ಅನುಭವಕಲನಾದ್ ಋತೇ ಽಸ್ಯ ಮಾತಾ ಭವತಿ ನ ಸರ್ವವಿಕಲ್ಪನೇಷು ಸತ್ಸು । ಫಲದುರುವಿಭವಾ ಪ್ರಮಾಣಮಾಲಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಯಾತಿ ನ ವಾರಿಣೀವ ವಹ್ನಿಃ
ನೇರ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಮೂಲ ಸಿಗದು. ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉಳಿಯದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸರಪಳಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಫಲಗಳು ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದು.
ಯಥಾಪೃಷ್ಟಂ ಮುನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಯಿ ಕಲ್ಯಾಣಮ್ ಅಸ್ತು ತೇ । ದೇಶಂ ಪ್ರಯಾಮೋ ಽಭಿಮತಮ್ ಆಗಚ್ಛೋತ್ತಿಷ್ಠ ಪಾರ್ವತಿ
ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಮುನಿ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಾವು ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ—ಬಾ, ಎದ್ದು ಬಾ, ಪಾರ್ವತಿ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ನೀಲಕಣ್ಠೋ ಽಸೌ ತ್ಯಕ್ತಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲೌ ಮಯಿ । ತತಾರ ಪರಿವಾರೇಣ ಸಮಮ್ ಅಮ್ಬರಕೋಟರಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನೀಲಕಂಠನು ನನ್ನ ಎದುರು ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಜೊತೆಗಿದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ದಾಟಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಗತೇ ತ್ರಿಭುವನಾಧಿಪತಾವ್ ಉಮೇಶೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕ್ಷಣಂ ತದನು ಸಂಸ್ಮೃತಿಪೂರ್ವಮ್ ಏವ । ಅಙ್ಗೀಕೃತಂ ನವಪವಿತ್ರತಯಾ ಮಯಾತ್ಮದರ್ಭಾಸನಂ ಶ್ರಮವತೇವ ಮಹಾಶ್ರುತಂ ತತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಧಿಪತಿ ಉಮೇಶನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು, ಅವನನ್ನು ನೆನೆದು, ಹೊಸದಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ದರ್ಭಾಸನವನ್ನು ಬಹು ಓದಿನ ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆನು.
ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರೇಶೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಚ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ರಾಮ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಜಾನೀಷೇ ಯಥೇದಂ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾನೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ರಾಮಾ, ನೀನೂ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಯತ್ರಾಲೀಕಮ್ ಅಲೀಕೇನ ಕಿಲಾಲೀಕಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ತಸ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಯಾಂ ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವನ್ನೇ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸತ್ಯ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು?
ಯಥಾ ಯೇನ ವಿಕಲ್ಪೇನ ಯದ್ವಿಕಲ್ಪೇನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ತಥಾ ತೇನಾತ್ಮಕಲ್ಪೇನ ನ ಸತಾಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಂ ಪಯಸಿ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದೋ ನಭಸ್ವತಿ । ಯಥಾ ನಭಸಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಂ ತಥಾ ಸರ್ಗತ್ವಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುತನ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನ ಇದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನಲ್ಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣಾರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ಅದ್ಯ ಯಾವದ್ ಗತವ್ಯಗ್ರಃ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಹಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ನಾನು ಆತ್ಮಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಡೆಮಿಡದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇನೆ.
ಅನೇನಾರ್ಚಾವಿಧಾನೇನ ಮಯೇಮಾ ರಾಮ ವಾಸನಾಃ । ಅಖಿನ್ನೇನಾತಿವಾಹ್ಯನ್ತೇ ವ್ಯವಹಾರಪರಾ ಅಪಿ
ರಾಮಾ, ಈ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸನೆಗಳು ಕೂಡ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೈಃ ಕ್ರಿಯಾಚಾರಕುಸುಮೈರ್ ಆತ್ಮನೋ ಽರ್ಚನಮ್ । ವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮೇ ನ ಕದಾಚಿದ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆಯೋ ಅದನ್ನು ಹೂವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಾನು ಆತ್ಮಾರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ತಡೆಯಾದರೂ, ನನಗೆ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಸಾಮಾನ್ಯೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಯೋಗಿನಸ್ ಸಾವಧಾನತ್ವಂ ಯತ್ ತದ್ ಅರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೇ ಆತ್ಮಾರಾಧನೆ.
ದೃಷ್ಟ್ಯಾನಯಾ ರಘುಪತೇ ಸಙ್ಗಮುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಸಂಸಾರೇ ವಿಪುಲಾರಣ್ಯೇ ವಿಹರಾಸ್ಮಿನ್ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ರಘುಪತಿ, ಅಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದುಃಖೇ ಮಹತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಧನಬನ್ಧುವಿಯೋಗಜೇ । ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರಂ ಕುರು ಸುವ್ರತ
ಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾನुभಾವನೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯೋಚನೆ ಮಾಡು.
ಸುಖದುಃಖೇ ನ ಕರ್ತವ್ಯೇ ಧನಬನ್ಧೂದಯಕ್ಷಯೈಃ । ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾ ಏವ ಸರ್ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಸಂಸಾರದೃಷ್ಟಯಃ
ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳ ಏರಿಳಿತದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಸದಾ ಇದೇ ರೀತಿಯವೇ.
