ಇದಂ ಹೇಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇದಂ ಸದ್ ಇದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಭ್ರಮಶ್ ಶಾನ್ತೋ ನಿಪುಣಂ ಪರಮೋ ಮುನೇ
‘ಇದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಇದು ನಿಜ, ಇದು ಅಸತ್ಯ’ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಗಳೂ ಗೊಂದಲಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ.
ನ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಾಮಿ ದ್ವೇಷ್ಮಿ ವಾ ನ ಚ ರೌರವಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಮನ್ದರಾದ್ರಿರ್ ಇವಾಭ್ರಮಃ
ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನರಕವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮೇಘವು ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ.
ಕಣಶಃಕೀರ್ಣತ್ರಿಜಗತ್ಕ್ಷೀರಸಾಗರಸನ್ತತಿಃ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಶ್ ಚಿರಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತೋ ನಿರ್ಭ್ರಮೋ ರಾಮಮನ್ದರಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದ ಹನಿಗಳು ಚದುರಿದಂತೆ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಬಹುಕಾಲದ ಗೊಂದಲದ ನಂತರ, ರಾಮನಿಗೆ ಮಂದರ ಪರ್ವತ ಶಾಂತವಾದಂತೆ, ಈಗ ಆ ಸಮುದ್ರವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದೆ.
ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇದಂ ವಸ್ತು ಯಸ್ಯೇತಿ ಕಲನಾಮಲಮ್ । ಹೃದಿ ತಸ್ಯ ಕುಸನ್ದೇಹಜಾಲಿಕಾ ಜ್ವಲಿತಾಧಿಕಮ್
‘ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜ, ಇದು ನನದು’ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜಾಲವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ.
ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತಂ ಯೇನ ಮುನೀಶ್ವರ । ಸ ಯತ್ರ ಯಾತಿ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಂ ಜಗತಸ್ ತನ್ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಇಂತೆಯೆಂದು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಿರುವರೋ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖವು ಅವರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಚಿತ್ರಾಕುಲಕಲ್ಲೋಲಾಜ್ ಜಡಾವೃತ್ತಿವಿವರ್ತಿತಾತ್ । ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಭಗವಂಸ್ ತೀರ್ಣಾಸ್ ಸ್ಮೋ ಭವಸಾಗರಾತ್
ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾವು ವಿಚಿತ್ರ ಗೊಂದಲದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಡತೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದೇವೆ.
ಸಮ್ಪದಾಮ್ ಅವಧಿರ್ ಜ್ಞಾತೋ ದೃಷ್ಟಸ್ ಸೀಮಾನ್ತ ಆಪದಾಮ್ । ಸರ್ವಸಾರೇಷ್ವ್ ಅದೀನಾಸ್ ಸ್ಮಃ ಪೂರ್ಣಾಸ್ ಸ್ಮಃ ಪರಮೇಶ್ವರಾಃ
ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಿತಿಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ, ದುಃಖಕ್ಕೂ ಎಷ್ಟು ಗಡಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಯಾವ欠ವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಪರಾಮ್ ಅಭೇದ್ಯಾಮ್ ಅಪರೈರ್ ದಲಿತಾಶಾಮತಙ್ಗಜಾಮ್ । ಸಂಸಾರಸಮರೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಧೀರತಾಮ್ ಆಗತಂ ಮನಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಇತರರ ಹೊಡೆತಕ್ಕೂ ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಆನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಪರಿಗಲಿತವಿಕಲ್ಪತಾಮ್ ಉಪೇತಂ ಪ್ರಗಲಿತವಾಞ್ಛಮ್ ಅದೀನಸಾರಸತ್ತ್ವಮ್ । ತ್ರಿಜಗತಿ ಜಯತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರೂಪಂ ಪ್ರಮುದಿತಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅನುತ್ತರಂ ಮನೋ ಮೇ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳೂ, ಆಸೆಗಳೂ ಬಿಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಸ್ಥಿರವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಂತರಿಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕೇವಲೇನೇನ್ದ್ರಿಯೈಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ವರ್ತಮಾನಾರ್ಥವರ್ತಿನಾ । ಅಸಙ್ಗಮೇನ ಮನಸಾ ಯತ್ ಕರೋಷಿ ನ ತತ್ ಕೃತಮ್
ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿಕ್ಷಣೇ ವಸ್ತು ಪ್ರಥಮಂ ತುಷ್ಟಯೇ ತಥಾ । ನ ಪ್ರಾಪ್ತ್ಯೇಕಕ್ಷಣಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಇತಿ ಕೋ ನಾನುಭೂತವಾನ್
ಹೆಗೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತು ಸಿಕ್ಕಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಯಾವೊಬ್ಬನಿಗೂ ಆ ಸಂತೋಷ ಉಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಞ್ಛಾಕಾಲೇ ಯಥಾ ವಸ್ತು ತುಷ್ಟಯೇ ನಾನ್ಯದಾ ತಥಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಕ್ಷಣಸುಖೇ ತುಷ್ಟಿಂ ಬಾಲೋ ಬಧ್ನಾತಿ ನೇತರಃ
ಹೆಗೊಮ್ಮೆ ಆಸೆ ಈಡೇರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳಷ್ಟೇ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲ.
ವಾಞ್ಛಾಕ್ಷಣೇ ತುಷ್ಟಯೇ ಯತ್ ತತ್ರ ವಾಞ್ಛೈವ ಕಾರಣಮ್ । ತುಷ್ಟಿಸ್ ತ್ವ್ ಅತುಷ್ಟಿಪರ್ಯನ್ತಾ ತಸ್ಮಾದ್ ವಾಞ್ಛಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ
ಆಸೆಯಿರುವಾಗಲೇ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂತೋಷಕ್ಕೇ ಕಾರಣವೂ ಆಸೆಯೇ. ಆದರೆ ಆ ಸಂತೋಷ ದುಃಖ ಬರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಯದಿ ತತ್ ಪದಮ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ಕದಾಚಿತ್ ಕಾಲಪರ್ಯಯಾತ್ । ತದ್ ಅಹಮ್ಭಾವನಾರೂಪೇ ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ತ್ವಯಾ ಪುನಃ
ನೀನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಕಾಲದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಹಂಭಾವನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬಾರದು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾಚಲಸ್ಯಾಗ್ರೇ ರಾಮ ವಿಶ್ರಾನ್ತವಾನ್ ಅಸಿ । ಅಹಮ್ಭಾವಮಹಾಶ್ವಭ್ರೇ ನ ಪುನಃ ಪಾತಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಅಗುಳಿಗೆ ಬೀಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸೃತಾನನ್ತಸದ್ದೃಷ್ಟೇರ್ ಜ್ಞತ್ವಮೇರುಶಿರಸ್ಸ್ಥಿತೇಃ । ಪುನರ್ ಗರ್ಭಾನ್ಧಕಾರಾನ್ತಃಪಾತಾಲಪತನಂ ಕುತಃ
ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಅನಂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭದ ಅಂಧಕಾರದೊಳಗೆ ಬೀಳುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ದೃಶ್ಯತೇ ತೇ ಸ್ವಭಾವೋ ಽಯಂ ಸಮತಾಸತ್ಯತಾಮಯಃ । ಮನ್ಯೇ ಕ್ಷೀಣವಿಕಲ್ಪೋ ಽಸಿ ಜಾತೋ ಽಸಿ ಗತಕಾಲಿಕಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ಸಮತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಶಯಗಳು ಇಲ್ಲವಾಗಿವೆ, ನೀನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ, ಹಳೆಯದು ಎಲ್ಲವೂ ಹೋದಂತಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವೋ ಽಯಂ ಸ್ಥಿರೋ ರಾಮ ಇತ್ಯ್ ಆವೇದಯತೀವ ಮೇ । ಸೋಮ್ಯ ಪೂರ್ಣಾರ್ಣವಪ್ರಖ್ಯಾ ಸಮತಾ ನಿರ್ಮಲಾ ತವ
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಈ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನ ಸಮತೆ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವಿಶಾಲವೂ, ಶಾಂತವೂ, ನಿರ್ಮಲವೂ ಇದೆ.
ಆಶಾ ಯಾತು ನಿರಾಶತ್ವಮ್ ಅಭಾವಂ ಯಾತು ಭಾವನಾ । ಅಮನಸ್ತ್ವಂ ಮನೋ ಯಾತು ತವಾಸಙ್ಗೇನ ಜೀವತಃ
ನಿನ್ನ ಬೇರಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ, ಆಶೆ ನಿರಾಶೆಯಾಗಿ ಹೋಗಲಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಂತಾಗಲಿ.
