ಅವಸ್ತ್ವ್ ಏತದ್ ವಿಕಲ್ಪಾತ್ಮ ಚಿತ್ತಾದಿ ಶಶಶೃಙ್ಗವತ್ । ಸರ್ವತ್ವಾದ್ ಆತ್ಮನಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತದ್ ವಿಬೋಧಾದ್ ವಿಲೀಯತೇ
ಈ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿವೆ, ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ, ಮೊಲದ ಕೊಂಬುಗಳಂತೆ. ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅರಿವಾದಾಗ ಅವು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಮಾಯಾತಂ ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ವಿಹೃತ್ಯ ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾಯಾಂ ತುರ್ಯಾತೀತಂ ಭವತ್ಯ್ ಅತಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಅದು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ತುರೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅದಕ್ಕೂ ಪಾರಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭೂರಿಭುವನಭ್ರಮವಿಭ್ರಮೌಘೈರ್ ಇತ್ಥಂ ಸ್ಥಿತಂ ಸಮಮ್ ಅನೇಕತಯೈಕಮ್ ಏವ । ಸರ್ವಾತ್ಮ ಸಮ್ಭವತಿ ನೇತರದ್ ಅಙ್ಗ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚೈತ್ತಾದಿ ಕಾಞ್ಚನಹೃದೀವ ಹಿ ಸನ್ನಿವೇಶಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವನು. ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತಿತರವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯಂತೆ ಇದೆ.
ಅತ್ರೇಮಾಮ್ ಅವಬೋಧಾಯ ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲಕಾರಿಣೀಮ್ । ಅಪೂರ್ವಾಮ್ ಏವ ಸಙ್ಕ್ಷೇಪಾದ್ ರಾಮ ರಮ್ಯಾಂ ಕಥಾಂ ಶೃಣು
ಈಗ ನಿನ್ನಿಗೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ, ರಾಮಾ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ, ಅಪೂರ್ವವಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಪುಲಂ ವಿಮಲಂ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಯುಗೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜರದ್ರೂಪಮ್ ಅಸ್ತಿ ಬಿಲ್ವಫಲಂ ಮಹತ್
ಸಾವಿರ ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಯುಗಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಬದಲಾಗದ, ಮಹತ್ತರವಾದ ಬಿಳ್ವಹಣ್ಣು ಇದೆ.
ಅವಿನಾಶರಸಾಧಾರಂ ಸುಧಾಮಧುರಸಾರವತ್ । ಪುರಾಣಮ್ ಅಪಿ ಬಾಲೇನ್ದುದಲಮಾರ್ದವಸುನ್ದರಮ್
ಅದು ಅಮರತ್ವದ ರಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅಮೃತದ ಸಿಹಿತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಪುರಾತನವಾದರೂ, ಹೊಸ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಮೃದುತೆಯಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯೂಢಸಹ್ಯಮಹಾಮೇರುಮನ್ದರಾದ್ರಿತೃಣಾವಲೇಃ । ಮಹಾಕಲ್ಪಾನ್ತವಾತ್ಯಾಯಾ ಅಪಿ ವೇಗೈರ್ ಅಚಾಲಿತಮ್
ಸಹ್ಯ, ಮಹಾಮೇರು, ಮಂದರ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ, ಅವು ಗಿಡದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಈ ಮರವನ್ನು, ಮಹಾಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯೂ ಕೂಡ ಕದಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೋಜನಾಯುತಕೋಟೀನಾಂ ಕೋಟಿಲಕ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ । ವೈಪುಲ್ಯೇನಾಪರಿಚ್ಛೇದ್ಯಂ ಫಲಮ್ ಆದ್ಯಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೇಃ
ಯೋಜನಗಳ ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ದೂರಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಸೇರಿಸಿದರೂ, ಈ ಮರದ ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮೊದಲ ಫಲವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಯ ಬಿಲ್ವಫಲಸ್ಯೋಚ್ಚೈರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಿ ಸಮೀಪತಃ । ಹರನ್ತಿ ಲೀಲಾಂ ಶೈಲೇ ಽಧೋ ರಾಜಿಕಾಕಣಪದ್ಧತೇಃ
ಈ ಬಿಲ್ವ ಮರದ ಎತ್ತರದ ಫಲವು, ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಸಾಸಿವೆ ಕಾಳುಗಳಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ಯನ್ದಮಾನರಸಾಪೂರಾಂ ಸ್ವಾದ್ವೀಂ ರಸಚಮತ್ಕೃತಿಮ್ । ಯಸ್ಯಾತಿಶೇತೇ ನೋ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ರಾಘವ ಷಡ್ರಸಃ
ಈ ಮರದ ರಸವು ತುಂಬಾ ಮಧುರವಾಗಿಯೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ರುಚಿಯೂ ಉಂಡಾಗಿದೆ. ರಾಮ, ಆರು ರುಚಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮೀರುವಂತಹದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಕದಾಚನ ಪಾಕೇನ ಪಾತಾನ್ತೇನ ಸಮೇತಿ ಯತ್ । ಸದೈವ ಪಕ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಜರಸಾ ಯನ್ ನ ಬಾಧ್ಯತೇ
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಯಿಸಿದರೂ, ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೂ ಪಾಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಪಾಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದ್ಯಾ ಜರಢಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಏವ ನೋ । ಯಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಂ ವಿಜಾನನ್ತಿ ಮೂಲಂ ವಾ ವೃಕ್ಷಮ್ ಏವ ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಅದರ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವನ್ನೋ, ಬೇರುಗಳನ್ನೋ, ಅಥವಾ ಮರವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಬಹುತೇಕ ಜನರು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅದೃಷ್ಟಾಙ್ಕುರವೃಕ್ಷಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅದೃಷ್ಟಕುಸುಮೋದ್ಗತೇಃ । ಅಸ್ತಮ್ಭಮೂಲಶಾಖಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಏವಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ಆ ಮರದ ಮೊಗ್ಗು, ಹೂವು, ತೊಡಕು, ಬೇರು, ಕೊಂಬೆ ಯಾವುದು ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಹಣ್ಣು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಪಿಣ್ಡಘನಾಕಾರವ್ಯಾತತಸ್ಥೌಲ್ಯಶಾಲಿನಃ । ಯಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿವಿಕಾರಾದಿಪರಿಣಾಮೋ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಅದರ ರೂಪ ಒಂದೇ, ಗಟ್ಟಿಯಾದದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದರ ಹುಟ್ಟು, ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪರಿವರ್ತನೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ತಫಲಸಾರಸ್ಯ ಫಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮಹಾಕೃತೇಃ । ಮಜ್ಜಾನ್ತರ್ ಅಸ್ತಿ ವಿತತೋ ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ರಸಾನ್ತರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಹಣ್ಣುಗಳ ಸಾರವಾಗಿರುವ ಈ ಮಹಾ ಹಣ್ಣಿನ ಮೂಳೆಯೊಳಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದೆ.
ಶಿಲಾನ್ತರ್ ಇವ ನೀರನ್ಧ್ರಸ್ ಸ್ಯನ್ದಮಾನೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್ । ರಸಂ ಸ್ವಸಂವಿದಾಸ್ವಾದ್ಯಂ ಸ್ಯನ್ದಮಾನ ಋತಾಮೃತಮ್
ಗಟ್ಟಿ ಕಲ್ಲಿನೊಳಗಿನ ರಂಧ್ರವಿಲ್ಲದ ಭಾಗದಂತೆ, ಅಥವಾ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಚಂದ್ರನ ಬಿಂಬದಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತದಂತಹ ರಸವಿದೆ.
ಸೇಕಸ್ ಸಕಲಸೌಖ್ಯಾನಾಂ ಶೀತಲಾಲೋಕಕಾರಕಃ । ಶೈಲಾಭೋ ಽಮೃತಪಿಣ್ಡಾಭೋ ಮಣ್ಡ ಆತ್ಮಫಲಸ್ಥಿತೇಃ
ಈ ಹರಿವೇ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಗಳ ಮೂಲ, ಶೀತಳತೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಅಥವಾ ಅಮೃತದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಮೂಲಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಮಜ್ಜಾ ತು ಯಾಸೌ ಸ್ವಾದ್ವೀ ಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷುಭಿತಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನನ್ಯಾ ಶ್ರೀಫಲಾಙ್ಗತಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮ ಮೂಳೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಮಧುರವೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಅನನ್ಯವಾಗಿ, ಆ ಪುಣ್ಯ ಹಣ್ಣಿನ ದೇಹದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿರುವುದು.