ಜಾನಾಸೀವ ಗತೀಶ್ ಚಿತ್ರಾ ವಿಷಯಾಣಾಂ ಪ್ರಮಾಥಿನೀಃ । ಯಥಾ ಯಾನ್ತಿ ಯಥಾಯಾನ್ತಿ ಯಥಾ ಪರಿಭವನ್ತಿ ಚ
ವಿಷಯಗಳ ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು, ಅವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏವಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇಮಾಣಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ । ಏವಮ್ ಏವಾವಹೀಯನ್ತೇ ನಿಮಿತ್ತೈರ್ ಅವಿಚಾರಿತೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಉದಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ತಾಸ್ ತವ ನ ತಾಸಾಂ ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲಸ್ ತ್ವಂ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಜಗತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿತಪ್ಯಸೇ
ಅವುಗಳು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಅವುಗಳದ್ದೂ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಶುದ್ಧನು, ಇವು ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಈ ಜಗತ್ತು ಹೀಗೆ ಇದೆ—ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ತ್ವಮ್ ಏವಾಸಿ ಜಗದ್ರೂಪಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ವಿತತಾಕೃತಿಃ । ನಿಜಾವಯವಕಾವೃತ್ತೌ ಕಃ ಕ್ರಮೋ ಹರ್ಷಶೋಕಯೋಃ
ನೀನೇ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನದೇ ಆಗಿರುವಾಗ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಯಾವ ಸ್ಥಾನ ಇದೆ?
ಚಿದೇಕತಾನತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸೌಷುಪ್ತೀಮ್ ಆಗತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ರಾಮ ತ್ವಂ ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಕೋ ಭವ
ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಆಳನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಇಂದಿನಿಂದ ರಾಮಾ, ನೀನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗು.
ಸಮಸ್ ಸಮಸಮಾಭಾಸೋ ಭಾಸ್ವದ್ವಪುರ್ ಉದಾರಧೀಃ । ತಿಷ್ಠಾತ್ಮಾಚಾರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸದಾ ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಡೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಏತತ್ ತ್ವಂ ಶ್ರುತವಾನ್ ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ ತ್ವಂ ಪರಿಪೂರ್ಣಧೀಃ । ಯದೀಚ್ಛಸೀತರತ್ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ತತ್ ಪೃಚ್ಛ ರಘುನನ್ದನ
ನೀನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಏನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಕೇಳು ರಘುವಂಶದ ಆನಂದ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽನನ್ತರೂಪಸ್ಯ ಕುತೋ ಮಲಮ್ ಇತಿ ತ್ವಯಾ । ಯತ್ ಪೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಥಮೇ ಕಲ್ಪೇ ತದ್ ಅದ್ಯ ಪರಿಚೋದಯ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನಂತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಿನತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀನು ಮೊದಲೇ ಕೇಳಿದ್ದೆ; ಅದನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಕೇಳು.
ಇದಾನೀಂ ಸಂಶಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿನಿವೃತ್ತೋ ವಿಶೇಷತಃ । ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ಜಾತಾ ತೃಪ್ತಿರ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ಈಗ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿವೆ; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯಿತು, ಸಹಜ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ನಾತ್ಮನೋ ಽಸ್ತಿ ಮಲಂ ದ್ವಿತ್ವಂ ನ ಚೈಕ್ಯಂ ನ ಚ ಕಲ್ಪನಾ । ತದಾ ಮಮಾಭೂದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಶಾನ್ತಮ್ ಅಧುನಾ ತು ತತ್
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೂ ಇಲ್ಲ, ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿತ್ತು, ಈಗ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಕಲಙ್ಕ ಆತ್ಮನೋ ಽಸ್ತೀತಿ ಮಮಾಜ್ಞಾನವಶೇನ ಯಾ । ಆಸೀದ್ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಇದಾನೀಂ ಸಾ ನಿವೃತ್ತಾ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದತಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅದು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ನ ಚೈವಾತ್ಮಾ ಕಲಙ್ಕಿತಃ । ಸರ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಮಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉದಿತಃ ಖಲು ಚಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಆತ್ಮ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾಲಿನ್ಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವೆಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೇಭ್ಯಸ್ ಸಂಶಯೇಭ್ಯಶ್ ಚ ವಾಞ್ಛಿತೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಶುದ್ಧಂ ಮೇ ನಿರ್ಗತಂ ಚೇತಸ್ ತ್ವಷ್ಟಾ ಯನ್ತ್ರಭ್ರಮಾದ್ ಇವ
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಂಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ತವಕದ ಚಕ್ರ ನಿಲ್ಲಿದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಸಾರೋಪದೇಶೇಷು ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೇಷು ಸಾಧುಭಿಃ । ನಿರಾಕಾಙ್ಕ್ಷಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸುಮೇರುಃ ಕನಕೇಷ್ವ್ ಇವ
ಸಜ್ಜನರು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಮುಖ್ಯ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಯಾವ ಆಸೆಗೂ ಒಳಗಾಗದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಹೇಗೋ, ಸುಮೇರು ಪರ್ವತವು ಬಂಗಾರದ ಗುಡ್ಡಗಳ ನಡುವೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಯತ್ರಾಶಾ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಈಪ್ಸಿತಮ್ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಆದೇಯಂ ಹೇಯಂ ಮಧ್ಯಂ ಚ ವಾ ಮಮ
ನನಗೆ ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬೇಕೆಂದು ಬಯಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕೆಂದೂ, ಮಧ್ಯಸ್ಥವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬೇಕೆಂದೂ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ.