ಮಹಾಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ದೀರ್ಘೇಷು ಸದ್ವಿಚಾರಪರೋ ನರಃ । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಮೋಹೇಷು ತೇಜೋರಾಶಿಸ್ ತಮಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಮಹಾ ಸಂಕಟಗಳು ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಾದರೂ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರು ಸದಾ ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಗುಡ್ಡ ಒಂದು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಮಾನಸೇ ಸರಸಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ವಿಚಾರಕಮಲೋತ್ಕರಃ । ನೂನಂ ವಿಕಸಿತೋ ಯಸ್ಯ ಹಿಮವಾನ್ ಇವ ಭಾತಿ ಸಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸರೋವರದಂತಿದ್ದು, ವಿಚಾರದ ಕಮಲಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೂವಾಗಿ ಅರಳಿದವನು, ಅವನು ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರವಿಕಲಾ ಯಸ್ಯ ಮತಿರ್ ಮಾನ್ದ್ಯಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ತಸ್ಯೋದೇತ್ಯ್ ಅಶನಿಶ್ ಚನ್ದ್ರಾನ್ ಮುಧಾ ಯಕ್ಷಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ವಿಚಾರಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾದಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಗರ್ಜಿಸುವ ಮಿಂಚುಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಂದರೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಅದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಕ್ಷನ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ.
ದುಃಖಷಣ್ಡಕವಲ್ಮೀಕಂ ವಿಪನ್ನವಲತಾಮಧುಃ । ರಾಮ ದೂರೇ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯೋ ನಿರ್ವಿವೇಕೋ ನರಾಧಮಃ
ರಾಮಾ, ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನು, ಅವನನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಡಬೇಕು. ಅವನು ದುಃಖದ ಗುಡ್ಡ, ಪೆಣಚಿದ ಹುಳಿಯ ಗುಡ್ಡ, ಹಾಳಾದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ.
ಯೇ ಕೇಚನ ದುರಾರಮ್ಭಾ ದುರಾಚಾರಾ ದುರಾಧಯಃ । ಅವಿಚಾರೇಣ ತೇ ಭಾನ್ತಿ ವೇತಾಲಾಸ್ ತಮಸಾ ಯಥಾ
ಯಾರಾದರೂ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವವರು, ಕೆಟ್ಟ ನಡೆಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾದವರು, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಪಿಶಾಚಿಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವಿಚಾರಿಣಮ್ ಏಕಾನ್ತಜರದ್ದ್ರುಮಸಧರ್ಮಿಣಮ್ । ಅಕ್ಷಮಂ ಸಾಧುಕಾರ್ಯೇಷು ದೂರೇ ಕುರು ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದವರೇ, ಯಾರು ವಿಚಾರಮಾಡದೆ ಹಳೆಯ ಮರದಂತೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಅಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡಿ.
ವಿವಿಕ್ತಂ ಹಿ ಮನೋ ಜನ್ತೋರ್ ಆಶಾವೈವಶ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಪರಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪೂರ್ಣಶ್ ಚನ್ದ್ರ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಯಾವ ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿದ್ದು, ಆಸೆಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪೂರ್ತಿ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತೃಪ್ತನಾದಂತೆ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಿತೋದಿತಾ ದೇಹಂ ಸರ್ವಂ ಶೀತಲಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಲಙ್ಕರೋತಿ ಚಾತ್ಯನ್ತಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಭುವನಮ್ ನವಾ
ವಿವೇಕವು ಉದಯವಾದಾಗ ಅದು ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲ ಶೀತಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಲೋಕವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವಂತೆ ದೇಹವನ್ನೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾರ್ಥಪತಾಕಾಯಾ ಧಿಯೋ ಧವಲಚಾಮರಮ್ । ವಿಚಾರೋ ರಾಜತೇ ಜನ್ತೋ ರಜನ್ಯಾಮ್ ಇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಪರಮಾರ್ಥದ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಚಾಮರಿಯಂತೆ ವಿವೇಕವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಚಾರವೋ ಭಾವಾ ಭಾಸಯನ್ತೋ ದಿಶೋ ದಶ । ಭಾನ್ತಿ ಭಾಸ್ಕರವದ್ ಭಗ್ನಭೂಯೋಭವಭಯಾಮಯಾಃ
ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಭಾವಗಳು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವ ಭಯಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೂರಮಾಡಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಾಲಸ್ಯ ಸ್ವಮನೋಮೋಹಕಲ್ಪಿತಃ ಪ್ರಾಣಹಾರಕಃ । ರಾತ್ರೌ ತಮಸಿ ವೇತಾಲೋ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ
ಮಗನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ, ರಾತ್ರಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭೂತವನ್ನು ವಿವೇಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವ ಏವ ಜಗದ್ಭಾವಾ ಅವಿಚಾರಣಚಾರವಃ । ಅವಿದ್ಯಮಾನಸದ್ಭಾವಾ ವಿಚಾರವಿಶರಾರವಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ವಿವೇಕದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪುಂಸೋ ನಿಜಮನೋಮೋಹಕಲ್ಪಿತೋ ಽನಲ್ಪದುಃಖದಃ । ಸಂಸಾರಚಿರವೇತಾಲೋ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ
ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಈ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ವಚ್ಛಂ ನಿರಾಬಾಧಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅನಪಾಶ್ರಯಮ್ । ವಿದ್ಧೀಮಂ ಕೇವಲೀಭಾವಂ ವಿಚಾರೋಗ್ರತರೋಃ ಫಲಮ್
ಪರಿಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಬಾಧಿತ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವಿಚಾರವೆಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಅಚಲಸ್ಥಿತಿನೋದಾರಪ್ರಕಟಾಭೋಗತೇಜಸಾ । ತೇನ ನಿಷ್ಕಾಮತೋದೇತಿ ಶೀತತೇವೋದಿತೇನ್ದುನಾ
ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದ ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೀಗೆಯೇ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ತಾಜ್ವರಮಹೌಷಧ್ಯಾ ಸಾಧುಚಿತ್ತನಿಷಣ್ಣಯಾ । ತಯೋತ್ತಮತ್ವಪ್ರದಯಾ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ ನೋಜ್ಝತಿ
ಮಹೌಷಧಿಯಾದ ವಿಚಾರವು ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಏನನ್ನೂ ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತತ್ ಸದಾಲಮ್ಬನಂ ಚೇತಸ್ ಸ್ಫಾರಮ್ ಆಭಾಸಮ್ ಆಗತಮ್ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಖಮ್ ಇವಾತಿತತಾನ್ತರಮ್
ಆ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು neither ಅಸ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, nor ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆಕಾಶದಂತೆ.
