ಸರ್ವದೈವ ಸಮಗ್ರಾಸು ಚೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾಸು ದೃಷ್ಟಿಷು । ಪರಮಂ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಆದಾಯ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾವ್ರತಂ ಚರೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಂ ವಿನ್ದೇತ ಸುಶುಭಂ ಸರ್ವಂ ವಿನ್ದ್ಯಾಚ್ ಚ ವಾಶುಭಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಮಯಂ ಕುರ್ಯಾನ್ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾಪರೋ ನರಃ
ಯಾವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು ಸಿಕ್ಕರೂ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾದುದು ಬಂದರೂ, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿದವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆಯೇ ನೋಡಬೇಕು.
ಆಪಾತರಮಣೀಯಂ ಯದ್ ಯಚ್ ಚಾಪಾತಸುದುಸ್ಸಹಮ್ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಸುಸಮಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾವ್ರತಂ ಚರೇತ್
ಓದಲು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಅಯಂ ನಾಹಂ ವಿಭಾಗಮ್ ಇತಿ ಸನ್ತ್ಯಜೇತ್ । ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾವ್ರತಂ ಚರೇತ್
‘ಇದು ನಾನು, ಇದು ನಾನು ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭೇದಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವರೂಪೇಣ ಸರ್ವಾಕಾರವಿಕಾರಿಣಾ । ಸರ್ವಾಸರ್ವಪ್ರಕಾರೇಣ ಪ್ರಾಪ್ತೇನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ತಾನೇ ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ನ ವಾಞ್ಛತಾ ನ ತ್ಯಜತಾ ಜ್ಞೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಸರಿತಸ್ ಸಾಗರೇಣೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಾ ಭೋಗಭೂಮಯಃ
ಯಾರಿಗೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ; ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ.
ಉದ್ವೇಗೋ ನಾನುಗನ್ತವ್ಯಸ್ ತುಚ್ಛಾತುಚ್ಛಾಸು ದೃಷ್ಟಿಷು । ವ್ಯೋಮ್ನಾ ಚಿತ್ರಪದಾರ್ಥೇಷು ಪತಿತೋತ್ಪತಿತೇಷ್ವ್ ಇವ
ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ, ಅಲ್ಪವಾಗಲಿ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳವಳಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಆಕಾಶವು ಏನೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಲಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಅಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವಂತೆ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾಯೋಗಾದ್ ಯದ್ ಉದೇತಿ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಅವಿಕಾರಂ ಗೃಹೀತೇನ ತೇನೈವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಯಾವ ಶುಭವೂ ಅಥವಾ ಅಶುಭವೂ ಉದಯವಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾರ್ಚನವಿಧಾನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದ್ರವ್ಯಶ್ರಿಯಸ್ ತು ಯಾಃ । ಏಕೇನೈವ ಶಮೇನೈತಾ ರಸೇನ ಪರಿಭಾವಿತಾಃ
