ಅಹಙ್ಕಲಾ ಸಮುದಯಸಮನನ್ತರಮ್ ಏವ ಸಾ । ವಲಿತಾಕಾಶಶಬ್ದಾಙ್ಗತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪರಮಾಣುಭಿಃ
ಅಹಂ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯವಾದ ಕೂಡಲೇ, ಅದು ಆಕಾಶ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಬರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅನುಕ್ರಮತೋ ಯಾತಾ ಸಾ ಸಂವಿಚ್ಛಕ್ತಿರೂಪತಾಮ್ । ಮಜ್ಜಾ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಸ್ವಂ ತಮ್ ಏವಾಪ್ಯ್ ಅಸಮುಜ್ಝತೀ
ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮಜ್ಜೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಂಚೆ ತಾನೇ ತಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂವಿಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ತಯಾ ತತ್ರ ತತಸ್ ತರಲರೂಪಯಾ । ನಿಜ ಏವ ಪರೇ ರೂಪೇ ದೃಗ್ ಇತ್ಥಂ ಸಮ್ಪ್ರಸಾರಿತಾ
ಆ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ವ್ಯೋಮಮಹಾನನ್ತಮ್ ಇಯಂ ಕಾಲಮಹಾಕಲಾ । ಇಯಂ ನಿಯತಿರ್ ಉದ್ಯುಕ್ತಾ ಕ್ರಿಯೇಯಂ ಸ್ಪನ್ದಧರ್ಮಿಣೀ
ಇದು ಆ ಅನಂತ ಆಕಾಶ; ಇದು ಮಹಾಕಾಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಲ; ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾದ ವಿಧಿ; ಇದು ಚಲನೆಯ ಗುಣವಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ.
ಅಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಸ್ತಾರಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಆಶಾಭರಭ್ರಮಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಸ್ಥಿತಿರ್ ಇಯಂ ಹೇಯೋಪಾದೇಯಧೀರ್ ಇಯಮ್
ಇದು ಸಂಕಲ್ಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ; ಇದು ಆಶೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗೊಂದಲ; ಇದು ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷದ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು.
ಇಯಂ ತ್ವತ್ತಾ ತ್ವ್ ಇಯಂ ಮತ್ತಾ ತತ್ತೇಯಂ ಸಂಸ್ಥಿತಿಸ್ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೌಘೋ ಽಯಮ್ ಊರ್ಧ್ವಸ್ಥಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಅಗ್ರೇ ಽಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಃ
ಇದು ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದು, ಇದು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದು, ಅದು ಇದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಗುಂಪು, ಇದು ಮೇಲಿರುವುದು, ಇದು ಮುಂದೆ ಇರುವದು, ಇದು ಕೆಳಗಿರುವದು ಕೂಡ.
ಅಯಂ ಪುರಃ ಪಾರ್ಶ್ವತೋ ಽಯಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಆರಾದ್ ದವೀಯಸಿ । ಇದಂ ಭೂತಂ ವರ್ತಮಾನಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇದು ಮುಂದೆ ಇದೆ, ಇದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಇದೆ, ಇದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಇದು ಹಳೆಯದು, ಇದು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದು, ಇದು ಮುಂದಾಗುವದು.
ಇದಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾನಲ್ಪಕಲ್ಪನಾಮ್ಭೋರುಹಾಲಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಪಾಪಿಣ್ಡಕ್ರೀಡಾಮಣ್ಡಪಮಣ್ಡಲಮ್
ಇದು ಒಳಗಿರುವ ಮನೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಂಬಜು, ಲೋಕಗಳ ಆಟ ನಡೆಯುವ ವಲಯ.
ಅನನ್ತಕಲನಾತತ್ತ್ವಪರಿಪಲ್ಲವಿತಾ ಹರೇಃ । ಹೃದಬ್ಜಕರ್ಣಿಕಾ ಚೇಯಂ ಲೋಕಪದ್ಮಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾ
ಅನಂತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿರುವುದು, ಇದು ಹರಿಯ ಹೃದಯಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಲೋಕಗಳ ಕಮಲಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳ ಹಾರವಾಗಿ ಇರುವದು.
