ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಯಥಾದ್ಯೋ ಽಸೌ ಪುರುಷಸ್ ಸರ್ಗಕಾರಕಃ । ಅನೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣೇಹ ಕೀಟಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಕ್ಷಣಾತ್
ಹೇಗೋ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಥುಷಾಮ್ ಏವಮ್ ಏವೇಹ ಜಾತಯೋ ಹಿ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ । ರುದ್ರಾದ್ಯಾಸ್ ತರುಪರ್ಯನ್ತಾಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷಣಂ ಪ್ರತಿ
ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜನನಗಳು—ರುದ್ರನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮರಗಳವರೆಗೆ—ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಪರಮಾಪರಮಾಸ್ ಸನ್ತಿ ತಥಾ ಕೇಚಿದ್ ಅಣೂಪಮಾಃ । ಏಷ ಏವ ಕ್ರಮಸ್ ತೇಷಾಂ ಸತಿ ಚಾಸತಿ ಸರ್ಗಕೇ
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಮ, ಕೆಲವು ಅಪರಮ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿವೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಕ್ರಮ ಇದೇ.
ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಯಾ ಏವಮ್ಭೂತಾರ್ಥಭಾವನಾತ್ । ಭೇದೋಪಶಾನ್ತಾವ್ ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ಭವತ್ಯ್ ಉಪಶಮಶ್ ಶಿವಃ
ಈ ಸಂಸಾರಮಾಯೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ, ಭೇದಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಶಾಂತವಾದ ಶುಭ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಮೇಷಶತಭಾಗಾರ್ಧಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ಪರಾ ಚಿತಿಃ । ಸ್ವರೂಪತಶ್ ಚೇಲ್ ಲುಠಿತಾ ತದ್ ಏಷೋದೇತ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ
ಪರಚೇತನವು ನೂರು ನೋಟಿನ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕ್ಷಣವೂ ಅಶಾಂತವಾದರೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾ ಜ್ಞರೂಪಾ ಶಿಲಾಕೋಶ ಇವ ಚೇತ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಾ । ತದ್ ಅನಾದ್ಯವಭಾಸಾತ್ಮಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದೇನ ಗೀಯತೇ
ಅದು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಗ್ಗದೊಳಗಿನ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ, ಅದನ್ನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೌಢಿಂ ಗತೇ ಸರ್ಗೇ ಮಹಾಚಿಚ್ ಚೇತನಂ ನವಮ್ । ಸಙ್ಗಮ್ ಆಗತ್ಯ ದಿಗ್ದೇಶಕಾಲಾಂಶಪರಮಾಣುನಾ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣತೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದ ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯವು ದಿಕ್ಕು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅಣುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿತು.
ಜೀವತಾಮ್ ಆಗತಾ ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರವಲನಾಕ್ರಮಾತ್ । ಭವತ್ಯ್ ಅಗಮೃಗೀವೀರುತ್ಕೀಟದೇವಾಸುರಾದಿಕಮ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಅವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಯಸ್ಮಿನ್ ನಿತ್ಯೇ ತತೇ ತನ್ತೌ ದೃಢೇ ಸ್ರಗ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸದಸದ್ಗ್ರಥಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವಾಙ್ಗೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಿ
ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾರವು ಹತ್ತಿರದ ಹಾರದ ತಂತಿಯಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ಆಧಾರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಬೆರೆತು, ವಿಶ್ವದ ದೇಹದಲ್ಲೂ, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನ ತದ್ ದೂರೇ ನ ನಿಕಟೇ ನೋರ್ಧ್ವೇ ನಾಧೋ ನ ತೇ ನ ಮೇ । ನ ಪೂರ್ವಂ ನಾದ್ಯ ನ ಪ್ರಾತರ್ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ ನ ಮಧ್ಯಗಮ್
ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮೇಲೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಹಳೆಯದು ಅಲ್ಲ, ಇಂದಿನದು ಅಲ್ಲ, ಬೆಳಗಿನದು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದುದೂ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನುಭವಕಲನಾದ್ ಋತೇ ಽಸ್ಯ ಮಾತಾ ಭವತಿ ನ ಸರ್ವವಿಕಲ್ಪನೇಷು ಸತ್ಸು । ಫಲದುರುವಿಭವಾ ಪ್ರಮಾಣಮಾಲಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಯಾತಿ ನ ವಾರಿಣೀವ ವಹ್ನಿಃ
ನೇರ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಮೂಲ ಸಿಗದು. ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉಳಿಯದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸರಪಳಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಫಲಗಳು ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದು.
ಯಥಾಪೃಷ್ಟಂ ಮುನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಯಿ ಕಲ್ಯಾಣಮ್ ಅಸ್ತು ತೇ । ದೇಶಂ ಪ್ರಯಾಮೋ ಽಭಿಮತಮ್ ಆಗಚ್ಛೋತ್ತಿಷ್ಠ ಪಾರ್ವತಿ
ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಮುನಿ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಾವು ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ—ಬಾ, ಎದ್ದು ಬಾ, ಪಾರ್ವತಿ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ನೀಲಕಣ್ಠೋ ಽಸೌ ತ್ಯಕ್ತಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲೌ ಮಯಿ । ತತಾರ ಪರಿವಾರೇಣ ಸಮಮ್ ಅಮ್ಬರಕೋಟರಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನೀಲಕಂಠನು ನನ್ನ ಎದುರು ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಜೊತೆಗಿದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ದಾಟಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಗತೇ ತ್ರಿಭುವನಾಧಿಪತಾವ್ ಉಮೇಶೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕ್ಷಣಂ ತದನು ಸಂಸ್ಮೃತಿಪೂರ್ವಮ್ ಏವ । ಅಙ್ಗೀಕೃತಂ ನವಪವಿತ್ರತಯಾ ಮಯಾತ್ಮದರ್ಭಾಸನಂ ಶ್ರಮವತೇವ ಮಹಾಶ್ರುತಂ ತತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಧಿಪತಿ ಉಮೇಶನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು, ಅವನನ್ನು ನೆನೆದು, ಹೊಸದಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ದರ್ಭಾಸನವನ್ನು ಬಹು ಓದಿನ ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆನು.
ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರೇಶೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಚ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ರಾಮ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಜಾನೀಷೇ ಯಥೇದಂ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾನೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ರಾಮಾ, ನೀನೂ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಯತ್ರಾಲೀಕಮ್ ಅಲೀಕೇನ ಕಿಲಾಲೀಕಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ತಸ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಯಾಂ ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವನ್ನೇ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸತ್ಯ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು?
ಯಥಾ ಯೇನ ವಿಕಲ್ಪೇನ ಯದ್ವಿಕಲ್ಪೇನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ತಥಾ ತೇನಾತ್ಮಕಲ್ಪೇನ ನ ಸತಾಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಂ ಪಯಸಿ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದೋ ನಭಸ್ವತಿ । ಯಥಾ ನಭಸಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಂ ತಥಾ ಸರ್ಗತ್ವಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುತನ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನ ಇದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನಲ್ಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣಾರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ಅದ್ಯ ಯಾವದ್ ಗತವ್ಯಗ್ರಃ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಹಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ನಾನು ಆತ್ಮಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಡೆಮಿಡದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇನೆ.
ಅನೇನಾರ್ಚಾವಿಧಾನೇನ ಮಯೇಮಾ ರಾಮ ವಾಸನಾಃ । ಅಖಿನ್ನೇನಾತಿವಾಹ್ಯನ್ತೇ ವ್ಯವಹಾರಪರಾ ಅಪಿ
ರಾಮಾ, ಈ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸನೆಗಳು ಕೂಡ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೈಃ ಕ್ರಿಯಾಚಾರಕುಸುಮೈರ್ ಆತ್ಮನೋ ಽರ್ಚನಮ್ । ವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಛಿನ್ನಂ ಮೇ ನ ಕದಾಚಿದ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್
ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆಯೋ ಅದನ್ನು ಹೂವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಾನು ಆತ್ಮಾರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ತಡೆಯಾದರೂ, ನನಗೆ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಸಾಮಾನ್ಯೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಯೋಗಿನಸ್ ಸಾವಧಾನತ್ವಂ ಯತ್ ತದ್ ಅರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೇ ಆತ್ಮಾರಾಧನೆ.
ದೃಷ್ಟ್ಯಾನಯಾ ರಘುಪತೇ ಸಙ್ಗಮುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ಸಂಸಾರೇ ವಿಪುಲಾರಣ್ಯೇ ವಿಹರಾಸ್ಮಿನ್ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ರಘುಪತಿ, ಅಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದುಃಖೇ ಮಹತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಧನಬನ್ಧುವಿಯೋಗಜೇ । ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರಂ ಕುರು ಸುವ್ರತ
ಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾನुभಾವನೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯೋಚನೆ ಮಾಡು.
ಸುಖದುಃಖೇ ನ ಕರ್ತವ್ಯೇ ಧನಬನ್ಧೂದಯಕ್ಷಯೈಃ । ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾ ಏವ ಸರ್ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಸಂಸಾರದೃಷ್ಟಯಃ
ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳ ಏರಿಳಿತದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಗಳೂ ಸದಾ ಇದೇ ರೀತಿಯವೇ.
ಜಾನಾಸೀವ ಗತೀಶ್ ಚಿತ್ರಾ ವಿಷಯಾಣಾಂ ಪ್ರಮಾಥಿನೀಃ । ಯಥಾ ಯಾನ್ತಿ ಯಥಾಯಾನ್ತಿ ಯಥಾ ಪರಿಭವನ್ತಿ ಚ
ವಿಷಯಗಳ ಬಗೆಯ ಬಗೆಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು, ಅವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏವಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರೇಮಾಣಿ ಚ ಧನಾನಿ ಚ । ಏವಮ್ ಏವಾವಹೀಯನ್ತೇ ನಿಮಿತ್ತೈರ್ ಅವಿಚಾರಿತೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಉದಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ತಾಸ್ ತವ ನ ತಾಸಾಂ ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲಸ್ ತ್ವಂ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಜಗತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿತಪ್ಯಸೇ
ಅವುಗಳು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಅವುಗಳದ್ದೂ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಶುದ್ಧನು, ಇವು ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಈ ಜಗತ್ತು ಹೀಗೆ ಇದೆ—ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ತ್ವಮ್ ಏವಾಸಿ ಜಗದ್ರೂಪಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ವಿತತಾಕೃತಿಃ । ನಿಜಾವಯವಕಾವೃತ್ತೌ ಕಃ ಕ್ರಮೋ ಹರ್ಷಶೋಕಯೋಃ
ನೀನೇ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನದೇ ಆಗಿರುವಾಗ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಯಾವ ಸ್ಥಾನ ಇದೆ?
ಚಿದೇಕತಾನತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸೌಷುಪ್ತೀಮ್ ಆಗತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ರಾಮ ತ್ವಂ ತುರ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಕೋ ಭವ
ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಆಳನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಇಂದಿನಿಂದ ರಾಮಾ, ನೀನು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗು.