕಾಶಕೋಶಾಚ್ಛಂ ನ ಶೂನ್ಯಂ ನ ದೃಷತ್ ಪರಮ್
ಒಳಗೂ ಖಾಲಿ, ಹೊರಗೂ ಖಾಲಿಯಂತಿದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಹೃದಯದಂತೆ. ತುಂಬ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಷ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಟ್ಟಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ತತ ಈಷದ್ ಯದ್ ಉತ್ಥಾನಮ್ ಈಷದ್ ಅನ್ಯತಯೋದಯೇ । ಸ ಜಗತ್ಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಽಯಮ್ ಆಕಾಶ ಇವ ಶೂನ್ಯತಾ
ಆಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಏನಾದರೂ ಉದಯವಾದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆತನವು ಮೂಡಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕದ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಖಾಲಿತನದಂತಿದೆ.
ಭಾಗೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಶ್ ಚಿತೇಃ । ಕೋಟಿಕೋಟ್ಯಂಶಕಲಿತಃ ಕ ಇವೈನಂ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹಃ
‘ನಾನು ಭಾಗ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಇದನ್ನು ಯಾರು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ವಿಕಲ್ಪಭೇದೇ ಸ್ಫುರಿತೇ ಸಂವಿತ್ಸಾರಮಯಾತ್ಮನಿ । ವೈಚಿತ್ರ್ಯೇಣಾವಿಚಿತ್ರೇ ಽಪಿ ಕಿಮ್ ಏಕತ್ರಾಪಿ ವೋ ಗ್ರಹಃ
ಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದಾಗ, ವೈವಿಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ವೈವಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿಯಬಹುದು?
ಅಪೃಥಗ್ಭೂತ ಏವೈಷ ಪೃಥಗ್ಭೂತ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ । ಪೃಥಗ್ ಅಬ್ಧಿರ್ ಅಪರ್ಯನ್ತೋ ನಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಚ್ಛತಿ
ಇದು ಬೇರೆ ಎನ್ನಿಸದಿದ್ದರೂ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಇದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಯಥೇಹಾಹಂ ತಥೇಹಾಸಿ ಘಟಾದೀಹಾಸ್ತಿ ಮರ್ಕಟಃ । ಖಮ್ ಇಹೈವಂ ತಥಾಮ್ಬ್ವಾದಿ ಕಿಮ್ ಅಹನ್ತಾಂ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹಃ
ಹೇಗೋ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀಯೆ, ಮಡಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಕೋತಿ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ, ನೀರು ಮುಂತಾದವುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಇವೆ—ಇಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವ ಹಿಡಿತ ಇದೆ?
ಇತಿ ಜ್ಞಾನಾದ್ ವಿಭಾಗಸ್ಯ ಯೋ ದ್ವೈತಸ್ಯ ಪರಿಕ್ಷಯಃ । ತ್ಯಾಗಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲಾನಾಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಸ್ ಸ ಕಥ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಭಜನೆಯ ಅಂತ್ಯ, ದ್ವೈತದ ನಾಶವಾಗುವುದು; ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು, ಇದನ್ನೇ ಅಸಕ್ತತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಸ್ತಕಲ್ಪನಾಜಾಲಸ್ಯೇಶ್ವರೈಕತ್ವಭಾವನಮ್ । ಗಲಿತದ್ವೈತನಿರ್ಭಾಸಮ್ ಏತದ್ ಏವೇಶ್ವರಾರ್ಪಣಮ್
ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಒಡೆಯರ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದು, ದ್ವೈತ ಭಾವನೆ ಕರಗಿ ಒಂದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಬೆಳಗುವುದು—ಇದೆ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ.
ಅಭೇದವಶತೋ ಭೇದೋ ನಾಮ್ನೈವೈಷಾಂ ಚಿದಾತ್ಮನಿ । ಬೋಧಾತ್ಮಾಖಿಲಶಬ್ದಾರ್ಥಂ ಜಗದ್ ಏಕಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಒಂದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಎಂಬುದು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥವೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹಮ್ ಆಶಾ ಜಗದ್ ಅಹಂ ಖಮ್ ಅಹಂ ಕರ್ಮ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಕಾಲೋ ಽಹಮ್ ಅಹಮ್ ಅದ್ವೈತಂ ದ್ವೈತಂ ಚಾಹಮ್ ಅಹಂ ಜಗತ್
ನಾನು ಆಶೆಯೂ, ನಾನು ಜಗತ್ತೂ, ನಾನು ಆಕಾಶವೂ, ನಾನು ಕ್ರಿಯೆಯೂ, ನಾನು ಕಾಲವೂ ಹೌದು; ನಾನು ಅದೆಕತೆ, ನಾನು ವಿಭಿನ್ನತೆ, ನಾನು ಜಗತ್ತೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮನ್ಮನಾ ಭವ ಮದ್ಭಕ್ತೋ ಮದ್ಯಾಜೀ ಮಾಂ ನಮಸ್ಕುರು । ಮಾಮ್ ಏವೈಷ್ಯಸಿ ಮತ್ವೈವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮತ್ಪರಾಯಣಃ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನನಗೆ ಒಗ್ಗಿಸು, ನನಗೆ ಭಕ್ತನಾಗು, ನನಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡು, ನನಗೆ ವಂದಿಸು; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ನಿನ್ನನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ನೀನು ಖಂಡಿತ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವೆ.
ದ್ವೇ ರೂಪೇ ತವ ದೇವೇಶ ಪರಂ ಚಾಪರಮ್ ಏವ ಚ । ಕೀದೃಶಂ ತತ್ ಕದಾ ರೂಪಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಯೇ
ದೇವತೆಗಳಾದ ನಾಯಕಾ, ನಿನಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ—ಒಂದು ಪರಮ, ಇನ್ನೊಂದು ಅಪರ. ಆ ರೂಪಗಳು ಯಾವುವು, ಯಾವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾನು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇರಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿಸು.