ತಸ್ಯಾದ್ಯ ಯಾವದ್ ಅನಘ ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ನಿಜೇ । ಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅಚಲಸಙ್ಕಾಶಂ ಸ್ಥಿರಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಅನಘನೇ, ಆ ದಿನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರವಾಹ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ.
ಭಗವಾನ್ ಸ ಯಮಃ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವ್ರತಂ ಪ್ರತಿಚತುರ್ಯುಗಮ್ । ತಥಾಪಿ ಕುರುತೇ ಭೂತದಲನೋತ್ಥಾಘಶಙ್ಕಯಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಯಮನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲೂ ಒಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೂ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಹೋದರೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿದ್ ಅಷ್ಟೌ ವರ್ಷಾಣಿ ದಶ ದ್ವಾದಶ ವಾಪಿ ಚ । ಕದಾಚಿತ್ ಪಞ್ಚ ಸಪ್ತಾಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಷೋಡಶಾಪಿ ವಾ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ಅಥವಾ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ.
ಉದಾಸೀನವದ್ ಆಸೀನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಯಮಮ್ ಆಸ್ಥಿತೇ । ನ ಹಿನಸ್ತಿ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ಮೃತ್ಯುರ್ ಭೂತಾನಿ ಕಾನಿಚಿತ್
ಯಮನು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಂತೆ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವು ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನ ನೀರನ್ಧ್ರಭೂತೌಘಂ ನಿಸ್ಸಞ್ಚಾರಂ ಮಹೀತಲಮ್ । ಭವತಿ ಪ್ರಾವೃಷಿ ಸ್ವೇದೀ ಕುಞ್ಜಕೋ ಮಷಕೈರ್ ಇವ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳು ತುಂಬಿ ಹೋಗಿ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸೊಳ್ಳೆಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಒಂದು ಗುಡಿಸಿಲಿನಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬಹುಯುಕ್ತಿಭಿಃ । ಕ್ಷಪಯನ್ತಿ ಸುರಾ ರಾಮ ಭುವೋ ಭಾರನಿವೃತ್ತಯೇ
ಆಮೇಲೆ ರಾಮಾ, ದೇವತೆಗಳು ವಿವಿಧ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಆ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಯಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ವ್ಯವಹಾರಶತಾನಿ ಚ । ಸಮತೀತಾನ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಚ ಜಗನ್ತಿ ಚ
ಈ ರೀತಿ ಸಾವಿರಾರು ಯಮರು, ನೂರಾರು ಕಾರ್ಯಚಕ್ರಗಳು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ವೈವಸ್ವತೋ ಽದ್ಯ ತು ಯಮೋ ಯ ಏವ ಪಿತೃನಾಯಕಃ । ಅನೇನ ತ್ವ್ ಅಧುನಾ ಸಾಧೋ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇಷು ಕೇಷುಚಿತ್
ಇಂದು ವೈವಸ್ವತ ಯಮನೇ ಪಿತೃಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಸಜ್ಜನನೇ, ಈಗ ಅವನು ಕೆಲವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಯುಗೇಷ್ವ್ ಅಘವಿಘಾತಾಯ ವರ್ಷಾಣಿ ದ್ವಾದಶಾತ್ಮನಾ । ವ್ರತಚರ್ಯೇಹ ಕರ್ತವ್ಯಾ ದೂರಾಸ್ತಕ್ರೂರಕರ್ಮಣಾ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ವ್ರತಾಚರಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಕ್ರೂರಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ತೇನೇಯಮ್ ಉರ್ವೀ ನೀರನ್ಧ್ರಾ ಭೂತೈರ್ ಮರ್ತೈರ್ ಅಮೃತ್ಯುಭಿಃ । ದೀನಾ ಪ್ರಘನಗುಲ್ಮೇವ ಭಾರಭೂತೈರ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅಚಿರಮರಣ ಹೊಂದದ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧಿತಳಾಗಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಾಡಿನಂತೆ ಭಾರದಿಂದ ಒತ್ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಭೂರ್ ಭಾರಪರಿಭೂತಾಙ್ಗೀ ಹರಿಂ ಶರಣಮ್ ಏಷ್ಯತಿ । ಕಾನ್ತಾ ದಸ್ಯುಪರಾಭೂತಾ ದೀನಾ ಪತಿಮ್ ಇವ ಪ್ರಿಯಮ್
ಭೂಮಿ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಹರಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ; ಕಳ್ಳರಿಂದ ಹಿಂಸಿತಳಾದ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಹರಿರ್ ದೇಹದ್ವಯೇನಾಥ ಮಹೀಮ್ ಅವತರಿಷ್ಯತಿ । ದೇವಾಂಶೈರ್ ಅಖಿಲೈಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ನರನಾಯಕತಾಂ ಗತೈಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವರೊಡನೆ ಭೂಮಿಗೆ ಅವತರಿಸುವನು.
ವಸುದೇವಸುತಸ್ ತ್ವ್ ಏಕೋ ವಾಸುದೇವ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ದೇಹೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಹರೇರ್ ದ್ವಿತೀಯಃ ಪಾಣ್ಡವೋ ಽರ್ಜುನಃ
ವಸುದೇವನ ಮಗನಾದ ವಾಸುದೇವನು, ಹರಿಯೊಬ್ಬ ದೇಹವಾಗಿ ಜನಿಸುವನು; ಎರಡನೆಯದು ಪಾಂಡವನಾದ ಅರ್ಜುನನು.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಧರ್ಮಪುತ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅಮ್ಭೋಧಿಮೇಖಲಾಭೂಪಃ ಪಾಣ್ಡೋಃ ಪುತ್ರಸ್ ಸ ಧರ್ಮವಿತ್
ಧರ್ಮಪುತ್ರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿ, ಪಾಂಡುನ ಮಗನಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿ ಜನಿಸುವನು.
ದುರ್ಯೋಧನ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಸ್ ತಸ್ಯ ಭ್ರಾತಾ ಪಿತೃವ್ಯಜಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ದೃಢದ್ವನ್ದ್ವೋ ಭೀಮೋ ಬಭ್ರುರ್ ಅಹೇರ್ ಇವ
ದುರ್ಯೋಧನನೆಂದು ಹೆಸರಾದವನು ಅವನ ತಮ್ಮನಾಗಿ, ತಂದೆಯ ಸಹೋದರನ ಮಗನಾಗಿ, ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿರುವನು; ಭೀಮನು ನಾಗದಂತೆ ಬಣ್ಣವಿರುವವನಾಗಿರುವನು.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಹರತೋರ್ ಉರ್ವೀಂ ತಯೋಸ್ ಸಙ್ಗ್ರಾಮಲಾಲಸಾಃ । ಅಷ್ಟಾದಶಾಕ್ಷೌಹಿಣ್ಯೋ ಹಿ ಘಟಿಷ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಭೀಷಣಾಃ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಯುದ್ಧದ ಆಸೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವರು; ಇಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ಸೇನೆಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗುವವು.
ತತ್ಕ್ಷಯೇಣ ವಿಭಾರತ್ವಂ ಭುವೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ । ರಾಘವಾರ್ಜುನದೇಹೇನ ಬೃಹದ್ಗಾಣ್ಡೀವಧನ್ವನಾ
ಆ ನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮಹಾ ಗಾಂಡೀವ ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದ ಅರ್ಜುನನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬೆಳಕು ತರಲಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅರ್ಜುನನಾಮಾಸೌ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಭಾವಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಾನ್ವಿತೋ ದೇಹೋ ನರಧರ್ಮಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅವನು ಅರ್ಜುನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವನು.
ಸೇನಾದ್ವಯಗತಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವಜನಾನ್ ಮರಣೋನ್ಮುಖಾನ್ । ವಿಷಾದಮ್ ಏಷ್ಯತ್ಯ್ ಉದ್ಯೋಗಂ ಯುದ್ಧಾಯ ನ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಎರಡು ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನವರನ್ನು ಮರಣದ ದಡದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವನು.