ಸ್ವಸನ್ನಿವೇಶವೈಚಿತ್ರ್ಯಮ್ ಅನನ್ಯತ್ವಫಲಾಙ್ಗಕಮ್ । ಅತ್ಯಜನ್ತ್ಯಾ ತಯಾ ತನ್ವ್ಯಾ ಸ್ಥೂಲಯಾಪ್ಯ್ ಅತಿಬಾಲಯಾ
ತನ್ನದೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬಹಳ ತೆಳುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಯಮ್ ಅಸ್ಮೀತಿ ಕಲನಾದ್ ಅಸತ್ಸದನ್ಯತಾಮಲಮ್ । ಭೇದಾದ್ಯ್ ಅಸಮ್ಭವದ್ ಇದಂ ಸ್ವಯಮ್ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಭಾವಿತಮ್
ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬ ಭೇದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಲೇ ಇದು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿ, ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಲಾ ಸಮುದಯಸಮನನ್ತರಮ್ ಏವ ಸಾ । ವಲಿತಾಕಾಶಶಬ್ದಾಙ್ಗತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪರಮಾಣುಭಿಃ
ಅಹಂ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉದಯವಾದ ಕೂಡಲೇ, ಅದು ಆಕಾಶ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಬರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಅನುಕ್ರಮತೋ ಯಾತಾ ಸಾ ಸಂವಿಚ್ಛಕ್ತಿರೂಪತಾಮ್ । ಮಜ್ಜಾ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಸ್ವಂ ತಮ್ ಏವಾಪ್ಯ್ ಅಸಮುಜ್ಝತೀ
ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮಜ್ಜೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಂಚೆ ತಾನೇ ತಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂವಿಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ತಯಾ ತತ್ರ ತತಸ್ ತರಲರೂಪಯಾ । ನಿಜ ಏವ ಪರೇ ರೂಪೇ ದೃಗ್ ಇತ್ಥಂ ಸಮ್ಪ್ರಸಾರಿತಾ
ಆ ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ವ್ಯೋಮಮಹಾನನ್ತಮ್ ಇಯಂ ಕಾಲಮಹಾಕಲಾ । ಇಯಂ ನಿಯತಿರ್ ಉದ್ಯುಕ್ತಾ ಕ್ರಿಯೇಯಂ ಸ್ಪನ್ದಧರ್ಮಿಣೀ
ಇದು ಆ ಅನಂತ ಆಕಾಶ; ಇದು ಮಹಾಕಾಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಲ; ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾದ ವಿಧಿ; ಇದು ಚಲನೆಯ ಗುಣವಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ.
ಅಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಸ್ತಾರಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಆಶಾಭರಭ್ರಮಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಸ್ಥಿತಿರ್ ಇಯಂ ಹೇಯೋಪಾದೇಯಧೀರ್ ಇಯಮ್
ಇದು ಸಂಕಲ್ಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ; ಇದು ಆಶೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗೊಂದಲ; ಇದು ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ದ್ವೇಷದ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು.
ಇಯಂ ತ್ವತ್ತಾ ತ್ವ್ ಇಯಂ ಮತ್ತಾ ತತ್ತೇಯಂ ಸಂಸ್ಥಿತಿಸ್ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೌಘೋ ಽಯಮ್ ಊರ್ಧ್ವಸ್ಥಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಅಗ್ರೇ ಽಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಃ
ಇದು ನಿನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದು, ಇದು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದು, ಅದು ಇದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ; ಇದು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಗುಂಪು, ಇದು ಮೇಲಿರುವುದು, ಇದು ಮುಂದೆ ಇರುವದು, ಇದು ಕೆಳಗಿರುವದು ಕೂಡ.
ಅಯಂ ಪುರಃ ಪಾರ್ಶ್ವತೋ ಽಯಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಆರಾದ್ ದವೀಯಸಿ । ಇದಂ ಭೂತಂ ವರ್ತಮಾನಂ ಭವಿಷ್ಯತ್ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇದು ಮುಂದೆ ಇದೆ, ಇದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಇದೆ, ಇದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಇದು ಹಳೆಯದು, ಇದು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದು, ಇದು ಮುಂದಾಗುವದು.
ಇದಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾನಲ್ಪಕಲ್ಪನಾಮ್ಭೋರುಹಾಲಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಪಾಪಿಣ್ಡಕ್ರೀಡಾಮಣ್ಡಪಮಣ್ಡಲಮ್
ಇದು ಒಳಗಿರುವ ಮನೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಂಬಜು, ಲೋಕಗಳ ಆಟ ನಡೆಯುವ ವಲಯ.
ಅನನ್ತಕಲನಾತತ್ತ್ವಪರಿಪಲ್ಲವಿತಾ ಹರೇಃ । ಹೃದಬ್ಜಕರ್ಣಿಕಾ ಚೇಯಂ ಲೋಕಪದ್ಮಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾ
ಅನಂತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿರುವುದು, ಇದು ಹರಿಯ ಹೃದಯಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಲೋಕಗಳ ಕಮಲಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳ ಹಾರವಾಗಿ ಇರುವದು.
ಇಯಂ ಕೀರ್ಣಮಹಾರುದ್ರಕಣಾಙ್ಕುರಿತಕೋಟರಾ । ದೀರ್ಘಾಧ್ವಪದವೀ ಧ್ವಾನ್ತಧ್ವಂಸನೇಹಾಪ್ರಭಾವಿನೀ
ಇದು ಮಹಾರುದ್ರರ ಬೀಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದಾರಿ, ಇದು ದೀರ್ಘವಾದ ಪಥ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.