ಬಾಲಸ್ಯ ಸ್ವಮನೋಮೋಹಕಲ್ಪಿತಃ ಪ್ರಾಣಹಾರಕಃ । ರಾತ್ರೌ ತಮಸಿ ವೇತಾಲೋ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ
ಮಗನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ, ರಾತ್ರಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭೂತವನ್ನು ವಿವೇಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವ ಏವ ಜಗದ್ಭಾವಾ ಅವಿಚಾರಣಚಾರವಃ । ಅವಿದ್ಯಮಾನಸದ್ಭಾವಾ ವಿಚಾರವಿಶರಾರವಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ವಿವೇಕದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪುಂಸೋ ನಿಜಮನೋಮೋಹಕಲ್ಪಿತೋ ಽನಲ್ಪದುಃಖದಃ । ಸಂಸಾರಚಿರವೇತಾಲೋ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ
ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಈ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ವಚ್ಛಂ ನಿರಾಬಾಧಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅನಪಾಶ್ರಯಮ್ । ವಿದ್ಧೀಮಂ ಕೇವಲೀಭಾವಂ ವಿಚಾರೋಗ್ರತರೋಃ ಫಲಮ್
ಪರಿಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಬಾಧಿತ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವಿಚಾರವೆಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಅಚಲಸ್ಥಿತಿನೋದಾರಪ್ರಕಟಾಭೋಗತೇಜಸಾ । ತೇನ ನಿಷ್ಕಾಮತೋದೇತಿ ಶೀತತೇವೋದಿತೇನ್ದುನಾ
ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದ ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೀಗೆಯೇ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ತಾಜ್ವರಮಹೌಷಧ್ಯಾ ಸಾಧುಚಿತ್ತನಿಷಣ್ಣಯಾ । ತಯೋತ್ತಮತ್ವಪ್ರದಯಾ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ ನೋಜ್ಝತಿ
ಮಹೌಷಧಿಯಾದ ವಿಚಾರವು ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಏನನ್ನೂ ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತತ್ ಸದಾಲಮ್ಬನಂ ಚೇತಸ್ ಸ್ಫಾರಮ್ ಆಭಾಸಮ್ ಆಗತಮ್ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಖಮ್ ಇವಾತಿತತಾನ್ತರಮ್
ಆ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು neither ಅಸ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, nor ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆಕಾಶದಂತೆ.
ನ ಜಹಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ತಾಮ್ಯತಿ ನ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಕೇವಲಂ ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಪಶ್ಯಞ್ ಜಗದ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅದು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ತಾನೇ ಇರುವಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ಶಾಮ್ಯತಿ ನಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಾಪಿ ಬಾಹ್ಯೇ ಽವತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಚ ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ನ ಚ ಕರ್ಮಣಿ ಮಜ್ಜತಿ
ಅದು ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳಗಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊರಗಲ್ಲ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪೇಕ್ಷತೇ ಗತಂ ವಸ್ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅನುವರ್ತತೇ । ನ ಕ್ಷುಬ್ಧೋ ನಾತಿ ಚಾಕ್ಷುಬ್ಧೋ ಭಾತಿ ಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಹೋದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಅತಿಯಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂರೂಪೇಣ ಮನಸಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಮಹಾಶಯಾಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಿಹರನ್ತಿ ಹಿ ಯೋಗಿನಃ
ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯದ ಯೋಗಿಗಳು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಷಿತ್ವಾ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಧೀರಾಸ್ ತೇ ಯಾವದೀಪ್ಸಿತಮ್ । ತನುಮ್ ಅನ್ತೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾನ್ತಿ ಕೇವಲತಾಂ ತತಾಮ್
ಅವರು ಎಷ್ಟೋ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಬದುಕಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಸ್ಯ ಚ ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯ್ ಆಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ಧೀಮತಾ । ಚಿನ್ತನೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಪ್ರತೀಕಾರಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಲೋಕ ಯಾರದು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾದಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಸಙ್ಕಟಸನ್ದೇಹಂ ರಾಜಾ ಜಾನಾತಿ ರಾಘವ । ನಿಷ್ಫಲಂ ಸಫಲಂ ವಾಪಿ ವಿಚಾರೇಣೈವ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಘವ, ರಾಜನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲದರೂ, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ವೇದವೇದಾನ್ತಸಿದ್ಧಾನ್ತಸ್ಥಿತಯಸ್ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಣೀಯನ್ತೇ ವಿಚಾರೇಣ ದೀಪೇನೇವ ಭುವೋ ನಿಶಿ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ತತ್ವಗಳು, ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣಗಳು, ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ.
ಅನಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಧಕಾರೇಷು ಬಹುತೇಜಸ್ಸ್ವ್ ಅಜಿಹ್ಮಿತಮ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ವ್ಯವಹಿತಂ ವಿಚಾರಚ್ ಚಾರುಲೋಚನಮ್
ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲೂ, ತೊಡಕುಗಳಿದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವೇಕದ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಬಲ ಬೆಳಕು ಯಾವತ್ತೂ ಹೀನವಾಗದಂತೆ.
ವಿವೇಕಾನ್ಧೋ ಹಿ ಜಾತ್ಯನ್ಧಶ್ ಶೋಚ್ಯಶ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ದುರ್ಮತಿಃ । ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುರ್ ವಿವೇಕಾತ್ಮಾ ಜಯತ್ಯ್ ಅಖಿಲವಸ್ತುಷು
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನು ಜನ್ಮಾಂಧನಂತೆ ದಯನೀಯನು, ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿವೇಕವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಮಯೀ ಪಾಲ್ಯಾ ಮಹಾನನ್ದೈಕಸಾಧನೀ । ಕ್ಷಣಮ್ ಏಕಂ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಾ ನ ವಿಚಾರಚಮತ್ಕೃತಿಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮಹಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಕ್ಷಣವೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು; ಅದನ್ನು ಸದಾ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ವಿಚಾರಚಾರುಃ ಪುರುಷೋ ಮಹತಾಮ್ ಅಪಿ ರೋಚತೇ । ಪರಿಪಕ್ವಂ ಚಮತ್ಕಾರಿ ಸಹಕಾರಫಲಂ ಯಥಾ
ವಿಚಾರಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹಾನ್ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹಣ್ಣು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣುಹರಿದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಕಾನ್ತಮತಯೋ ನಾನೇಕೇಷು ಪುನಃ ಪುನಃ । ಪತನ್ತಿ ದುಃಖಗರ್ತೇಷು ಜ್ಞಾತೋರ್ಧ್ವಗತಯೋ ನರಾಃ
ವಿಚಾರದ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಎಷ್ಟು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದರೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಃಖದ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ವಿರೌತಿ ತಥಾ ರೋಗೀ ನಾನರ್ಥಶತಜರ್ಜರಃ । ಅವಿಚಾರವಿನಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಯಥಾಜ್ಞಃ ಪರಿರೋದಿತಿ
ರೋಗಿಯಿಂದಲೂ, ನೂರಾರು ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಬಳಲುವವನಿಗಿಂತಲೂ, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಹೆಚ್ಚು ಅಳುತ್ತಾನೆ.
ವರಂ ಕರ್ದಮಕೀಟತ್ವಂ ಶ್ವಭ್ರಕಣ್ಟಕತಾ ವರಮ್ । ವರಮ್ ಅನ್ಧಗುಹಾಹಿತ್ವಂ ನ ನರಸ್ಯಾವಿಚಾರಿತಾ
ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹುಳಾಗಿರುವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಗುಂಡಿಯ ಕಂಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದು—ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ.
ಸರ್ವಾನರ್ಥನಿಜಾವಾಸಂ ಸರ್ವಸಾಧುತಿರಸ್ಕೃತಮ್ । ಸರ್ವದೌಸ್ಸ್ಥಿತ್ಯಸೀಮಾನ್ತಮ್ ಅವಿಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ನೆಲೆ, ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತವಾದುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟದ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಂ ವಿಚಾರಯುಕ್ತೇನ ಭವಿತವ್ಯಂ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಭವಾನ್ಧಕೂಪೇ ಪತತಾಂ ವಿಚಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅವಲಮ್ಬನಮ್
ಮಹಾತ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು. ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರತಃ । ಸಂಸಾರಮೋಹಜಲಧೇಸ್ ತಾರಯೇತ್ ಸ್ವಮನೋಮೃಗಮ್
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಹಿಡಿದು, ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಮೋಹಸಾಗರವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೃಗವನ್ನು ದಾಟಿಸಬಹುದು.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಅಯಂ ದೋಷಸ್ ಸಂಸಾರಾಖ್ಯ ಉಪಾಗತಃ । ನ್ಯಾಯೇನೇತಿ ಪರಾಮರ್ಶೋ ವಿಚಾರ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ದೋಷ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು? ಎಂದು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುವುದನ್ನೇ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಧಾನ್ಧಮೋಹಮುಖರಂ ಚಿರಂ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್ । ಕೃತಂ ಶಿಲಾಯಾ ಹೃದಯಂ ದುರ್ಮತೇಶ್ ಚಾವಿಚಾರಿಣಃ
ಯಾರು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಠಿಣವಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಮೋಹದ ಗದ್ದಲವೂ ತುಂಬಿ, ನಿರಂತರ ದುಃಖವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವಾಭಾವಗ್ರಹೋತ್ಸರ್ಗದೃಶಾಮ್ ಇಹ ಹಿ ರಾಘವ । ನ ವಿಚಾರಾದ್ ಋತೇ ತತ್ತ್ವಂ ಜ್ಞಾಯತೇ ಸಾಧು ಕಿಞ್ಚನ
ರಾಘವ, ಯಾವವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಏನು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು ಸತ್ಯ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಚಾರಾಜ್ ಜ್ಞಾಯತೇ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಾದ್ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತ್ಮನಿ । ತತೋ ಮನಸಿ ಶಾನ್ತೇ ತು ಸರ್ವದುಃಖಪರಿಕ್ಷಯಃ
ಯೋಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ಆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಫಲತಾ ಫಲತೇ ಭುವಿ ಕರ್ಮಣಾಂ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಕಿಲ ಗಚ್ಛತ ಉತ್ತಮಾತ್ । ಸ್ಫುಟವಿಚಾರದೃಶೈವ ವಿಚಾರಿತಾ ಶಮವತೇ ಭವತೇ ಽಪಿ ವಿರೋಚತಾಮ್
ಉತ್ತಮರ ಕರ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿನಗೆ ಕೂಡ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಯೋಚನೆಯಿಂದ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲಿ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಲಿ.