ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೈಃ ಕ್ರಿಯಾಚಾರಕುಸುಮೈರ್ ಆತ್ಮನೋ ಽರ್ಚನಮ್ । ವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮೇ ನ ಕದಾಚಿದ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆಯೋ ಅದನ್ನು ಹೂವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಾನು ಆತ್ಮಾರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ತಡೆಯಾದರೂ, ನನಗೆ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಸಾಮಾನ್ಯೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಯೋಗಿನಸ್ ಸಾವಧಾನತ್ವಂ ಯತ್ ತದ್ ಅರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೇ ಆತ್ಮಾರಾಧನೆ.
ದೃಷ್ಟ್ಯಾನಯಾ ರಘುಪತೇ ಸಙ್ಗಮುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಸಂಸಾರೇ ವಿಪುಲಾರಣ್ಯೇ ವಿಹರಾಸ್ಮಿನ್ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ರಘುಪತಿ, ಅಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದುಃಖೇ ಮಹತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಧನಬನ್ಧುವಿಯೋಗಜೇ । ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರಂ ಕುರು ಸುವ್ರತ
ಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾನुभಾವನೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯೋಚನೆ ಮಾಡು.
ಸುಖದುಃಖೇ ನ ಕರ್ತವ್ಯೇ ಧನಬನ್ಧೂದಯಕ್ಷಯೈಃ । ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾ ಏವ ಸರ್ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಸಂಸಾರದೃಷ್ಟಯಃ
ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳ ಏರಿಳಿತದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಸದಾ ಇದೇ ರೀತಿಯವೇ.
ಜಾನಾಸೀವ ಗತೀಶ್ ಚಿತ್ರಾ ವಿಷಯಾಣಾಂ ಪ್ರಮಾಥಿನೀಃ । ಯಥಾ ಯಾನ್ತಿ ಯಥಾಯಾನ್ತಿ ಯಥಾ ಪರಿಭವನ್ತಿ ಚ
ವಿಷಯಗಳ ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು, ಅವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏವಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇಮಾಣಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ । ಏವಮ್ ಏವಾವಹೀಯನ್ತೇ ನಿಮಿತ್ತೈರ್ ಅವಿಚಾರಿತೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಉದಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ತಾಸ್ ತವ ನ ತಾಸಾಂ ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲಸ್ ತ್ವಂ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಜಗತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿತಪ್ಯಸೇ
ಅವುಗಳು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಅವುಗಳದ್ದೂ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಶುದ್ಧನು, ಇವು ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಈ ಜಗತ್ತು ಹೀಗೆ ಇದೆ—ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ತ್ವಮ್ ಏವಾಸಿ ಜಗದ್ರೂಪಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ವಿತತಾಕೃತಿಃ । ನಿಜಾವಯವಕಾವೃತ್ತೌ ಕಃ ಕ್ರಮೋ ಹರ್ಷಶೋಕಯೋಃ
ನೀನೇ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನದೇ ಆಗಿರುವಾಗ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಯಾವ ಸ್ಥಾನ ಇದೆ?
ಚಿದೇಕತಾನತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸೌಷುಪ್ತೀಮ್ ಆಗತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ರಾಮ ತ್ವಂ ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಕೋ ಭವ
ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಆಳನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಇಂದಿನಿಂದ ರಾಮಾ, ನೀನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗು.
ಸಮಸ್ ಸಮಸಮಾಭಾಸೋ ಭಾಸ್ವದ್ವಪುರ್ ಉದಾರಧೀಃ । ತಿಷ್ಠಾತ್ಮಾಚಾರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸದಾ ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಡೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಏತತ್ ತ್ವಂ ಶ್ರುತವಾನ್ ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ ತ್ವಂ ಪರಿಪೂರ್ಣಧೀಃ । ಯದೀಚ್ಛಸೀತರತ್ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತತ್ ಪೃಚ್ಛ ರಘುನನ್ದನ
ನೀನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಕೇಳು ರಘುವಂಶದ ಆನಂದ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽನನ್ತರೂಪಸ್ಯ ಕುತೋ ಮಲಮ್ ಇತಿ ತ್ವಯಾ । ಯತ್ ಪೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಥಮೇ ಕಲ್ಪೇ ತದ್ ಅದ್ಯ ಪರಿಚೋದಯ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಿನತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀನು ಮೊದಲೇ ಕೇಳಿದ್ದೆ; ಅದನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಕೇಳು.
ಇದಾನೀಂ ಸಂಶಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿನಿವೃತ್ತೋ ವಿಶೇಷತಃ । ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ಜಾತಾ ತೃಪ್ತಿರ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ಈಗ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿವೆ; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯಿತು, ಸಹಜ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ನಾತ್ಮನೋ ಽಸ್ತಿ ಮಲಂ ದ್ವಿತ್ವಂ ನ ಚೈಕ್ಯಂ ನ ಚ ಕಲ್ಪನಾ । ತದಾ ಮಮಾಭೂದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಶಾನ್ತಮ್ ಅಧುನಾ ತು ತತ್
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೂ ಇಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿತ್ತು, ಈಗ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಕಲಙ್ಕ ಆತ್ಮನೋ ಽಸ್ತೀತಿ ಮಮಾಜ್ಞಾನವಶೇನ ಯಾ । ಆಸೀದ್ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಇದಾನೀಂ ಸಾ ನಿವೃತ್ತಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದತಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅದು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ನ ಚೈವಾತ್ಮಾ ಕಲಙ್ಕಿತಃ । ಸರ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉದಿತಃ ಖಲು ಚಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಆತ್ಮ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾಲಿನ್ಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವೆಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೇಭ್ಯಸ್ ಸಂಶಯೇಭ್ಯಶ್ ಚ ವಾಞ್ಛಿತೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಶುದ್ಧಂ ಮೇ ನಿರ್ಗತಂ ಚೇತಸ್ ತ್ವಷ್ಟಾ ಯನ್ತ್ರಭ್ರಮಾದ್ ಇವ
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಂಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ತವಕದ ಚಕ್ರ ನಿಲ್ಲಿದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಸಾರೋಪದೇಶೇಷು ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೇಷು ಸಾಧುಭಿಃ । ನಿರಾಕಾಙ್ಕ್ಷಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸುಮೇರುಃ ಕನಕೇಷ್ವ್ ಇವ
ಸಜ್ಜನರು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಮುಖ್ಯ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಯಾವ ಆಸೆಗೂ ಒಳಗಾಗದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಹೇಗೋ, ಸುಮೇರು ಪರ್ವತವು ಬಂಗಾರದ ಗುಡ್ಡಗಳ ನಡುವೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಯತ್ರಾಶಾ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಈಪ್ಸಿತಮ್ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಆದೇಯಂ ಹೇಯಂ ಮಧ್ಯಂ ಚ ವಾ ಮಮ
ನನಗೆ ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬೇಕೆಂದು ಬಯಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕೆಂದೂ, ಮಧ್ಯಸ್ಥವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬೇಕೆಂದೂ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ.
ಇದಂ ಹೇಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇದಂ ಸದ್ ಇದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಾಭ್ರಮಶ್ ಶಾನ್ತೋ ನಿಪುಣಂ ಪರಮೋ ಮುನೇ
‘ಇದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಇದು ನಿಜ, ಇದು ಅಸತ್ಯ’ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಗಳೂ ಗೊಂದಲಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ, ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ.
ನ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಾಮಿ ದ್ವೇಷ್ಮಿ ವಾ ನ ಚ ರೌರವಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಮನ್ದರಾದ್ರಿರ್ ಇವಾಭ್ರಮಃ
ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನರಕವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮೇಘವು ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ.
ಕಣಶಃಕೀರ್ಣತ್ರಿಜಗತ್ಕ್ಷೀರಸಾಗರಸನ್ತತಿಃ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಶ್ ಚಿರಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತೋ ನಿರ್ಭ್ರಮೋ ರಾಮಮನ್ದರಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದ ಹನಿಗಳು ಚದುರಿದಂತೆ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಬಹುಕಾಲದ ಗೊಂದಲದ ನಂತರ, ರಾಮನಿಗೆ ಮಂದರ ಪರ್ವತ ಶಾಂತವಾದಂತೆ, ಈಗ ಆ ಸಮುದ್ರವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದೆ.
ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇದಂ ವಸ್ತು ಯಸ್ಯೇತಿ ಕಲನಾಮಲಮ್ । ಹೃದಿ ತಸ್ಯ ಕುಸನ್ದೇಹಜಾಲಿಕಾ ಜ್ವಲಿತಾಧಿಕಮ್
‘ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜ, ಇದು ನನದು’ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜಾಲವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ.
ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತಂ ಯೇನ ಮುನೀಶ್ವರ । ಸ ಯತ್ರ ಯಾತಿ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಂ ಜಗತಸ್ ತನ್ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಇಂತೆಯೆಂದು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಿರುವರೋ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖವು ಅವರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಚಿತ್ರಾಕುಲಕಲ್ಲೋಲಾಜ್ ಜಡಾವೃತ್ತಿವಿವರ್ತಿತಾತ್ । ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಭಗವಂಸ್ ತೀರ್ಣಾಸ್ ಸ್ಮೋ ಭವಸಾಗರಾತ್
ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾವು ವಿಚಿತ್ರ ಗೊಂದಲದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಡತೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದೇವೆ.
ಸಮ್ಪದಾಮ್ ಅವಧಿರ್ ಜ್ಞಾತೋ ದೃಷ್ಟಸ್ ಸೀಮಾನ್ತ ಆಪದಾಮ್ । ಸರ್ವಸಾರೇಷ್ವ್ ಅದೀನಾಸ್ ಸ್ಮಃ ಪೂರ್ಣಾಸ್ ಸ್ಮಃ ಪರಮೇಶ್ವರಾಃ
ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಿತಿಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರಿತಿದ್ದೇವೆ, ದುಃಖಕ್ಕೂ ಎಷ್ಟು ಗಡಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಾರ್ಥಕವಾಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಯಾವ欠ವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಪರಾಮ್ ಅಭೇದ್ಯಾಮ್ ಅಪರೈರ್ ದಲಿತಾಶಾಮತಙ್ಗಜಾಮ್ । ಸಂಸಾರಸಮರೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಧೀರತಾಮ್ ಆಗತಂ ಮನಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಇತರರ ಹೊಡೆತಕ್ಕೂ ಅಚಲವಾಗಿರುವ ಆನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಪರಿಗಲಿತವಿಕಲ್ಪತಾಮ್ ಉಪೇತಂ ಪ್ರಗಲಿತವಾಞ್ಛಮ್ ಅದೀನಸಾರಸತ್ತ್ವಮ್ । ತ್ರಿಜಗತಿ ಜಯತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರೂಪಂ ಪ್ರಮುದಿತಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅನುತ್ತರಂ ಮನೋ ಮೇ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳೂ, ಆಸೆಗಳೂ ಬಿಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಸ್ಥಿರವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಂತರಿಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕೇವಲೇನೇನ್ದ್ರಿಯೈಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ವರ್ತಮಾನಾರ್ಥವರ್ತಿನಾ । ಅಸಙ್ಗಮೇನ ಮನಸಾ ಯತ್ ಕರೋಷಿ ನ ತತ್ ಕೃತಮ್
ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ.