ನ ಕದಾಚನ ಪಾಕೇನ ಪಾತಾನ್ತೇನ ಸಮೇತಿ ಯತ್ । ಸದೈವ ಪಕ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಜರಸಾ ಯನ್ ನ ಬಾಧ್ಯತೇ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಯಿಸಿದರೂ, ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೂ ಪಾಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಪಾಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದ್ಯಾ ಜರಢಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಏವ ನೋ । ಯಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಂ ವಿಜಾನನ್ತಿ ಮೂಲಂ ವಾ ವೃಕ್ಷಮ್ ಏವ ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದರ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವನ್ನೋ, ಬೇರುಗಳನ್ನೋ, ಅಥವಾ ಮರವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಬಹುತೇಕ ಜನರು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅದೃಷ್ಟಾಙ್ಕುರವೃಕ್ಷಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅದೃಷ್ಟಕುಸುಮೋದ್ಗತೇಃ । ಅಸ್ತಮ್ಭಮೂಲಶಾಖಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಏವಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ಆ ಮರದ ಮೊಗ್ಗು, ಹೂವು, ತೊಡಕು, ಬೇರು, ಕೊಂಬೆ ಯಾವುದು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಹಣ್ಣು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಪಿಣ್ಡಘನಾಕಾರವ್ಯಾತತಸ್ಥೌಲ್ಯಶಾಲಿನಃ । ಯಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿವಿಕಾರಾದಿಪರಿಣಾಮೋ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಅದರ ರೂಪ ಒಂದೇ, ಗಟ್ಟಿಯಾದದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದರ ಹುಟ್ಟು, ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪರಿವರ್ತನೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ತಫಲಸಾರಸ್ಯ ಫಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮಹಾಕೃತೇಃ । ಮಜ್ಜಾನ್ತರ್ ಅಸ್ತಿ ವಿತತೋ ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ರಸಾನ್ತರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಹಣ್ಣುಗಳ ಸಾರವಾಗಿರುವ ಈ ಮಹಾ ಹಣ್ಣಿನ ಮೂಳೆಯೊಳಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದೆ.
ಶಿಲಾನ್ತರ್ ಇವ ನೀರನ್ಧ್ರಸ್ ಸ್ಯನ್ದಮಾನೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್ । ರಸಂ ಸ್ವಸಂವಿದಾಸ್ವಾದ್ಯಂ ಸ್ಯನ್ದಮಾನ ಋತಾಮೃತಮ್
ಗಟ್ಟಿ ಕಲ್ಲಿನೊಳಗಿನ ರಂಧ್ರವಿಲ್ಲದ ಭಾಗದಂತೆ, ಅಥವಾ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಚಂದ್ರನ ಬಿಂಬದಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತದಂತಹ ರಸವಿದೆ.
ಸೇಕಸ್ ಸಕಲಸೌಖ್ಯಾನಾಂ ಶೀತಲಾಲೋಕಕಾರಕಃ । ಶೈಲಾಭೋ ಽಮೃತಪಿಣ್ಡಾಭೋ ಮಣ್ಡ ಆತ್ಮಫಲಸ್ಥಿತೇಃ
ಈ ಹರಿವೇ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಗಳ ಮೂಲ, ಶೀತಳತೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಅಥವಾ ಅಮೃತದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಮೂಲಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಮಜ್ಜಾ ತು ಯಾಸೌ ಸ್ವಾದ್ವೀ ಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷುಭಿತಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನನ್ಯಾ ಶ್ರೀಫಲಾಙ್ಗತಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮ ಮೂಳೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಮಧುರವೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಅನನ್ಯವಾಗಿ, ಆ ಪುಣ್ಯ ಹಣ್ಣಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿರುವುದು.