ಇಯಂ ಕೀರ್ಣಮಹಾರುದ್ರಕಣಾಙ್ಕುರಿತಕೋಟರಾ । ದೀರ್ಘಾಧ್ವಪದವೀ ಧ್ವಾನ್ತಧ್ವಂಸನೇಹಾಪ್ರಭಾವಿನೀ
ಇದು ಮಹಾರುದ್ರರ ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದಾರಿ, ಇದು ದೀರ್ಘವಾದ ಪಥ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಯಂ ಮೇರುಃ ಕಕುಪ್ಪತ್ತ್ರಜಗತ್ಪಙ್ಕಜಕರ್ಣಿಕಾ । ಸ್ಫುರದಿನ್ದುಮಧೂಲ್ಲಾಸಲಮ್ಪಟಾಮರಷಟ್ಪದಾ
ಈ ಮೆರು ಪರ್ವತವು ಲೋಕರೂಪದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಆರು ರಸಿಕ ಭ್ರಮರಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಇಯಮ್ ಉದ್ದಾಮಸೌಗನ್ಧ್ಯಾ ಸ್ವರ್ಗಶ್ರೀಪುಷ್ಪಮಞ್ಜರೀ । ಜಗಜ್ಜರಢವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರಜೋನರಕಮೂಲಿನಃ
ಇದು ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಪುಷ್ಪಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಇದು ಜಗತ್ತೆಂಬ ಹಳೆಯ ಮರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯ ನರಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಯಂ ಚ ತಾರಾಕಿಞ್ಜಲ್ಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕತಟಸ್ಥಿತಾ । ಅಪಾರಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತಾ ವ್ಯೋಮನೀಲಸರೋಜಿನೀ
ಇದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಧೂಳಿನಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಸೀಮವಾದ ನೀಲಾಕಾಶದ ಕಮಲದ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ಇಯಂ ಕ್ರಿಯಾಸರಿದ್ ವಾತತರಙ್ಗತರಣಾವಲೀ । ಸರ್ಗಾವರ್ತವಿವರ್ತಸ್ಥಾ ಭೂರಿಭೂತಪರಮ್ಪರಾ
ಇದು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನದಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಗಳ ಸರಣಿ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭ್ರಮಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಅನಂತ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಯಂ ತಮೋಭ್ರಮರಿಣೀ ಕ್ಷಣಕಲ್ಪಾದಿಪಲ್ಲವಾ । ತೇಜಃಕೇಸರಿಣೀ ಕಾಲನಲಿನೀ ವ್ಯೋಮಪಙ್ಕಜಾ
ಇದು ಕತ್ತಲೆಯ ಮಿಡತೆ, ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳುಳ್ಳದು; ಇದು ಬೆಂಕಿಯ ಸಿಂಹ, ಕಾಲದ ಕಮಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲ.
ಇಮಾ ಭಾವವಿಕಾರಾಢ್ಯಾ ಜರಾಮೃತಿವಿಷೂಚಿಕಾಃ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಕಾರಾಢ್ಯಾ ಇಮಾಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥದೃಷ್ಟಯಃ
ಇವು ಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ ಮತ್ತು ರೋಗ ಎಂಬ ಜ್ವರಗಳು; ಮತ್ತು ಇವು ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು.
ಇತಿ ಸಾ ತಸ್ಯ ಬಿಲ್ವಸ್ಯ ನಿಜಾ ಮಜ್ಜಾಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಸ್ವಕಲ್ಪಸನ್ನಿವೇಶಾನ್ತರ್ ಏವೈವಂಕೃತಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಆ ಬಿಲ್ವ ಮರದ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಶಾನ್ತಾ ಸ್ವಸ್ಥಾ ನಿರಾಬಾಧಾ ಸೋಮ್ಯೇತರತಯೋಜ್ಝಿತಾ । ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಂ ಕೃತ್ವಾ ಕೃತ್ವೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಭೇದಭಾವದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಡದಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಏಕೈಕಿಕೈವ ವಿವಿಧೇವ ವಿಭಾವ್ಯಮಾನಾ ನೈಕಾತ್ಮಿಕಾ ನ ವಿವಿಧಾ ನನು ಸೈವ ಸೈವ । ಸತ್ಯಾಸ್ಥಿತಾ ಸಕಲಶಾನ್ತಿಸಮೈಕರೂಪಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕಾತಿಮಹತೀ ಚಿತಿರ್ ಏವ ಶಕ್ತಿಃ
ಒಂದು ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಈ ಮಹಾ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ತ್ವಯೈಷಾ ಬಿಲ್ವರೂಪಿಣೀ । ಮಹಾಚಿದ್ಘನಸತ್ತೇತಿ ಕಥಿತೇತಿ ಮತಿರ್ ಮಮ
ಭಗವಂತ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ನೀನು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಮಹಾ ಚೇತನದ ಘನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿನ್ಮಜ್ಜರೂಪಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಅಹನ್ತಾದೀದಮ್ ಆತತಮ್ । ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಕಲನಾತ್ಮಕಃ
'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೇತನದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ದ್ವೈತ ಅಥವಾ ಏಕತ್ವ ಎಂಬ ಭೇದವೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕೂಷ್ಮಾಣ್ಡಮಜ್ಜಾ ಮೇರ್ವಾದಿಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ತಥಾ ಚಿದ್ಬಿಲ್ವಮಜ್ಜೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾದ್ಯಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಹೆಣ್ಣುಮುತ್ತಿನೊಳಗಿನ ಸೊಪ್ಪಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಮೇರುವು ಮೊದಲಾದ ಪರ್ವತಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಚೇತನದ ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಡಗಿದೆ.
ಸೃಷ್ಟಿಶ್ ಚಿದ್ಬಿಲ್ವಮಜ್ಜಸ್ಯ ಜಗದಾಖ್ಯಾ ಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಸ್ಥಿತಾ ಸುಷುಪ್ತಸೋಮ್ಯಾನ್ತಸ್ ಶಿಲಾನ್ತಸ್ ಸನ್ನಿವೇಶವತ್
ಚೇತನೆಯ ಬಿಳ್ವದೊಳಗಿನ ಮೂಲದಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಸ್ಮಯಕರವಾದುದು. ಇದು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೆಯೂ, ಅಡಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೇಮಾಮ್ ಇನ್ದುವದನ ಚಿತ್ರಾಂ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಣೀಮ್ । ವರ್ಣ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾ ರಮ್ಯಾಮ್ ಅನ್ಯಾಮ್ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಶೃಣು
ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮುಖವಿರುವವಳೇ, ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು ಸುಂದರವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ನೀನು ಆಲಿಸು.
ಸ್ನಿಗ್ಧಾ ಸ್ಪಷ್ಟಾ ಮೃದುಸ್ಪರ್ಶಾ ಮಹಾವಿಸ್ತಾರಶಾಲಿನೀ । ನಿಬಿಡಾ ನಿತ್ಯನೀರನ್ಧ್ರಾ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಮಹಾಶಿಲಾ
ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ಇದೆ. ಅದು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ದಟ್ಟವಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಡೆಯದ ಹಾಗೆಯೂ, ಎಲ್ಲೆಂದಿಗೂ ಚಿದ್ರವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ತಸ್ಯಾಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಫುಲ್ತಾನಿ ಪದ್ಮಾನಿ ಸುಬಹೂನ್ಯ್ ಅಪಿ । ಕರ್ಣಿಕಾಜಾತಮೂಲಾನಿ ಮೂಲಾನ್ತಃಕರ್ಣಿಕಾನಿ ಚ । ಊರ್ಧ್ವಮೂಲಾನ್ಯ್ ಅಧೋಮೂಲಾನ್ಯ್ ಅಮೂಲಾನೀತರಾಣಿ ಚ
ಆ ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಕಮಲಗಳು ಅರಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೇರುಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ಕೆಳಗೆ ಬೇರುಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ಬೇರುಗಳಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯವುಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ತೇಷಾಂ ಚ ನಿಕಟೇ ಸನ್ತಿ ಶಙ್ಖಾಶ್ ಶತಸಹಸ್ರಶಃ । ಚಕ್ರೌಘಾಶ್ ಚ ಮಹಾಕಾರಾಃ ಪದ್ಮವತ್ ಸನ್ನಿವೇಶಿನಃ
ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಸಾವಿರಾರು ಶಂಖಗಳು ಇದ್ದವು, ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಡ ಹೂವಿನಂತೆ ಚೆಂದವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದವು.
ಸತ್ಯಮ್ ಏತನ್ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ತಾದೃಶೀ ಸಾ ಮಹಾಶಿಲಾ । ಸಾಲಿಗ್ರಾಮೇ ಹರೇರ್ ಧಾಮ್ನಿ ವಿದ್ಯತೇ ಪರಿವಾರಿಣೀ
ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ; ಹರಿ ನಿವಾಸವಾದ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ಇವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವುದು ಇದೆ.
ಏವಮ್ ಏತದ್ ವಿಜಾನಾಸಿ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ ತಾಶ್ ಶಿಲಾಃ । ಯೋ ಯಶ್ ಚ ತತ್ರ ಪಾಷಾಣಸ್ ಸ ಸರ್ವಸ್ ತಾದೃಗನ್ತರಃ
ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯ, ಆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯ; ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಲ್ಲು ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಳಗಿನಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯವು.
ಮಯಾ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ ಅಪೂರ್ವೈವ ಶಿಲೇಯಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ತವ । ಯಸ್ಯಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಮಹಾಕುಕ್ಷೌ ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತಿ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಚ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಅಪೂರ್ವವಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇದರ ದೊಡ್ಡ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ.