ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಂ ಯಾತೋ ಯೋ ಭಾವೇಷು ನ ಮಜ್ಜತಿ । ವ್ಯವಹಾರೀ ನ ಸಮ್ಮೂಢಸ್ ಸ ಶಾನ್ತ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—ಅವರನ್ನು ಶಾಂತರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಕಾಶಸದೃಶೀ ಯಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವವ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ಕಲಙ್ಕಮ್ ಏತಿ ನ ಮತಿಸ್ ಸ ಶಾನ್ತ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗಲೂ ಆಕಾಶದಂತೆ ಮಸುಕಾಗದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಅವರನ್ನು ಶಾಂತರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಪಸ್ವಿಷು ಬಹುಜ್ಞೇಷು ಯಾಜಕೇಷು ನೃಪೇಷು ಚ । ಬಲವತ್ಸು ಗುಣಾಢ್ಯೇಷು ಶಮವಾನ್ ಏವ ರಾಜತೇ
ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ರಾಜರು, ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಗುಣವಂತರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಮಸಂಸಕ್ತಮನಸಾಂ ಮಹತಾಂ ಗುಣಶಾಲಿನಾಮ್ । ಉದೇತಿ ನಿರ್ವೃತಿಶ್ ಚಿತ್ತಾಜ್ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಹಿಮರೋಚಿಷಃ
ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ, ಮಹಾನ್ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು ಚಿತ್ತದಿಂದ ಚಂದಿರನ ಶೀತಕಿರಣದಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೀಮಾನ್ತೋ ಗುಣಪೂಗಾನಾಂ ಪೌರುಷೈಕಾನ್ತಭೂಷಣಮ್ । ಸಙ್ಕಟೇಷ್ವ್ ಅಭಯಸ್ಥಾನಂ ಶಮಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ವಿರಾಜತೇ
ಸಮತೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಗಡಿ, ನಿಜವಾದ ಪುರುಷತ್ವದ ಅಲಂಕಾರ, ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ, ಈ ಸಮತೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಮಮ್ ಅಮೃತಮ್ ಅಹಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯಜುಷ್ಟಂ ಪರಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಪದಂ ಪರಂ ಪ್ರಯಾತಾಃ । ರಘುತನಯ ಯಥಾ ಮಹಾನುಭಾವಾಃ ಕ್ರಮಮ್ ಅನುಪಾಲಯ ಸಿದ್ಧಯೇ ತಮ್ ಏವ
ರಾಮ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಅಮೃತವಾದ, ಯಾರೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾರದ, ಸಜ್ಜನರು ಮೆಚ್ಚುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮತೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು, ನೀನು ಕೂಡ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ಶಾಸ್ತ್ರಾವಬೋಧಾಮಲಯಾ ಧಿಯಾ ಪರಮಪೂತಯಾ । ಕರ್ತವ್ಯಃ ಕಾರಣಜ್ಞೇನ ವಿಚಾರೋ ನಿಯತಾತ್ಮನಾ
ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರಿವಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವಿಚಾರಾತ್ ತೀಕ್ಷ್ಣತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಧೀಃ ಪಶ್ಯತಿ ಪರಂ ಪದಮ್ । ದೀರ್ಘಸಂಸಾರರೋಗಸ್ಯ ವಿಚಾರೋ ಹಿ ಮಹೌಷಧಮ್
ವಿಚಾರದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ಸಂಸಾರದ ರೋಗಕ್ಕೆ ವಿಚಾರವೇ ಮಹೌಷಧಿ.