ನ ಜಹಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ತಾಮ್ಯತಿ ನ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಕೇವಲಂ ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಪಶ್ಯಞ್ ಜಗದ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅದು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ತಾನೇ ಇರುವಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ಶಾಮ್ಯತಿ ನಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಾಪಿ ಬಾಹ್ಯೇ ಽವತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಚ ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ನ ಚ ಕರ್ಮಣಿ ಮಜ್ಜತಿ
ಅದು ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳಗಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊರಗಲ್ಲ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪೇಕ್ಷತೇ ಗತಂ ವಸ್ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅನುವರ್ತತೇ । ನ ಕ್ಷುಬ್ಧೋ ನಾತಿ ಚಾಕ್ಷುಬ್ಧೋ ಭಾತಿ ಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಹೋದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಅತಿಯಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂರೂಪೇಣ ಮನಸಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಮಹಾಶಯಾಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಿಹರನ್ತಿ ಹಿ ಯೋಗಿನಃ
ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯದ ಯೋಗಿಗಳು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಷಿತ್ವಾ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಧೀರಾಸ್ ತೇ ಯಾವದೀಪ್ಸಿತಮ್ । ತನುಮ್ ಅನ್ತೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾನ್ತಿ ಕೇವಲತಾಂ ತತಾಮ್
ಅವರು ಎಷ್ಟೋ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಬದುಕಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಸ್ಯ ಚ ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯ್ ಆಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ಧೀಮತಾ । ಚಿನ್ತನೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಪ್ರತೀಕಾರಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಲೋಕ ಯಾರದು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾದಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಸಙ್ಕಟಸನ್ದೇಹಂ ರಾಜಾ ಜಾನಾತಿ ರಾಘವ । ನಿಷ್ಫಲಂ ಸಫಲಂ ವಾಪಿ ವಿಚಾರೇಣೈವ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಘವ, ರಾಜನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲದರೂ, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ವೇದವೇದಾನ್ತಸಿದ್ಧಾನ್ತಸ್ಥಿತಯಸ್ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಣಮ್ । ನಿರ್ಣೀಯನ್ತೇ ವಿಚಾರೇಣ ದೀಪೇನೇವ ಭುವೋ ನಿಶಿ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ತತ್ವಗಳು, ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣಗಳು, ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ.
ಅನಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಧಕಾರೇಷು ಬಹುತೇಜಸ್ಸ್ವ್ ಅಜಿಹ್ಮಿತಮ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ವ್ಯವಹಿತಂ ವಿಚಾರಚ್ ಚಾರುಲೋಚನಮ್
ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲೂ, ತೊಡಕುಗಳಿದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವೇಕದ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಬಲ ಬೆಳಕು ಯಾವತ್ತೂ ಹೀನವಾಗದಂತೆ.
ವಿವೇಕಾನ್ಧೋ ಹಿ ಜಾತ್ಯನ್ಧಶ್ ಶೋಚ್ಯಶ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ದುರ್ಮತಿಃ । ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುರ್ ವಿವೇಕಾತ್ಮಾ ಜಯತ್ಯ್ ಅಖಿಲವಸ್ತುಷು
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನು ಜನ್ಮಾಂಧನಂತೆ ದಯನೀಯನು, ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ವಿವೇಕವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಮಯೀ ಪಾಲ್ಯಾ ಮಹಾನನ್ದೈಕಸಾಧನೀ । ಕ್ಷಣಮ್ ಏಕಂ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಾ ನ ವಿಚಾರಚಮತ್ಕೃತಿಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮಹಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಕ್ಷಣವೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು; ಅದನ್ನು ಸದಾ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ವಿಚಾರಚಾರುಃ ಪುರುಷೋ ಮಹತಾಮ್ ಅಪಿ ರೋಚತೇ । ಪರಿಪಕ್ವಂ ಚಮತ್ಕಾರಿ ಸಹಕಾರಫಲಂ ಯಥಾ
ವಿಚಾರಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹಾನ್ ಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹಣ್ಣು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣುಹರಿದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಕಾನ್ತಮತಯೋ ನಾನೇಕೇಷು ಪುನಃ ಪುನಃ । ಪತನ್ತಿ ದುಃಖಗರ್ತೇಷು ಜ್ಞಾತೋರ್ಧ್ವಗತಯೋ ನರಾಃ
ವಿಚಾರದ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಎಷ್ಟು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದರೂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಃಖದ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.