ಏವಂರೂಪೇಣ ಮನಸಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಮಹಾಶಯಾಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಿಹರನ್ತಿ ಹಿ ಯೋಗಿನಃ
ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯದ ಯೋಗಿಗಳು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಷಿತ್ವಾ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಧೀರಾಸ್ ತೇ ಯಾವದೀಪ್ಸಿತಮ್ । ತನುಮ್ ಅನ್ತೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾನ್ತಿ ಕೇವಲತಾಂ ತತಾಮ್
ಅವರು ಎಷ್ಟೋ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಬದುಕಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಸ್ಯ ಚ ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯ್ ಆಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ಧೀಮತಾ । ಚಿನ್ತನೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಪ್ರತೀಕಾರಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಲೋಕ ಯಾರದು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾದಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಸಙ್ಕಟಸನ್ದೇಹಂ ರಾಜಾ ಜಾನಾತಿ ರಾಘವ । ನಿಷ್ಫಲಂ ಸಫಲಂ ವಾಪಿ ವಿಚಾರೇಣೈವ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಘವ, ರಾಜನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲದರೂ, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ವೇದವೇದಾನ್ತಸಿದ್ಧಾನ್ತಸ್ಥಿತಯಸ್ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಣೀಯನ್ತೇ ವಿಚಾರೇಣ ದೀಪೇನೇವ ಭುವೋ ನಿಶಿ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ತತ್ವಗಳು, ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣಗಳು, ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ.
ಅನಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಧಕಾರೇಷು ಬಹುತೇಜಸ್ಸ್ವ್ ಅಜಿಹ್ಮಿತಮ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ವ್ಯವಹಿತಂ ವಿಚಾರಚ್ ಚಾರುಲೋಚನಮ್
ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲೂ, ತೊಡಕುಗಳಿದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವೇಕದ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಬಲ ಬೆಳಕು ಯಾವತ್ತೂ ಹೀನವಾಗದಂತೆ.
ವಿವೇಕಾನ್ಧೋ ಹಿ ಜಾತ್ಯನ್ಧಶ್ ಶೋಚ್ಯಶ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ದುರ್ಮತಿಃ । ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುರ್ ವಿವೇಕಾತ್ಮಾ ಜಯತ್ಯ್ ಅಖಿಲವಸ್ತುಷು
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನು ಜನ್ಮಾಂಧನಂತೆ ದಯನೀಯನು, ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿವೇಕವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಮಯೀ ಪಾಲ್ಯಾ ಮಹಾನನ್ದೈಕಸಾಧನೀ । ಕ್ಷಣಮ್ ಏಕಂ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಾ ನ ವಿಚಾರಚಮತ್ಕೃತಿಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮಹಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಕ್ಷಣವೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು; ಅದನ್ನು ಸದಾ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ವಿಚಾರಚಾರುಃ ಪುರುಷೋ ಮಹತಾಮ್ ಅಪಿ ರೋಚತೇ । ಪರಿಪಕ್ವಂ ಚಮತ್ಕಾರಿ ಸಹಕಾರಫಲಂ ಯಥಾ
ವಿಚಾರಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹಾನ್ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹಣ್ಣು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣುಹರಿದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಕಾನ್ತಮತಯೋ ನಾನೇಕೇಷು ಪುನಃ ಪುನಃ । ಪತನ್ತಿ ದುಃಖಗರ್ತೇಷು ಜ್ಞಾತೋರ್ಧ್ವಗತಯೋ ನರಾಃ
ವಿಚಾರದ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಎಷ್ಟು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದರೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಃಖದ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ವಿರೌತಿ ತಥಾ ರೋಗೀ ನಾನರ್ಥಶತಜರ್ಜರಃ । ಅವಿಚಾರವಿನಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಯಥಾಜ್ಞಃ ಪರಿರೋದಿತಿ
ರೋಗಿಯಿಂದಲೂ, ನೂರಾರು ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನಿಗಿಂತಲೂ, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಹೆಚ್ಚು ಅಳುತ್ತಾನೆ.
ವರಂ ಕರ್ದಮಕೀಟತ್ವಂ ಶ್ವಭ್ರಕಣ್ಟಕತಾ ವರಮ್ । ವರಮ್ ಅನ್ಧಗುಹಾಹಿತ್ವಂ ನ ನರಸ್ಯಾವಿಚಾರಿತಾ
ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹುಳಾಗಿರುವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಗುಂಡಿಯ ಕಂಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದು—ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ.
ಸರ್ವಾನರ್ಥನಿಜಾವಾಸಂ ಸರ್ವಸಾಧುತಿರಸ್ಕೃತಮ್ । ಸರ್ವದೌಸ್ಸ್ಥಿತ್ಯಸೀಮಾನ್ತಮ್ ಅವಿಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ನೆಲೆ, ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾದುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟದ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ವಿಚಾರಯುಕ್ತೇನ ಭವಿತವ್ಯಂ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಭವಾನ್ಧಕೂಪೇ ಪತತಾಂ ವಿಚಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅವಲಮ್ಬನಮ್
ಮಹಾತ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು. ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರತಃ । ಸಂಸಾರಮೋಹಜಲಧೇಸ್ ತಾರಯೇತ್ ಸ್ವಮನೋಮೃಗಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಹಿಡಿದು, ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಮೋಹಸಾಗರವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೃಗವನ್ನು ದಾಟಿಸಬಹುದು.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಅಯಂ ದೋಷಸ್ ಸಂಸಾರಾಖ್ಯ ಉಪಾಗತಃ । ನ್ಯಾಯೇನೇತಿ ಪರಾಮರ್ಶೋ ವಿಚಾರ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ದೋಷ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು? ಎಂದು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುವುದನ್ನೇ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಧಾನ್ಧಮೋಹಮುಖರಂ ಚಿರಂ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್ । ಕೃತಂ ಶಿಲಾಯಾ ಹೃದಯಂ ದುರ್ಮತೇಶ್ ಚಾವಿಚಾರಿಣಃ
ಯಾರು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಠಿಣವಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಮೋಹದ ಗದ್ದಲವೂ ತುಂಬಿ, ನಿರಂತರ ದುಃಖವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವಾಭಾವಗ್ರಹೋತ್ಸರ್ಗದೃಶಾಮ್ ಇಹ ಹಿ ರಾಘವ । ನ ವಿಚಾರಾದ್ ಋತೇ ತತ್ತ್ವಂ ಜ್ಞಾಯತೇ ಸಾಧು ಕಿಞ್ಚನ
ರಾಘವ, ಯಾವವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಏನು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು ಸತ್ಯ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಚಾರಾಜ್ ಜ್ಞಾಯತೇ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಾದ್ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತ್ಮನಿ । ತತೋ ಮನಸಿ ಶಾನ್ತೇ ತು ಸರ್ವದುಃಖಪರಿಕ್ಷಯಃ
ಯೋಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಫಲತಾ ಫಲತೇ ಭುವಿ ಕರ್ಮಣಾಂ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಕಿಲ ಗಚ್ಛತ ಉತ್ತಮಾತ್ । ಸ್ಫುಟವಿಚಾರದೃಶೈವ ವಿಚಾರಿತಾ ಶಮವತೇ ಭವತೇ ಽಪಿ ವಿರೋಚತಾಮ್
ಉತ್ತಮರ ಕರ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿನಗೆ ಕೂಡ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಯೋಚನೆಯಿಂದ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲಿ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಲಿ.
ಸನ್ತೋಷೋ ಹಿ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸನ್ತೋಷಸ್ ಸುಖಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಪರಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ವಿಶ್ರಾಮಮ್ ಅರಿಸೂದನ
ಸಂತೋಷವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಹಿತವು, ಸಂತೋಷವೇ ನಿಜವಾದ ಸುಖ. ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವರೋ, ಅಯ್ಯಾ ಅರಿಸೂದನ, ಅವರು ಪರಮವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸನ್ತೋಷೈಶ್ವರ್ಯಸುಖಿನಾಂ ಚಿರವಿಶ್ರಾನ್ತಚೇತಸಾಮ್ । ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಸಾಧೂನಾಂ ಜರತ್ತೃಣಲವಾಯತೇ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಬಹುಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದವರಿಗೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸನ್ತೋಷಶಾಲಿನೀ ಬುದ್ಧೀ ರಾಮ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಿಷು । ವಿಷಮಾಸ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನುದ್ವಿಗ್ನಾ ನ ಕದಾಚನ ದೂಯತೇ
ರಾಮಾ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬುದ್ಧಿ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕದಲದೆ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸನ್ತೋಷಾಮೃತಪಾನೇನ ಯೇ ಪರಾಂ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಆಗತಾಃ । ಭೋಗಶ್ರೀರ್ ಅತುಲಾ ತೇಷಾಮ್ ಏಷಾ ಪ್ರತಿವಿಷಾಯತೇ
ಸಂತೋಷ ಎಂಬ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದು ಪರಮ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಪವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ನ ತಥಾ ತರ್ಪಯನ್ತ್ಯ್ ಏತಾಃ ಪೀಯೂಷರಸವೀಚಯಃ । ಯಥಾ ಹಿ ಮಧುರಾಸ್ವಾದಸ್ ಸನ್ತೋಷೋ ದೋಷನಾಶನಃ
ಅಮೃತದ ಅಲೆಗಳು ಎಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿ ಕೊಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದ ಸಿಹಿ ರುಚಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಪ್ರಾಪ್ತವಾಞ್ಛಾಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸಮತಾಂ ಗತಃ । ಅದೃಷ್ಟಖೇದಾಖೇದೋ ಽನ್ತಸ್ ಸ ಸನ್ತುಷ್ಟ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಪಡೆಯದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ದುಃಖವೂ ಕಳವಳವೂ ಇಲ್ಲದವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಿಯಾದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಸನ್ತೋಷಂ ಯಾವದ್ ಯಾತಿ ನ ಮಾನಸಮ್ । ಉದ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಆಪದಸ್ ತಾವಲ್ ಲತಾ ಇವ ಮನೋವನಾತ್
ತಾನೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಸಂಕಟಗಳು ಮಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆವ ಬೆಳೆಗಳಂತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸನ್ತೋಷಶೀತಲಂ ಚೇತಶ್ ಶುದ್ಧವಿಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಭೃಶಂ ವಿಕಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ಸೂರ್ಯಾಂಶುಭಿರ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಂಪಾದ ಮನಸ್ಸು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆ ತುಂಬಾ ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಆಶಾವೈವಶ್ಯವಿವಶೇ ಚಿತ್ತೇ ಸನ್ತೋಷವರ್ಜಿತೇ । ಮ್ಲಾನೇ ವಕ್ತ್ರಮ್ ಇವಾದರ್ಶೇ ನ ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ
ಆಶೆಯ ಆಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಣ್ಣ ಹೋದ ಮುಖವು ಮಸುಕಾದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಘನಯಾಮಿನ್ಯಾ ಸಙ್ಕೋಚಂ ನ ನರಾಮ್ಬುಜಮ್ । ಯಾತ್ಯ್ ಅಸಾವ್ ಉದಿತೋ ಯಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ಸನ್ತೋಷಭಾಸ್ಕರಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂತೋಷ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಹೃದಯದ ಕಮಲವು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಗಾಢ ರಾತ್ರಿ ಬಂದರೂ ಒಣಗುವುದಿಲ್ಲ.