ಸ್ರಷ್ಟಾದಿಪುರುಷಸ್ ತ್ವ್ ಏವಂ ಸ್ವಯಂ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಹಿ ಯಃ । ಸ ನಿಮೇಷಂ ಪ್ರತಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಮುದೇತ್ಯ್ ಅಥ ಲೀಯತೇ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಈ ರೀತಿ ತಾನೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ನಿಮೇಷ ಏವ ಕಲ್ಪೌಘಮಹಾಕಲ್ಪಪರಮ್ಪರಾಃ । ಪ್ರತಿಭಾಸವಿಪರ್ಯಾಸಮಾತ್ರೇಣಾನುಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಲ್ಪಗಳ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾಣೌ ಪರಮಾಣೌ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಕ್ಷಣೇ ಕ್ಷಣೇ । ಸರ್ಗಕಲ್ಪಮಹಾಕಲ್ಪಭಾವಾಭಾವಾ ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಪ್ರತಿ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಕಲ್ಪ, ಮಹಾಕಲ್ಪಗಳ ಉಂಟಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಕೇಚಿದ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಂ ವಾಸನಾಶತೈಃ । ಮಿಥಃ ಕೇಚಿನ್ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಕೇಚಿತ್ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನೇತರಮ್
ಕೆಲವರು ಶತಾರು ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿ, ಉಳಿದವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೇಚಿನ್ ನಾನ್ಯೇನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದೃಷ್ಟೇನಾಪ್ಯ್ ಅಸದಾತ್ಮನಾ । ಸರ್ಗಾಸ್ ಸರ್ಗೇಣ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ನ ತೇ ಶಿವೇ
ಕೆಲವರು ಇತರರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಶುಭದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಭವನ್ತಿ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮರೂಪಾ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಯಂ ಚ ಸದಸದ್ರೂಪಾ ಲೀಯನ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನಶೈಲವತ್
ಅವು ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವು ಸ್ವತಃ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಕನಸಿನ ಪರ್ವತದಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ಗೈರ್ ನ ದೇಶ ಆಕ್ರಾನ್ತೋ ನ ಚ ಕಾಲೋ ನ ಕರ್ತೃತಾ । ನ ಚೈತೇ ಸತ್ಸ್ವರೂಪಾ ವಾ ನ ಕಲ್ಪಂ ನೈವ ಚ ಕ್ಷಣಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರದೇಶವೂ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಾಡುವವನೂ ಇಲ್ಲ; ಇವುಗಳು ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಅಲ್ಲ, ಚಕ್ರವೂ ಇಲ್ಲ, ಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಚೇದಂ ಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚನ ನಶ್ಯತಿ । ಸ್ವಚಮತ್ಕಾರರೂಪೇಣ ಚಿಚ್ ಚಮತ್ಕುರುತೇ ಚಿತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಏನೂ ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಚೇತನ ತನ್ನದೇ ಅದ್ಭುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನಪತ್ತನನಿರ್ಮಾಣಪಾತೋತ್ಪತನವಜ್ ಜಗತ್ । ನ ದೇಶಕಾಲಾಕ್ರಮಣಂ ಕರೋತಿ ಮನಸಾಮ್ ಅಪಿ
ಹಾಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವು ಉದಯಿಸಿ ಅಳಿಯುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಕೂಡಾ.
ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶೈಲೇನ ದೇಶಕಾಲಾದ್ಯನನ್ತಕಮ್ । ಆಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಪಿ ನಾಕ್ರಾನ್ತಂ ತಥೈವ ಜಗತಾಸತಾ
ಯಾವಂತೆ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಪರ್ವತವು ಅನಂತ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಆವರಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಈ ಜಗತ್ತೂ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಯಥಾದ್ಯೋ ಽಸೌ ಪುರುಷಸ್ ಸರ್ಗಕಾರಕಃ । ಅನೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣೇಹ ಕೀಟಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಕ್ಷಣಾತ್
ಹೇಗೋ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಥುಷಾಮ್ ಏವಮ್ ಏವೇಹ ಜಾತಯೋ ಹಿ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ । ರುದ್ರಾದ್ಯಾಸ್ ತರುಪರ್ಯನ್ತಾಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಕ್ಷಣಂ ಪ್ರತಿ
ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜನನಗಳು—ರುದ್ರನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮರಗಳವರೆಗೆ—ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಪರಮಾಪರಮಾಸ್ ಸನ್ತಿ ತಥಾ ಕೇಚಿದ್ ಅಣೂಪಮಾಃ । ಏಷ ಏವ ಕ್ರಮಸ್ ತೇಷಾಂ ಸತಿ ಚಾಸತಿ ಸರ್ಗಕೇ
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಮ, ಕೆಲವು ಅಪರಮ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿವೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಕ್ರಮ ಇದೇ.
ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಯಾ ಏವಮ್ಭೂತಾರ್ಥಭಾವನಾತ್ । ಭೇದೋಪಶಾನ್ತಾವ್ ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ಭವತ್ಯ್ ಉಪಶಮಶ್ ಶಿವಃ
ಈ ಸಂಸಾರಮಾಯೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ, ಭೇದಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಶಾಂತವಾದ ಶುಭ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಮೇಷಶತಭಾಗಾರ್ಧಮಾತ್ರಮ್ ಏವ ಪರಾ ಚಿತಿಃ । ಸ್ವರೂಪತಶ್ ಚೇಲ್ ಲುಠಿತಾ ತದ್ ಏಷೋದೇತ್ಯ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ
ಪರಚೇತನವು ನೂರು ನೋಟಿನ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕ್ಷಣವೂ ಅಶಾಂತವಾದರೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾ ಜ್ಞರೂಪಾ ಶಿಲಾಕೋಶ ಇವ ಚೇತ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಾ । ತದ್ ಅನಾದ್ಯವಭಾಸಾತ್ಮಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದೇನ ಗೀಯತೇ
ಅದು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಗ್ಗದೊಳಗಿನ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ, ಅದನ್ನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೌಢಿಂ ಗತೇ ಸರ್ಗೇ ಮಹಾಚಿಚ್ ಚೇತನಂ ನವಮ್ । ಸಙ್ಗಮ್ ಆಗತ್ಯ ದಿಗ್ದೇಶಕಾಲಾಂಶಪರಮಾಣುನಾ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣತೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದ ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯವು ದಿಕ್ಕು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅಣುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿತು.
ಜೀವತಾಮ್ ಆಗತಾ ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರವಲನಾಕ್ರಮಾತ್ । ಭವತ್ಯ್ ಅಗಮೃಗೀವೀರುತ್ಕೀಟದೇವಾಸುರಾದಿಕಮ್
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭೂತಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಅವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಯಸ್ಮಿನ್ ನಿತ್ಯೇ ತತೇ ತನ್ತೌ ದೃಢೇ ಸ್ರಗ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸದಸದ್ಗ್ರಥಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವಾಙ್ಗೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಿ
ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾರವು ಹತ್ತಿರದ ಹಾರದ ತಂತಿಯಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ಆಧಾರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಬೆರೆತು, ವಿಶ್ವದ ದೇಹದಲ್ಲೂ, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನ ತದ್ ದೂರೇ ನ ನಿಕಟೇ ನೋರ್ಧ್ವೇ ನಾಧೋ ನ ತೇ ನ ಮೇ । ನ ಪೂರ್ವಂ ನಾದ್ಯ ನ ಪ್ರಾತರ್ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ ನ ಮಧ್ಯಗಮ್
ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮೇಲೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಹಳೆಯದು ಅಲ್ಲ, ಇಂದಿನದು ಅಲ್ಲ, ಬೆಳಗಿನದು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದುದೂ ಅಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನುಭವಕಲನಾದ್ ಋತೇ ಽಸ್ಯ ಮಾತಾ ಭವತಿ ನ ಸರ್ವವಿಕಲ್ಪನೇಷು ಸತ್ಸು । ಫಲದುರುವಿಭವಾ ಪ್ರಮಾಣಮಾಲಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಯಾತಿ ನ ವಾರಿಣೀವ ವಹ್ನಿಃ
ನೇರ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಮೂಲ ಸಿಗದು. ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉಳಿಯದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸರಪಳಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಫಲಗಳು ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದು.
ಯಥಾಪೃಷ್ಟಂ ಮುನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಯಿ ಕಲ್ಯಾಣಮ್ ಅಸ್ತು ತೇ । ದೇಶಂ ಪ್ರಯಾಮೋ ಽಭಿಮತಮ್ ಆಗಚ್ಛೋತ್ತಿಷ್ಠ ಪಾರ್ವತಿ
ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಮುನಿ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಾವು ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ—ಬಾ, ಎದ್ದು ಬಾ, ಪಾರ್ವತಿ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ನೀಲಕಣ್ಠೋ ಽಸೌ ತ್ಯಕ್ತಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲೌ ಮಯಿ । ತತಾರ ಪರಿವಾರೇಣ ಸಮಮ್ ಅಮ್ಬರಕೋಟರಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ನೀಲಕಂಠನು ನನ್ನ ಎದುರು ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಜೊತೆಗಿದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ದಾಟಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಗತೇ ತ್ರಿಭುವನಾಧಿಪತಾವ್ ಉಮೇಶೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಕ್ಷಣಂ ತದನು ಸಂಸ್ಮೃತಿಪೂರ್ವಮ್ ಏವ । ಅಙ್ಗೀಕೃತಂ ನವಪವಿತ್ರತಯಾ ಮಯಾತ್ಮದರ್ಭಾಸನಂ ಶ್ರಮವತೇವ ಮಹಾಶ್ರುತಂ ತತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಧಿಪತಿ ಉಮೇಶನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು, ಅವನನ್ನು ನೆನೆದು, ಹೊಸದಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ದರ್ಭಾಸನವನ್ನು ಬಹು ಓದಿನ ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆನು.
ಏತದ್ ಉಕ್ತಂ ಪರೇಶೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಚ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ರಾಮ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಜಾನೀಷೇ ಯಥೇದಂ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾನೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ರಾಮಾ, ನೀನೂ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಯತ್ರಾಲೀಕಮ್ ಅಲೀಕೇನ ಕಿಲಾಲೀಕಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ತಸ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರಮಾಯಾಯಾಂ ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವು ಅಸತ್ಯವನ್ನೇ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸತ್ಯ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು?
ಯಥಾ ಯೇನ ವಿಕಲ್ಪೇನ ಯದ್ವಿಕಲ್ಪೇನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ತಥಾ ತೇನಾತ್ಮಕಲ್ಪೇನ ನ ಸತಾಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಂ ಪಯಸಿ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದೋ ನಭಸ್ವತಿ । ಯಥಾ ನಭಸಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಂ ತಥಾ ಸರ್ಗತ್ವಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುತನ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನ ಇದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತ್ಮನಲ್ಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣಾರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ಅದ್ಯ ಯಾವದ್ ಗತವ್ಯಗ್ರಃ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಹಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ನಾನು ಆತ್ಮಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಡೆಮಿಡದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೇನೆ.
ಅನೇನಾರ್ಚಾವಿಧಾನೇನ ಮಯೇಮಾ ರಾಮ ವಾಸನಾಃ । ಅಖಿನ್ನೇನಾತಿವಾಹ್ಯನ್ತೇ ವ್ಯವಹಾರಪರಾ ಅಪಿ
ರಾಮಾ, ಈ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸನೆಗಳು ಕೂಡ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿಹೋಗುತ್ತವೆ.