ಆಪದ್ವನಮ್ ಅನನ್ತೇಹಾಪರಿಪಲ್ಲವಿತಾಕೃತಿ । ವಿಚಾರಕ್ರಕಚಚ್ಛಿನ್ನಂ ನೈವ ಭೂಯಃ ಪ್ರರೋಹತಿ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದು ಹಬ್ಬಿರುವ ದುಃಖದ ಕಾಡನ್ನು ವಿಚಾರದ ಅಳಿದಿನಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೋಹೇಷು ಬನ್ಧುನಾಶೇಷು ಸಙ್ಕಟೇಷು ಭ್ರಮೇಷು ಚ । ಸರ್ವೇಷ್ವ್ ಏವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ವಿಚಾರೋ ಹಿ ಸತಾಂ ಗತಿಃ
ಮೋಹ, ಬಂಧುಗಳ ನಷ್ಟ, ಸಂಕಷ್ಟಗಳು, ಗೊಂದಲಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಚಾರವನ್ನೇ ನಂಬುವ ದಾರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ವಿಚಾರಂ ವಿನಾ ಕಶ್ಚಿದ್ ಉಪಾಯೋ ಽಸ್ತಿ ವಿಪಚ್ಛಮೇ । ವಿಚಾರಾದ್ ಅಶುಭಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶುಭಮ್ ಆಯಾತಿ ಧೀಸ್ ಸತಾಮ್
ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಗೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ; ವಿಚಾರದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಲಂ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ತೇಜಶ್ ಚ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಫಲಮ್ । ಫಲನ್ತ್ಯ್ ಏತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಚಾರೇಣೈವ ಧೀಮತಃ
ಬಲ, ಬುದ್ಧಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ವಿವೇಕ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಫಲ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿಚಾರದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತಮಹಾದೀಪಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಿತಸಾಧಕಮ್ । ಸ್ಫಾರಂ ವಿಚಾರಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸಂಸಾರಜಲಧಿಂ ತರೇತ್
ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದುದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಮಹಾ ವಿವೇಕದೀಪವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಆಲೂನಹೃದಯಾಮ್ಭೋಜಂ ಮಹಾಮೋಹಮತಙ್ಗಜಮ್ । ವಿದಾರಯತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಚಾರೋದಾರಕೇಸರೀ
ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಉದಾತ್ತವಾದ ವಿಚಾರಸಿಂಹ, ಮೋಹ ಎಂಬ ಮಹಾ ಆನೆಯ ಹೃದಯದ ಕಮಲವನ್ನು ಚೀರಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಮೂಢಾಃ ಕಾಲವಶೇನೇಹ ಯದ್ ಗತಾಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ತದ್ ವಿಚಾರಪ್ರದೀಪಸ್ಯ ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಮೂಢರಾದವರು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಅದು ವಿಚಾರದೀಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ.
ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸಮ್ಪದಸ್ ಸ್ಫಾರೋ ಭೋಗೋ ಮೋಕ್ಷಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಃ । ವಿಚಾರಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಫಲಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ರಾಘವ
ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಭೋಗಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿಯು—allವು, ರಾಘವ, ವಿಚಾರರೂಪವಾದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಫಲಗಳು.
ಯಾ ವಿವೇಕವಿಲಾಸಿನ್ಯೋ ಮತಯೋ ಮಹತಾಮ್ ಇಹ । ನ ತಾ ವಿಪದಿ ಮಜ್ಜನ್ತಿ ತುಮ್ಬಕಾನೀವ ವಾರಿಣಿ
ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಂತೆ.
ವಿಚಾರೋದಯಹಾರಿಣ್ಯಾ ಧಿಯಾ ವ್ಯವಹರನ್ತಿ ಯೇ । ಫಲಾನಾಮ್ ಅತ್ಯುದಾರಾಣಾಂ ಭಾಜನಂ ಹಿ ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ವಿವೇಕೋದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರ್ಖಹೃತ್ಕಾನನಸ್ಥಾನಾಮ್ ಆಶಾಪ್ರಸರರೋಧಿನಾಮ್ । ಅವಿಚಾರಕರಞ್ಜಾನಾಂ ಮಞ್ಜರ್ಯೋ ದುಃಖರೀತಯಃ
ಮೂರ್ಖರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಮರಗಳು ಇಲ್ಲದ ಕಡೆ ದುಃಖದ ಬೆಳ್ಳಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಜ್ಜಲಕ್ಷೋದಮಲಿನಾ ಮದಿರಾಮೋದಧರ್ಮಿಣೀ । ಅವಿಚಾರಮಯೀ ನಿದ್ರಾ ಯಾತು ತೇ ರಾಘವ ಕ್ಷಯಮ್
ರಾಘವ, ದೀಪದ ಕರಿಯಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಮದ್ಯದಂತೆ ಮಯೂರವಾಗಿರುವ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ನಿದ್ರೆ ನಿನಗಿಂತ ದೂರವಾಗಲಿ.
ಮಹಾಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ದೀರ್ಘೇಷು ಸದ್ವಿಚಾರಪರೋ ನರಃ । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಮೋಹೇಷು ತೇಜೋರಾಶಿಸ್ ತಮಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಮಹಾ ಸಂಕಟಗಳು ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಾದರೂ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರು ಸದಾ ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಗುಡ್ಡ ಒಂದು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಮಾನಸೇ ಸರಸಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ವಿಚಾರಕಮಲೋತ್ಕರಃ । ನೂನಂ ವಿಕಸಿತೋ ಯಸ್ಯ ಹಿಮವಾನ್ ಇವ ಭಾತಿ ಸಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸರೋವರದಂತಿದ್ದು, ವಿಚಾರದ ಕಮಲಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೂವಾಗಿ ಅರಳಿದವನು, ಅವನು ಹಿಮಪರ್ವತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರವಿಕಲಾ ಯಸ್ಯ ಮತಿರ್ ಮಾನ್ದ್ಯಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ತಸ್ಯೋದೇತ್ಯ್ ಅಶನಿಶ್ ಚನ್ದ್ರಾನ್ ಮುಧಾ ಯಕ್ಷಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ವಿಚಾರಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾದಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಗರ್ಜಿಸುವ ಮಿಂಚುಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಂದರೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಅದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಕ್ಷನ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ.
ದುಃಖಷಣ್ಡಕವಲ್ಮೀಕಂ ವಿಪನ್ನವಲತಾಮಧುಃ । ರಾಮ ದೂರೇ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯೋ ನಿರ್ವಿವೇಕೋ ನರಾಧಮಃ
ರಾಮಾ, ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನು, ಅವನನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಡಬೇಕು. ಅವನು ದುಃಖದ ಗುಡ್ಡ, ಪೆಣಚಿದ ಹುಳಿಯ ಗುಡ್ಡ, ಹಾಳಾದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ.
ಯೇ ಕೇಚನ ದುರಾರಮ್ಭಾ ದುರಾಚಾರಾ ದುರಾಧಯಃ । ಅವಿಚಾರೇಣ ತೇ ಭಾನ್ತಿ ವೇತಾಲಾಸ್ ತಮಸಾ ಯಥಾ
ಯಾರಾದರೂ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿರುವವರು, ಕೆಟ್ಟ ನಡೆಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾದವರು, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಪಿಶಾಚಿಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವಿಚಾರಿಣಮ್ ಏಕಾನ್ತಜರದ್ದ್ರುಮಸಧರ್ಮಿಣಮ್ । ಅಕ್ಷಮಂ ಸಾಧುಕಾರ್ಯೇಷು ದೂರೇ ಕುರು ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದವರೇ, ಯಾರು ವಿಚಾರಮಾಡದೆ ಹಳೆಯ ಮರದಂತೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಅಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡಿ.
ವಿವಿಕ್ತಂ ಹಿ ಮನೋ ಜನ್ತೋರ್ ಆಶಾವೈವಶ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಪರಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪೂರ್ಣಶ್ ಚನ್ದ್ರ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಯಾವ ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿದ್ದು, ಆಸೆಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪೂರ್ತಿ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತೃಪ್ತನಾದಂತೆ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಿತೋದಿತಾ ದೇಹಂ ಸರ್ವಂ ಶೀತಲಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಲಙ್ಕರೋತಿ ಚಾತ್ಯನ್ತಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಭುವನಮ್ ನವಾ
ವಿವೇಕವು ಉದಯವಾದಾಗ ಅದು ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲ ಶೀತಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಲೋಕವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವಂತೆ ದೇಹವನ್ನೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾರ್ಥಪತಾಕಾಯಾ ಧಿಯೋ ಧವಲಚಾಮರಮ್ । ವಿಚಾರೋ ರಾಜತೇ ಜನ್ತೋ ರಜನ್ಯಾಮ್ ಇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಪರಮಾರ್ಥದ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಚಾಮರಿಯಂತೆ ವಿವೇಕವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಚಾರವೋ ಭಾವಾ ಭಾಸಯನ್ತೋ ದಿಶೋ ದಶ । ಭಾನ್ತಿ ಭಾಸ್ಕರವದ್ ಭಗ್ನಭೂಯೋಭವಭಯಾಮಯಾಃ
ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಭಾವಗಳು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುವ ಭಯಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೂರಮಾಡಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.