ನ ವಿಚಾರಂ ವಿನಾ ಕಶ್ಚಿದ್ ಉಪಾಯೋ ಽಸ್ತಿ ವಿಪಚ್ಛಮೇ । ವಿಚಾರಾದ್ ಅಶುಭಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶುಭಮ್ ಆಯಾತಿ ಧೀಸ್ ಸತಾಮ್
ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಗೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ; ವಿಚಾರದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಲಂ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ತೇಜಶ್ ಚ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಫಲಮ್ । ಫಲನ್ತ್ಯ್ ಏತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಚಾರೇಣೈವ ಧೀಮತಃ
ಬಲ, ಬುದ್ಧಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ವಿವೇಕ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಫಲ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿಚಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತಮಹಾದೀಪಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಿತಸಾಧಕಮ್ । ಸ್ಫಾರಂ ವಿಚಾರಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸಂಸಾರಜಲಧಿಂ ತರೇತ್
ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದುದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಮಹಾ ವಿವೇಕದೀಪವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಆಲೂನಹೃದಯಾಮ್ಭೋಜಂ ಮಹಾಮೋಹಮತಙ್ಗಜಮ್ । ವಿದಾರಯತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಚಾರೋದಾರಕೇಸರೀ
ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಉದಾತ್ತವಾದ ವಿಚಾರಸಿಂಹ, ಮೋಹ ಎಂಬ ಮಹಾ ಆನೆಯ ಹೃದಯದ ಕಮಲವನ್ನು ಚೀರಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಮೂಢಾಃ ಕಾಲವಶೇನೇಹ ಯದ್ ಗತಾಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತದ್ ವಿಚಾರಪ್ರದೀಪಸ್ಯ ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಮೂಢರಾದವರು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಅದು ವಿಚಾರದೀಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ.
ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸಮ್ಪದಸ್ ಸ್ಫಾರೋ ಭೋಗೋ ಮೋಕ್ಷಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಃ । ವಿಚಾರಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಫಲಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ರಾಘವ
ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಭೋಗಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿಯು—allವು, ರಾಘವ, ವಿಚಾರರೂಪವಾದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಫಲಗಳು.
ಯಾ ವಿವೇಕವಿಲಾಸಿನ್ಯೋ ಮತಯೋ ಮಹತಾಮ್ ಇಹ । ನ ತಾ ವಿಪದಿ ಮಜ್ಜನ್ತಿ ತುಮ್ಬಕಾನೀವ ವಾರಿಣಿ
ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ.
ವಿಚಾರೋದಯಹಾರಿಣ್ಯಾ ಧಿಯಾ ವ್ಯವಹರನ್ತಿ ಯೇ । ಫಲಾನಾಮ್ ಅತ್ಯುದಾರಾಣಾಂ ಭಾಜನಂ ಹಿ ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ವಿವೇಕೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರ್ಖಹೃತ್ಕಾನನಸ್ಥಾನಾಮ್ ಆಶಾಪ್ರಸರರೋಧಿನಾಮ್ । ಅವಿಚಾರಕರಞ್ಜಾನಾಂ ಮಞ್ಜರ್ಯೋ ದುಃಖರೀತಯಃ
ಮೂರ್ಖರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಮರಗಳು ಇಲ್ಲದ ಕಡೆ ದುಃಖದ ಬೆಳ್ಳಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಜ್ಜಲಕ್ಷೋದಮಲಿನಾ ಮದಿರಾಮೋದಧರ್ಮಿಣೀ । ಅವಿಚಾರಮಯೀ ನಿದ್ರಾ ಯಾತು ತೇ ರಾಘವ ಕ್ಷಯಮ್
ರಾಘವ, ದೀಪದ ಕರಿಯಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಮದ್ಯದಂತೆ ಮಯೂರವಾಗಿರುವ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ನಿದ್ರೆ ನಿನಗಿಂತ ದೂರವಾಗಲಿ.
ಮಹಾಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ದೀರ್ಘೇಷು ಸದ್ವಿಚಾರಪರೋ ನರಃ । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಮೋಹೇಷು ತೇಜೋರಾಶಿಸ್ ತಮಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಮಹಾ ಸಂಕಟಗಳು ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಾದರೂ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರು ಸದಾ ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಗುಡ್ಡ ಒಂದು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಮಾನಸೇ ಸರಸಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ವಿಚಾರಕಮಲೋತ್ಕರಃ । ನೂನಂ ವಿಕಸಿತೋ ಯಸ್ಯ ಹಿಮವಾನ್ ಇವ ಭಾತಿ ಸಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸರೋವರದಂತಿದ್ದು, ವಿಚಾರದ ಕಮಲಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೂವಾಗಿ ಅರಳಿದವನು, ಅವನು ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರವಿಕಲಾ ಯಸ್ಯ ಮತಿರ್ ಮಾನ್ದ್ಯಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ತಸ್ಯೋದೇತ್ಯ್ ಅಶನಿಶ್ ಚನ್ದ್ರಾನ್ ಮುಧಾ ಯಕ್ಷಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ವಿಚಾರಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾದಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಗರ್ಜಿಸುವ ಮಿಂಚುಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಂದರೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಅದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಕ್ಷನ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ.
ದುಃಖಷಣ್ಡಕವಲ್ಮೀಕಂ ವಿಪನ್ನವಲತಾಮಧುಃ । ರಾಮ ದೂರೇ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯೋ ನಿರ್ವಿವೇಕೋ ನರಾಧಮಃ
ರಾಮಾ, ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನು, ಅವನನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಡಬೇಕು. ಅವನು ದುಃಖದ ಗುಡ್ಡ, ಪೆಣಚಿದ ಹುಳಿಯ ಗುಡ್ಡ, ಹಾಳಾದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ.
ಯೇ ಕೇಚನ ದುರಾರಮ್ಭಾ ದುರಾಚಾರಾ ದುರಾಧಯಃ । ಅವಿಚಾರೇಣ ತೇ ಭಾನ್ತಿ ವೇತಾಲಾಸ್ ತಮಸಾ ಯಥಾ
ಯಾರಾದರೂ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವವರು, ಕೆಟ್ಟ ನಡೆಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾದವರು, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಪಿಶಾಚಿಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವಿಚಾರಿಣಮ್ ಏಕಾನ್ತಜರದ್ದ್ರುಮಸಧರ್ಮಿಣಮ್ । ಅಕ್ಷಮಂ ಸಾಧುಕಾರ್ಯೇಷು ದೂರೇ ಕುರು ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದವರೇ, ಯಾರು ವಿಚಾರಮಾಡದೆ ಹಳೆಯ ಮರದಂತೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಅಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡಿ.
ವಿವಿಕ್ತಂ ಹಿ ಮನೋ ಜನ್ತೋರ್ ಆಶಾವೈವಶ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಪರಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪೂರ್ಣಶ್ ಚನ್ದ್ರ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಯಾವ ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿದ್ದು, ಆಸೆಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪೂರ್ತಿ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತೃಪ್ತನಾದಂತೆ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಿತೋದಿತಾ ದೇಹಂ ಸರ್ವಂ ಶೀತಲಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಲಙ್ಕರೋತಿ ಚಾತ್ಯನ್ತಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಭುವನಮ್ ನವಾ
ವಿವೇಕವು ಉದಯವಾದಾಗ ಅದು ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲ ಶೀತಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಲೋಕವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವಂತೆ ದೇಹವನ್ನೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾರ್ಥಪತಾಕಾಯಾ ಧಿಯೋ ಧವಲಚಾಮರಮ್ । ವಿಚಾರೋ ರಾಜತೇ ಜನ್ತೋ ರಜನ್ಯಾಮ್ ಇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಪರಮಾರ್ಥದ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಚಾಮರಿಯಂತೆ ವಿವೇಕವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಚಾರವೋ ಭಾವಾ ಭಾಸಯನ್ತೋ ದಿಶೋ ದಶ । ಭಾನ್ತಿ ಭಾಸ್ಕರವದ್ ಭಗ್ನಭೂಯೋಭವಭಯಾಮಯಾಃ
ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಭಾವಗಳು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವ ಭಯಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೂರಮಾಡಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಾಲಸ್ಯ ಸ್ವಮನೋಮೋಹಕಲ್ಪಿತಃ ಪ್ರಾಣಹಾರಕಃ । ರಾತ್ರೌ ತಮಸಿ ವೇತಾಲೋ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ
ಮಗನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ, ರಾತ್ರಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭೂತವನ್ನು ವಿವೇಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವ ಏವ ಜಗದ್ಭಾವಾ ಅವಿಚಾರಣಚಾರವಃ । ಅವಿದ್ಯಮಾನಸದ್ಭಾವಾ ವಿಚಾರವಿಶರಾರವಃ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ವಿವೇಕದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪುಂಸೋ ನಿಜಮನೋಮೋಹಕಲ್ಪಿತೋ ಽನಲ್ಪದುಃಖದಃ । ಸಂಸಾರಚಿರವೇತಾಲೋ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ
ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಈ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ವಚ್ಛಂ ನಿರಾಬಾಧಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅನಪಾಶ್ರಯಮ್ । ವಿದ್ಧೀಮಂ ಕೇವಲೀಭಾವಂ ವಿಚಾರೋಗ್ರತರೋಃ ಫಲಮ್
ಪರಿಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಬಾಧಿತ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವಿಚಾರವೆಂಬ ವೃಕ್ಷದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಅಚಲಸ್ಥಿತಿನೋದಾರಪ್ರಕಟಾಭೋಗತೇಜಸಾ । ತೇನ ನಿಷ್ಕಾಮತೋದೇತಿ ಶೀತತೇವೋದಿತೇನ್ದುನಾ
ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದ ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೀಗೆಯೇ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ತಾಜ್ವರಮಹೌಷಧ್ಯಾ ಸಾಧುಚಿತ್ತನಿಷಣ್ಣಯಾ । ತಯೋತ್ತಮತ್ವಪ್ರದಯಾ ನಾಭಿವಾಞ್ಛತಿ ನೋಜ್ಝತಿ
ಮಹೌಷಧಿಯಾದ ವಿಚಾರವು ಸಜ್ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಏನನ್ನೂ ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತತ್ ಸದಾಲಮ್ಬನಂ ಚೇತಸ್ ಸ್ಫಾರಮ್ ಆಭಾಸಮ್ ಆಗತಮ್ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಖಮ್ ಇವಾತಿತತಾನ್ತರಮ್
ಆ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು neither ಅಸ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, nor ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆಕಾಶದಂತೆ.
ನ ಜಹಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ತಾಮ್ಯತಿ ನ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಕೇವಲಂ ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಪಶ್ಯಞ್ ಜಗದ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅದು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ತಾನೇ ಇರುವಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ಶಾಮ್ಯತಿ ನಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಾಪಿ ಬಾಹ್ಯೇ ಽವತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಚ ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ನ ಚ ಕರ್ಮಣಿ ಮಜ್ಜತಿ
ಅದು ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳಗಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊರಗಲ್ಲ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪೇಕ್ಷತೇ ಗತಂ ವಸ್ತು ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅನುವರ್ತತೇ । ನ ಕ್ಷುಬ್ಧೋ ನಾತಿ ಚಾಕ್ಷುಬ್ಧೋ ಭಾತಿ ಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಹೋದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಅತಿಯಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.