ಈ ಆತ್ಮಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತುಗಳೂ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳೂ ಒಂದೇ ಶಾಂತಿಯ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ನಾಮ್ಬ್ಲಾ ನ ಕಟ್ವ್ಯೋ ನೋ ತಿಕ್ತಾ ನ ಕಷಾಯಾಶ್ ಚ ಕಾಶ್ಚನ । ಚಿತ್ರೈರ್ ಅಪಿ ರಸೈರ್ ದಿಗ್ಧಾ ಮಧುರಾ ಏವ ತಾಶ್ ಚಿತಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು, ಖಾರ, ಕಹಿ ಅಥವಾ ಕಸಾಯಿಯಂಥ ರುಚಿಗಳು ಇಲ್ಲ; ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಮಧುರವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಮತಾಮಧುರಾ ರಮ್ಯಾ ರಸಶಕ್ತಿರ್ ಮುನೀನ್ದ್ರ ಯಾ । ತಯಾ ಯದ್ ಭಾವಿತಂ ಚೇತ್ಯಮ್ ಅಮೃತಂ ತತ್ ಕ್ಷಣಾದ್ ಭವೇತ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಸಮತೆಯ ಮಧುರವಾದ ಆ ರಸಶಕ್ತಿ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆವರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮತಾಮೃತಪೂರೇಣ ಯದ್ ಯನ್ ನಾಮ ವಿಭಾವ್ಯತೇ । ತತ್ ತದ್ ಆಯಾತಿ ಮಾಧುರ್ಯಂ ಪರಮ್ ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ಚ್ಯುತಮ್
ಸಮತೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಯಾವುದು ಯೋಚನೆಯಾದರೂ, ಅದು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಂತೆ ಪರಮ ಮಧುರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಮಮ್ ಆಕಾಶವದ್ ಭೂತ್ವಾ ಯದ್ ಅಹೃಲ್ಲೇಖಮ್ ಆಸನಮ್ । ಅವಿಕಾರಮ್ ಅನಾಯಾಸಂ ತದ್ ದೇವಾರ್ಚನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸಮವಾಗಿ, ಏನೂ ಬದಲಾಗದೆ, ಯಾತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇನ್ದುನೇವ ಪೂರ್ಣೇನ ಭಾವ್ಯಂ ಶಮಸಮತ್ವಿಷಾ । ಸ್ವಚ್ಛೇನ ಚಿದ್ಘನೈಕೇನ ಜ್ಞೇನಾಪ್ಯ್ ಉಪಲರೂಪಿಣಾ
ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ—even ಅದು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ—ಆ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಅನ್ತರ್ ಆಕಾಶವಿಶದೋ ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಕಾರ್ಯಕೃತ್ । ರಞ್ಜನಾಮಿಹಿಕಾಮುಕ್ತಸ್ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಜ್ಞ ಉಪಾಸಕಃ
ಒಳಗೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಆಸಕ್ತಿಯ ಮಂಜಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧಕನು.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯಹೃಲ್ಲೇಖಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾಭ್ರಪರಿಕ್ಷಯೇ । ಶಾನ್ತಾಹನ್ತಾದಿಮಿಹಿಕಂ ಜ್ಞಶರದ್ವ್ಯೋಮ ರಾಜತೇ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುರುತುಗಳು ಕಾಣಿಸದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮೋಡವು ದೂರವಾದಾಗ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆ ಎಂಬ ಮಂಜು ಹೋಗಿ, ಜ್ಞಾನಿ ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಮಿತಮಾನಸಮಾತೃಮೇಯಂ ಸದ್ಯಃಪ್ರಸೂತಶಿಶುವೇದನವದ್ವಿತಾನಮ್ । ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಶಾನ್ತಮತಿಚೇತನಚಿತ್ತಜೀವಂ ಜೀವಞ್ ಜ್ಞ ಉತ್ತಮಪದಸ್ಥಿತ ಏವ ತಿಷ್ಠ
ಮನಸ್ಸು, ಅಳತೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಿನ ಅರಿವಿನಂತೆ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸು, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ದೇಶಕಾಲಕಲನಕ್ರಮೋದಿತೈಸ್ ಸರ್ವವಸ್ತುಸುಖದುಃಖವಿಭ್ರಮೈಃ । ನಿತ್ಯಮ್ ಅರ್ಚಿತಶರೀರನಾಯಕಸ್ ತಿಷ್ಠ ಶಾನ್ತಸಕಲೇಹಯಾ ಧಿಯಾ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ಸದಾ ದೇಹದ ಒಡೆಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೆಲೆಸಿರು.
ಯಥಾಕಾಮಂ ಯಥಾರಮ್ಭಂ ನ ಕರೋಷಿ ಕರೋಷಿ ಯತ್ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯಾನ್ತಸ್ ತದ್ ದೇವಾರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಯಾದ ಆತ್ಮನ ಆಂತರಿಕ ಆರಾಧನೆ.
ತೇನೈವಾಹ್ಲಾದಮ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತಿ ಪ್ರಕಟತಾಂ ತಥಾ । ತಥಾಸ್ಥಿತೇನ ರೂಪೇಣ ಸ್ವೇನೈವ ಸ್ವಯಮ್ ಈಶ್ವರಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಆನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ತಾನೇ ಈಶ್ವರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿಶಬ್ದಾರ್ಥಾ ನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅನ್ಯತಮಾಶ್ ಶಿವೇ । ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಪೃಥಗ್ರೂಪಾ ವಹ್ನೌ ಹಿಮಕಣಾ ಇವ
ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿಗಳಂತೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ರಾಜತ್ವದೀನತ್ವಸುಖದುಃಖಾದಿವೇದನಮ್ । ಆತ್ಮೀಯಂ ಪರಕೀಯಂ ಚ ತತ್ ತದ್ ಅರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ತೇಜಸ್ಸು, ನಿರಾಶೆ, ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳು, ಅವು ಸ್ವಂತದಾಗಿರಲಿ ಬೇರೆವರದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಾರಾಧನೆಯೇ.
ವಿದ್ಧಿ ಸಂವಿತ್ತಿಮ್ ಏವಾರ್ಚಾಂ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವ ಚ । ಘಟಾದ್ಯಾತ್ಮತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮತಯೈವ ವಾ
ಜ್ಞಾನವೇ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಪಾತ್ರೆಯ ಆತ್ಮವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರಲಿ.
ಶಿವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನಾಭಾಸಮ್ ಏಕಂ ಭಾಸುರಮ್ ಆತತಮ್ । ಜಗತ್ಪ್ರತ್ಯಯವತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮರೂಪಮ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮಂಗಳಕರ, ಶಾಂತ, ರೂಪರಹಿತ, ಏಕಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮವು, ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದೆ.
ಅಹೋ ನು ಚಿತ್ರಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಘಟಾದ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಜೀವಾದಿಸ್ ಸ್ವಸ್ಥ ಏವಾನ್ತರ್ ನೂನಂ ವಿಸ್ಮೃತವಾನ್ ಇವ
ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ! ಆತ್ಮನೇ ಈ ಮಡಕೆ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ, ಜೀವಿಯಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮರೆತವನಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತನೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕಸ್ಯಾನನ್ತಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯಾನ್ತಃ ಕಿಲಾತ್ಮನಃ । ಪೂಜ್ಯಪೂಜಕಪೂಜಾಖ್ಯೋ ವಿಭ್ರಮಃ ಪ್ರೋದಿತೋ ವೃಥಾ
ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇರುವ, ಅನಂತವಾದ, ಶುಭವಾದ ಆ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಪೂಜ್ಯ, ಪೂಜಕ, ಪೂಜೆ ಎಂಬ ಭೇದಗಳು ಖಾಲಿ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ, ಅವುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ.
ನಿಯತಾಕಾರಶಾನ್ತತ್ವಂ ನ ಚ ಸಮ್ಭವತೀಶ್ವರೇ । ಯತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪೂಜ್ಯಪೂಜಾಮಯಃ ಕ್ರಮಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೋ ಆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ರೂಪವೂ, ಶಾಂತತೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಕ ಎಂಬ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೀನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ.
ಪೂಜ್ಯಪೂಜಾವ್ಯವಚ್ಛಿನ್ನೋ ದೇವೋ ಽನಿತ್ಯೋ ಽಮಲಾತ್ಮನಃ । ಸರ್ವಶಕ್ತೇರ್ ಅನನ್ತಸ್ಯ ನೇಶ್ವರತ್ವಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್
ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಕ ಎಂಬ ಭೇದ ಇಲ್ಲದ ದೇವತೆ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅದು ತಕ್ಕದ್ದು ಅಲ್ಲ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಸ್ವಾಮ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅದು ಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪ್ರಸೃತಾಚ್ಛಾಚ್ಛಸಂವಿದ್ರೂಪಸ್ಯ ಚಾತ್ಮನಃ । ನೇಶ್ವರತ್ವಾದ್ ಋತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವ್ಯಪದೇಶೋ ಽಪಿ ಯುಜ್ಯತೇ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರನ್ನೂ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೇಶಕಾಲಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೋ ಯೇಷಾಂ ಸ್ಯಾತ್ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಉಪದೇಶ್ಯಾಸ್ ತೇ ನ ವಿಪಶ್ಚಿದ್ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ
ಯಾರಿಗೆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದಿಂದ ಸೀಮಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೋ, ಅವರಿಗೇ ನಾವು ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.