ತಮ್ ಅರ್ಜುನಾಭಿಧಂ ದೇಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾರ್ಯೈಕಸಿದ್ಧಯೇ । ಹರಿರ್ ಬುದ್ಧೇನ ದೇಹೇನ ಬೋಧಯಿಷ್ಯತಿ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆ ಅರ್ಜುನ ಎಂಬ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು, ಹರಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ವಂ ಮಾನುಷೇಣೋಪಹತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ವಿಷಾದಮೋಹಾಭಿಭವಾದ್ ವಿಸಞ್ಜ್ಞಃ । ನಷ್ಟಸ್ ಸ್ವಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಪರಂ ಪ್ರಕಾಶಂ ತದಾತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನನು ರಾಜಸಿಂಹ
ಮಾನವನ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ರಾಜಸಿಂಹನೆ, ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅನನ್ತಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಮ್ ಅನಾದಿಮಧ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಲೋಕಯ ಸಂವಿದಾತ್ಮನ್ । ಸಂವಿದ್ವಪುಸ್ ಸ್ಫಾರಮ್ ಅಲಗ್ನದೋಷಮ್ ಅಜೋ ಽಸಿ ನಿತ್ಯೋ ಽಸಿ ನಿರಾಮಯೋ ಽಸಿ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಗೋಚರವಾಗದ, ಆದಿಯೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡು. ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ ಜ್ಞಾನ, ಅದು ವಿಶಾಲ, ಯಾವ ದೋಷವೂ ತಗಲದದು. ನೀನು ಹುಟ್ಟದವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಯಾವ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದವನು.
ನ ಜಾಯತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ವಾ ಕದಾಚಿನ್ ನಾಯಂ ಭೂತ್ವಾ ಭವಿತಾ ವಾ ನ ಭೂಯಃ । ಅಜೋ ನಿತ್ಯಶ್ ಶಾಶ್ವತೋ ಽಯಂ ಪುರಾಣೋ ನ ಹನ್ಯತೇ ಹನ್ಯಮಾನೇ ಶರೀರೇ
ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಒಮ್ಮೆ ಉಂಟಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಹುಟ್ಟದದು, ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಪುರಾತನ. ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯ ಏನಂ ವೇತ್ತಿ ಹನ್ತಾರಂ ಯಶ್ ಚೈನಂ ಮನ್ಯತೇ ಹತಮ್ । ಉಭೌ ತೌ ನ ವಿಜಾನೀತೋ ನಾಯಂ ಹನ್ತಿ ನ ಹನ್ಯತೇ
ಯಾರು ಈ ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲುವವನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಹ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನನ್ತಸ್ಯೈಕರೂಪಸ್ಯ ಸತಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಯ ಖಾದ್ ಅಪಿ । ಆತ್ಮನಃ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ಕಿಂ ಕಥಂ ಕೇನ ಹನ್ಯತೇ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಒಂದೇ ರೂಪದ, ಸತ್ಯವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಯಾರು, ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು?
ನಾರ್ಜುನಸ್ ತ್ವಂ ನ ಹನ್ತಾ ತ್ವಮ್ ಅಭಿಮಾನಮ್ ಅಲಂ ತ್ಯಜ । ಜರಾಮರಣನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ನೀನು ಅರ್ಜುನನಲ್ಲ, ನೀನು ಕೊಲ್ಲುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಈ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನೀನು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮನೇ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಙ್ಕೃತೋ ಭಾವೋ ಯಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿರ್ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಹತ್ವಾಪಿ ಸ ಇಮಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ನ ಹನ್ತಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಂಟು ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಕೊಲ್ಲುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಬಂಧನಕ್ಕು ಒಳಗಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೈವ ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಸಂವಿದ್ ಅನ್ತಸ್ ಸೈವಾನುಭೂಯತೇ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತ್ಯ್ ಅತಸ್ ಸಂವಿದಂ ತ್ಯಜ
ಒಳಗಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ 'ನಾನು ಇದುವೆ, ಇದು ನನ್ನದು, ಇದು ನಾನೇ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅನಯೈವ ಚ ಯುಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ನಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಚ ಭಾರತ । ಅಭಿತಸ್ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಮ್ ಅವಶಃ ಪರಿಕೃಷ್ಯಸೇ
ಈ ರೀತಿ ನೀನು 'ನಾನು ಒಂದಾಗಿದ್ದೇನೆ', 'ನಾನು ಕಳೆದುಹೋದೆನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಭಾರತ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗಿ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾತ್ಮಾಂಶೈಃ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಗುಣೈಃ ಕರ್ಮಾಣಿ ಭಾಗಶಃ । ಅಹಙ್ಕಾರವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಕರ್ತಾಹಮ್ ಇತಿ ಮನ್ಯತೇ
ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಗುಣಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವನು 'ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.