ಯಾಂ ಯಾಂ ವಸ್ತುದೃಶಂ ಯಾಸಿ ತಸ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮ ಬೃಂಹಿತಚಿದ್ಘನಮ್
ನೀನು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಅಜ್ಞಾತಾತ್ಮಾ ನಿಬದ್ಧೋ ಽಸಿ ವಿಜ್ಞಾತಾತ್ಮಾ ನ ಬಧ್ಯಸೇ । ರಾಮ ತ್ವಂ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಬೋಧಯಸ್ವ ಬಲಾದ್ ಅತಃ
ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯದಿದ್ದರೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತೀಯೆ, ಅರಿತರೆ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ಯತ್ರ ನ ಸ್ವದತೇ ವಸ್ತು ಸ್ವದತೇ ಚ ಯಥಾಗತಮ್ । ಅವಾಸನತ್ವಂ ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಆಕಾಶಕೋಮಲಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ರುಚಿಯಾಗದು, ಬಂದದನ್ನು ಬಂದು ಹೋದಂತೆ ಬಿಡುತ್ತೀಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿಕೆ, ಆಕಾಶದ ಸಮಾನ ಸೌಮ್ಯತೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ವಾಸನಾರಹಿತೈರ್ ಅನ್ತರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಆಹರನ್ ಕ್ರಿಯಾಃ । ನ ವಿಕ್ರಿಯಾಮ್ ಅವಾಪ್ನೋಷಿ ಖವತ್ ಕ್ಷೋಭಶತೈರ್ ಅಪಿ
ನಿನ್ನ ಒಳಗಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ, ನೀನು ಯಾವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ನೂರು ರೀತಿಯ ಅಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತೀ.
ಜ್ಞಾತಾ ಜ್ಞಾನಂ ತಥಾ ಜ್ಞೇಯಂ ತ್ರಯಮ್ ಏಕತಯಾತ್ಮನಿ । ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾನುಭವನ್ ಭವ್ಯ ನ ಭೂಯೋಭವಭಾಗ್ ಅಸಿ
ಜ್ಞಾನಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯ ಎಂಬ ಮೂರುವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅರಿತು, ಆ ಶಾಂತವಾದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಮಹಾನೇ, ನೀನು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಾಭ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರಪ್ರಲಯೋದಯೌ । ವಾಸನಾಪ್ರಾಣಸಂರೋಧಾದ್ ಅನುನ್ಮೇಷಂ ಮನಃ ಕುರು
ಮನಸ್ಸಿನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯದಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣದ ಹರಿವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉದಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಇಡು.
ಪ್ರಾಣೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಾಭ್ಯಾಂ ಸಂಸೃತೇಃ ಪ್ರಲಯೋದಯೌ । ತಮ್ ಅಭ್ಯಾಸಪ್ರಯೋಗಾಭ್ಯಾಮ್ ಉನ್ಮೇಷರಹಿತಂ ಕುರು
ಪ್ರಾಣದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲುವಿಕೆಯಿಂದ ಲೋಕದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಅದನ್ನು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡು.
ಮೌರ್ಖ್ಯೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಾಭ್ಯಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಪ್ರಲಯೋದಯೌ । ತದ್ ವಿಲೀನಂ ಕುರು ಬಲಾದ್ ಗುರುಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಙ್ಗಮೈಃ
ಅಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗುರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರಗಿಸು.
ಯಥಾ ವಾತರಜಸ್ಸಙ್ಗಸ್ಪನ್ದಾತ್ ಸ್ತಮ್ಭಾಭ್ರವೇದನಮ್ । ತಥಾ ಚಿತಾ ಚೇತ್ಯತಯಾ ಸ್ಪನ್ದಾದ್ ಇದಮ್ ಉಪಸ್ಥಿತಮ್
ಹಾಗೆಂದರೆ, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕಂಬ, ಮೋಡ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಚೇತನೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸಿದಾಗ ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ದೃಶ್ಯದರ್ಶನಸಮ್ಬನ್ಧಸ್ಪನ್ದಜೇಯಂ ಜಗದ್ಗತಿಃ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆಲೋಕಕುಡ್ಯಾದಿಸಙ್ಗಜಾ ವರ್ಣಧೀರ್ ಇವ
ಜಗತ್ತಿನ ಚಲನೆ, ಇದನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾದದ್ದು, ನೋಡುವವನೂ ನೋಡುವ ವಸ್ತುವಿನೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧದ ಕಂಪನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋಡೆಯಂತಹ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಬಣ್ಣದ ಅರಿವು ಬರುವಂತೆ.
ದೃಶ್ಯದರ್ಶನಸಮ್ಬನ್ಧಸ್ಪನ್ದಾಭಾವೇ ನ ಜಾಯತೇ । ವೇದನಾ ಭವದಾಭಾಸಾ ಚಿತ್ರಪುಂಸಾಮ್ ಇವಾಶಯೇ
ನೋಡುವವನೂ ನೋಡುವ ವಸ್ತುವಿನೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧದ ಕಂಪನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅರಿವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಸು ಕಾಣುವವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪ ಕಾಣಿಸದಿರುವಂತೆ.