ನೇಹ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಬಾಹ್ಯಾನ್ತರಕಲಾಕಾರಶ್ ಚಿದಾತ್ಮೈಕಃ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಜಗಚ್ ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕಾರಸ್ ತ್ವ್ ಅಲಂ ಭೇದವಿಕಲ್ಪನೈಃ । ಚೇತಿತಾಸ್ ಸ್ಮಶ್ ಚಿತಿ ಚಿತಾ ಬಾಹ್ಯಾದ್ಯ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಮಹೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಚೈತನ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಆಟ ಮಾತ್ರ; ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳ ಭೇದಭಾವನೆ ಸಾಕು. ನಾವು ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯವೇ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವವರು; ಹೊರಗಿನದೋ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಅಬ್ಧೇರ್ ಯಥಾಮಲಮ್ ಅಪಾಸ್ತಸಮಸ್ತಭೇದಂ ಸ್ವಾದ್ವ್ ಅಚ್ಛಮ್ ಏವ ಸಕಲಂ ದ್ರವಮ್ ಏಕಶುದ್ಧಮ್ । ಸರ್ವಂ ತಥೇದಮ್ ಅಪಹಸ್ತಿತಭೇದಜಾತಮ್ ಆದ್ಯಂ ಪರಂ ಪದಮ್ ಅನಾಮಯಮ್ ಏವ ಬುದ್ಧಮ್
ಸಮುದ್ರದ ಸ್ವಚ್ಛ ನೀರು ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಧುರವೂ ಪಾರದರ್ಶಕವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಮೂಲವಾದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಪರಮಪದವೂ ಹೀಗೆಯೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೋ ಜೀವಸ್ಯೋದಿತಸ್ ಸ್ವಪ್ನೋ ನಾನಾಕಲನಕೋಮಲಃ । ತಮ್ ಇಮಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಂಸಾರಂ ನ ಸತ್ಯಂ ನಾಪ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಜೀವನಿಗೆ ಉದಯವಾಗುವ,色色 ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕನಸೇ ಈ ಸಂಸಾರ; ಅದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ.
ನ ಪುಂಸ ಇವ ಜೀವಸ್ಯ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸಮ್ಭವತಿ ಕ್ವಚಿತ್ । ತೇನೈತೇ ಜಾಗತಾ ಭಾವಾ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೈಕತಾತ್ರ ಹಿ
ಹೆಗಲಿರುವವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಕನಸು ಬರುವದು? ಅದೇ ರೀತಿ, ಜೀವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜಾಗೃತಿಯ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಕನಸು ಒಂದೇ ಎಂಬಂತೆ ಇವೆ.
ಜೀವಸ್ವಪ್ನಮ್ ಇದಂ ದೀರ್ಘಂ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಚ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಸ್ತುತ್ವಾದ್ ವಿದ್ಧಿ ವೇದ್ಯವಿದಾಂ ವರ
ಈ ಜೀವಿಯ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳೆ, ಇದನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಮ್ ಇವ ಗಚ್ಛನ್ತೋ ಜೀವಜೀವಕಾಃ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಘನಸತ್ಯತಯಾ ಚಿರಮ್
ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಅಸತ್ಯವನ್ನೇ ನಿಜವಾದಂತೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಡಾ ಜಡತಾಂ ಯಾತಾ ಜಾಡ್ಯೇ ಚಾಜಾಡ್ಯತೋದಿತಾ । ಅಸತ್ಯೇ ಸತ್ಯತಾ ಜಾತಾ ಜೀವಾನುಭವಮೋಹತಃ
ಜಡವಲ್ಲದದು ಜಡವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಜಡದಲ್ಲಿಯೂ ಜಡವಲ್ಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ; ಜೀವಿಯ ಅನುಭವದ ಮೋಹದಿಂದ ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯತೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾಣೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅಖಿಲಂ ಪಶ್ಯನ್ತಸ್ ತ್ರಿಜಗದ್ಭ್ರಮಮ್ । ಭ್ರಮನ್ತಿ ಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತಾ ಇಹ ಜೀವಾಹಿರಾಶಯಃ
ಇಲ್ಲಿಯ ಜೀವರುಗಳು, ಕನಸಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆಯೂ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಗೊಂದಲದಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಗತ್ವಾದ್ ಅನನ್ತಸ್ಯ ಸ್ವಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯ ವೈ ಚಿತೇಃ । ಯದ್ ಭಾವಯನ್ತಿ ಚೇತನ್ತಿ ತದ್ ಏವಾಶ್ವ್ ಏತಿ ಸತ್ಯತಾಮ್
ಅಂತ್ಯಹೀನವಾದ ಆತ್ಮನ ಚೇತನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದರಿಂದ, ಜೀವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೇನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಯೇನು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಅದೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಗದಿತಾಮ್ ಅಸಂಸಙ್ಗಗತಿಂ ಶುಭಾಮ್ । ಯಾಮ್ ಆಲಿಙ್ಗ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಪದ್ಮನಯನನು ವರ್ಣಿಸಿದ ಆ ಶುದ್ಧವಾದ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಮಹಾಮುನಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಣ್ಡೋಃ ಪುತ್ರೋ ಽರ್ಜುನೋ ನಾಮ ಸುಖಂ ಜೀವಿತಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ಕ್ಷಪಯಿಷ್ಯತಿ ನಿರ್ದುಃಖಂ ತಥಾ ಕ್ಷಪಯ ಜೀವಿತಮ್
ಪಾಂಡುಪತ್ನಿಯ ಮಗ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸು.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕದಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಅರ್ಜುನಃ ಪಾಣ್ಡುನನ್ದನಃ । ಕೀದೃಶೀಂ ಚ ಹರಿಸ್ ತಸ್ಯ ಕಥಯಿಷ್ಯತ್ಯ್ ಅಸಕ್ತತಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಪಾಂಡುಪुತ್ರ ಅರ್ಜುನನು ಯಾವಾಗ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆತನಿಗೆ ಹರಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಅಸ್ತಿ ಸನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿತನಾಮಕಮ್ । ಸ್ಥಿತಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತೇ ನಭಸೀವ ಮಹಾನಭಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶುುದ್ಧವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ, ಅದನ್ನು 'ಆತ್ಮ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ.
ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಮಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಯಂ ಸಂಸಾರವಿಭ್ರಮಃ । ಕಟಕಾದಿ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನಿ ತರಙ್ಗಾದಿ ಯಥಾಮ್ಭಸಿ
ಆ ಶುಭ್ರವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಮೂಡುವಂತೆ.
ಚತುರ್ದಶವಿಧಾ ಭೂತಜಾತಯಃ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರಜಾಲೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಾಲೇ ಶಕುನಯೋ ಯಥಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಭೂತಜಾತಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಬಲೆಗೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸಿಲುಕುವಂತೆ.
ತತ್ರ ತೇ ಯಮಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಶಕ್ರಾದ್ಯಾಸ್ ಸಂಸೃತಿಕ್ರಮಾಃ । ಭೂತಪಞ್ಚಕಸಂಸ್ಥಾನಾ ಲೋಕಪಾಲತ್ವಮ್ ಆಗತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಮ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಂ ಹೇಯಂ ಪಾಪಮ್ ಇದಂ ತ್ವ್ ಇತಿ । ತೈಸ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಘಟಿತಾ ವೇದೇನ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಇದು ಪುಣ್ಯ, ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಪಾಪ, ಇದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ವೇದದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ಪ್ರೌಢಿಂ ಪ್ರಯಾತಾಯಾಂ ವಹನ್ತ್ಯಾಂ ಚ ಚಿರಂ ಚಿರಮ್ । ಅಚ್ಛಿನ್ನಾಯಾಂ ವಿನಾಶಿನ್ಯಾಂ ನದ್ಯಾಮ್ ಇವ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ
ಹೀಗೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಬಹುಕಾಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಕಡಿತವಾಗದೆ, ಆದರೆ ನಾಶವಾಗುವ ನದಿಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈವಸ್ವತೋ ಯಮೋ ನಾಮ ಲೋಕಪಾಲಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಮರಣಾಙ್ಕಿತಸತ್ತಾಕಪ್ರಜಾಸಂಯಮನೇ ಸ್ಥಿತಃ
ವೈವಸ್ವತ ಎಂಬ ಯಮನು ಲೋಕದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಕ್ಷಕನು, ಮರಣಚಿಹ್ನೆಯಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಯಾದ್ಯ ಯಾವದ್ ಅನಘ ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತೇ ನಿಜೇ । ಕರ್ಮಣ್ಯ್ ಅಚಲಸಙ್ಕಾಶಂ ಸ್ಥಿರಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಅನಘನೇ, ಆ ದಿನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರವಾಹ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ.