ಸ್ವಸನ್ನಿವೇಶವೈಚಿತ್ರ್ಯಮ್ ಅನನ್ಯತ್ವಫಲಾಙ್ಗಕಮ್ । ಅತ್ಯಜನ್ತ್ಯಾ ತಯಾ ತನ್ವ್ಯಾ ಸ್ಥೂಲಯಾಪ್ಯ್ ಅತಿಬಾಲಯಾ
ತನ್ನದೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬಹಳ ತೆಳುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಯಮ್ ಅಸ್ಮೀತಿ ಕಲನಾದ್ ಅಸತ್ಸದನ್ಯತಾಮಲಮ್ । ಭೇದಾದ್ಯ್ ಅಸಮ್ಭವದ್ ಇದಂ ಸ್ವಯಮ್ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಭಾವಿತಮ್
ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬ ಭೇದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಲೇ ಇದು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿ, ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಲಾ ಸಮುದಯಸಮನನ್ತರಮ್ ಏವ ಸಾ । ವಲಿತಾಕಾಶಶಬ್ದಾಙ್ಗತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪರಮಾಣುಭಿಃ
ಅಹಂ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯವಾದ ಕೂಡಲೇ, ಅದು ಆಕಾಶ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಬರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅನುಕ್ರಮತೋ ಯಾತಾ ಸಾ ಸಂವಿಚ್ಛಕ್ತಿರೂಪತಾಮ್ । ಮಜ್ಜಾ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಸ್ವಂ ತಮ್ ಏವಾಪ್ಯ್ ಅಸಮುಜ್ಝತೀ
ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮಜ್ಜೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಂಚೆ ತಾನೇ ತಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂವಿಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ತಯಾ ತತ್ರ ತತಸ್ ತರಲರೂಪಯಾ । ನಿಜ ಏವ ಪರೇ ರೂಪೇ ದೃಗ್ ಇತ್ಥಂ ಸಮ್ಪ್ರಸಾರಿತಾ
ಆ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ವ್ಯೋಮಮಹಾನನ್ತಮ್ ಇಯಂ ಕಾಲಮಹಾಕಲಾ । ಇಯಂ ನಿಯತಿರ್ ಉದ್ಯುಕ್ತಾ ಕ್ರಿಯೇಯಂ ಸ್ಪನ್ದಧರ್ಮಿಣೀ
ಇದು ಆ ಅನಂತ ಆಕಾಶ; ಇದು ಮಹಾಕಾಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಲ; ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾದ ವಿಧಿ; ಇದು ಚಲನೆಯ ಗುಣವಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ.
ಅಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಸ್ತಾರಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಆಶಾಭರಭ್ರಮಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಸ್ಥಿತಿರ್ ಇಯಂ ಹೇಯೋಪಾದೇಯಧೀರ್ ಇಯಮ್
ಇದು ಸಂಕಲ್ಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ; ಇದು ಆಶೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗೊಂದಲ; ಇದು ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷದ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು.
ಇಯಂ ತ್ವತ್ತಾ ತ್ವ್ ಇಯಂ ಮತ್ತಾ ತತ್ತೇಯಂ ಸಂಸ್ಥಿತಿಸ್ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೌಘೋ ಽಯಮ್ ಊರ್ಧ್ವಸ್ಥಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಅಗ್ರೇ ಽಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಃ
ಇದು ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದು, ಇದು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದು, ಅದು ಇದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಗುಂಪು, ಇದು ಮೇಲಿರುವುದು, ಇದು ಮುಂದೆ ಇರುವದು, ಇದು ಕೆಳಗಿರುವದು ಕೂಡ.
ಅಯಂ ಪುರಃ ಪಾರ್ಶ್ವತೋ ಽಯಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಆರಾದ್ ದವೀಯಸಿ । ಇದಂ ಭೂತಂ ವರ್ತಮಾನಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇದು ಮುಂದೆ ಇದೆ, ಇದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಇದೆ, ಇದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಇದು ಹಳೆಯದು, ಇದು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದು, ಇದು ಮುಂದಾಗುವದು.
ಇದಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾನಲ್ಪಕಲ್ಪನಾಮ್ಭೋರುಹಾಲಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಪಾಪಿಣ್ಡಕ್ರೀಡಾಮಣ್ಡಪಮಣ್ಡಲಮ್
ಇದು ಒಳಗಿರುವ ಮನೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಂಬಜು, ಲೋಕಗಳ ಆಟ ನಡೆಯುವ ವಲಯ.
ಅನನ್ತಕಲನಾತತ್ತ್ವಪರಿಪಲ್ಲವಿತಾ ಹರೇಃ । ಹೃದಬ್ಜಕರ್ಣಿಕಾ ಚೇಯಂ ಲೋಕಪದ್ಮಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾ
ಅನಂತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿರುವುದು, ಇದು ಹರಿಯ ಹೃದಯಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಲೋಕಗಳ ಕಮಲಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳ ಹಾರವಾಗಿ ಇರುವದು.
ಇಯಂ ಕೀರ್ಣಮಹಾರುದ್ರಕಣಾಙ್ಕುರಿತಕೋಟರಾ । ದೀರ್ಘಾಧ್ವಪದವೀ ಧ್ವಾನ್ತಧ್ವಂಸನೇಹಾಪ್ರಭಾವಿನೀ
ಇದು ಮಹಾರುದ್ರರ ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದಾರಿ, ಇದು ದೀರ್ಘವಾದ ಪಥ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಅಯಂ ಮೇರುಃ ಕಕುಪ್ಪತ್ತ್ರಜಗತ್ಪಙ್ಕಜಕರ್ಣಿಕಾ । ಸ್ಫುರದಿನ್ದುಮಧೂಲ್ಲಾಸಲಮ್ಪಟಾಮರಷಟ್ಪದಾ
ಈ ಮೆರು ಪರ್ವತವು ಲೋಕರೂಪದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಚಂದ್ರನ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಆರು ರಸಿಕ ಭ್ರಮರಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಇಯಮ್ ಉದ್ದಾಮಸೌಗನ್ಧ್ಯಾ ಸ್ವರ್ಗಶ್ರೀಪುಷ್ಪಮಞ್ಜರೀ । ಜಗಜ್ಜರಢವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರಜೋನರಕಮೂಲಿನಃ
ಇದು ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಪುಷ್ಪಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಇದು ಜಗತ್ತೆಂಬ ಹಳೆಯ ಮರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯ ನರಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಯಂ ಚ ತಾರಾಕಿಞ್ಜಲ್ಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕತಟಸ್ಥಿತಾ । ಅಪಾರಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತಾ ವ್ಯೋಮನೀಲಸರೋಜಿನೀ
ಇದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಧೂಳಿನಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಸೀಮವಾದ ನೀಲಾಕಾಶದ ಕಮಲದ ಗಡಿಯವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ಇಯಂ ಕ್ರಿಯಾಸರಿದ್ ವಾತತರಙ್ಗತರಣಾವಲೀ । ಸರ್ಗಾವರ್ತವಿವರ್ತಸ್ಥಾ ಭೂರಿಭೂತಪರಮ್ಪರಾ
ಇದು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನದಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಗಳ ಸರಣಿ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭ್ರಮಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಅನಂತ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ.
ಇಯಂ ತಮೋಭ್ರಮರಿಣೀ ಕ್ಷಣಕಲ್ಪಾದಿಪಲ್ಲವಾ । ತೇಜಃಕೇಸರಿಣೀ ಕಾಲನಲಿನೀ ವ್ಯೋಮಪಙ್ಕಜಾ
ಇದು ಕತ್ತಲೆಯ ಮಿಡತೆ, ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳುಳ್ಳದು; ಇದು ಬೆಂಕಿಯ ಸಿಂಹ, ಕಾಲದ ಕಮಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲ.
ಇಮಾ ಭಾವವಿಕಾರಾಢ್ಯಾ ಜರಾಮೃತಿವಿಷೂಚಿಕಾಃ । ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾವಿಕಾರಾಢ್ಯಾ ಇಮಾಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥದೃಷ್ಟಯಃ
ಇವು ಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ ಮತ್ತು ರೋಗ ಎಂಬ ಜ್ವರಗಳು; ಮತ್ತು ಇವು ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು.
ಇತಿ ಸಾ ತಸ್ಯ ಬಿಲ್ವಸ್ಯ ನಿಜಾ ಮಜ್ಜಾಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಸ್ವಕಲ್ಪಸನ್ನಿವೇಶಾನ್ತರ್ ಏವೈವಂಕೃತಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಆ ಬಿಲ್ವ ಮರದ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ಶಾನ್ತಾ ಸ್ವಸ್ಥಾ ನಿರಾಬಾಧಾ ಸೋಮ್ಯೇತರತಯೋಜ್ಝಿತಾ । ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಂ ಕೃತ್ವಾ ಕೃತ್ವೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಭೇದಭಾವದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಡದಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಏಕೈಕಿಕೈವ ವಿವಿಧೇವ ವಿಭಾವ್ಯಮಾನಾ ನೈಕಾತ್ಮಿಕಾ ನ ವಿವಿಧಾ ನನು ಸೈವ ಸೈವ । ಸತ್ಯಾಸ್ಥಿತಾ ಸಕಲಶಾನ್ತಿಸಮೈಕರೂಪಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕಾತಿಮಹತೀ ಚಿತಿರ್ ಏವ ಶಕ್ತಿಃ
ಒಂದು ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಈ ಮಹಾ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ತ್ವಯೈಷಾ ಬಿಲ್ವರೂಪಿಣೀ । ಮಹಾಚಿದ್ಘನಸತ್ತೇತಿ ಕಥಿತೇತಿ ಮತಿರ್ ಮಮ
ಭಗವಂತ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ನೀನು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಮಹಾ ಚೇತನದ ಘನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.