ಭಗವಾನ್ ಸ ಯಮಃ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವ್ರತಂ ಪ್ರತಿಚತುರ್ಯುಗಮ್ । ತಥಾಪಿ ಕುರುತೇ ಭೂತದಲನೋತ್ಥಾಘಶಙ್ಕಯಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಯಮನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲೂ ಒಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೂ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಹೋದರೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿದ್ ಅಷ್ಟೌ ವರ್ಷಾಣಿ ದಶ ದ್ವಾದಶ ವಾಪಿ ಚ । ಕದಾಚಿತ್ ಪಞ್ಚ ಸಪ್ತಾಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಷೋಡಶಾಪಿ ವಾ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು; ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ಅಥವಾ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ.
ಉದಾಸೀನವದ್ ಆಸೀನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಯಮಮ್ ಆಸ್ಥಿತೇ । ನ ಹಿನಸ್ತಿ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ಮೃತ್ಯುರ್ ಭೂತಾನಿ ಕಾನಿಚಿತ್
ಯಮನು ನಿಯಮ ಪಾಲನೆಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಂತೆ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವು ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನ ನೀರನ್ಧ್ರಭೂತೌಘಂ ನಿಸ್ಸಞ್ಚಾರಂ ಮಹೀತಲಮ್ । ಭವತಿ ಪ್ರಾವೃಷಿ ಸ್ವೇದೀ ಕುಞ್ಜಕೋ ಮಷಕೈರ್ ಇವ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳು ತುಂಬಿ ಹೋಗಿ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸೊಳ್ಳೆಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಒಂದು ಗುಡಿಸಿಲಿನಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಬಹುಯುಕ್ತಿಭಿಃ । ಕ್ಷಪಯನ್ತಿ ಸುರಾ ರಾಮ ಭುವೋ ಭಾರನಿವೃತ್ತಯೇ
ಆಮೇಲೆ ರಾಮಾ, ದೇವತೆಗಳು ವಿವಿಧ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಆ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಯಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ವ್ಯವಹಾರಶತಾನಿ ಚ । ಸಮತೀತಾನ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಚ ಜಗನ್ತಿ ಚ
ಈ ರೀತಿ ಸಾವಿರಾರು ಯಮರು, ನೂರಾರು ಕಾರ್ಯಚಕ್ರಗಳು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ವೈವಸ್ವತೋ ಽದ್ಯ ತು ಯಮೋ ಯ ಏವ ಪಿತೃನಾಯಕಃ । ಅನೇನ ತ್ವ್ ಅಧುನಾ ಸಾಧೋ ಪರಿಕ್ಷೀಣೇಷು ಕೇಷುಚಿತ್
ಇಂದು ವೈವಸ್ವತ ಯಮನೇ ಪಿತೃಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ; ಸಜ್ಜನನೇ, ಈಗ ಅವನು ಕೆಲವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಯುಗೇಷ್ವ್ ಅಘವಿಘಾತಾಯ ವರ್ಷಾಣಿ ದ್ವಾದಶಾತ್ಮನಾ । ವ್ರತಚರ್ಯೇಹ ಕರ್ತವ್ಯಾ ದೂರಾಸ್ತಕ್ರೂರಕರ್ಮಣಾ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ವ್ರತಾಚರಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಕ್ರೂರಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು.
ತೇನೇಯಮ್ ಉರ್ವೀ ನೀರನ್ಧ್ರಾ ಭೂತೈರ್ ಮರ್ತೈರ್ ಅಮೃತ್ಯುಭಿಃ । ದೀನಾ ಪ್ರಘನಗುಲ್ಮೇವ ಭಾರಭೂತೈರ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅಚಿರಮರಣ ಹೊಂದದ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧಿತಳಾಗಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಾಡಿನಂತೆ ಭಾರದಿಂದ ಒತ್ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ.