ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನ್ನಪಾನೇನ ನಾನಾವಿಭವಶಾಲಿನಾ । ಶಯನಾಸನಯಾನೇನ ಯಥಾಪ್ತೇನಾರ್ಚಯೇಚ್ ಚಿತಿಮ್
ತಿನ್ನುವದು, ಕುಡಿಯುವದು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೌಖ್ಯಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಿಗುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಕಾನ್ತಾನ್ನಪಾನಸಮ್ಭೋಗಸಂರಮ್ಭಾದಿವಿಲಾಸಿನಾ । ಸುಖೇನ ಸರ್ವರೂಪೇಣ ಸಮ್ಬುಧ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ರುಚಿಯಾದ ಆಹಾರ, ಪಾನ, ಸಂಗಾತಿಯ ಸೌಖ್ಯ, ಆಟವಾಡುವ ಸಂತೋಷ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖದಿಂದ ಜಾಗೃತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪರೀತೇನ ಮೋಹಸಂರಮ್ಭಶಾಲಿನಾ । ಸರ್ವೋಪದ್ರವದುಃಖೇನ ಪ್ರಾಪ್ತೇನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಬಾಧೆ, ರೋಗ, ಗೊಂದಲ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದುಃಖಗಳು ಬಂದಾಗಲೂ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸೀಮಾನ್ತೈಸ್ ಸಮ್ಪದಾಂ ಚೈವ ಚೇಷ್ಟಾನಾಂ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೇಃ । ಮೃತಜೀವಿತಸತ್ತ್ವೈಶ್ ಚ ಪ್ರಾಪ್ತೈರ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಿತಿಗಳು, ಕರ್ಮಗಳ ಗಡಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಮಿತಿಗಳು, ಸತ್ತವರೂ, ಬದುಕಿರುವವರೂ, ಜೀವಿಗಳೂ ಹೀಗೆ ಏನು ದೊರಕಿದರೂ, ಅದರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ದಾರಿದ್ರ್ಯೇಣಾಥ ರಾಜ್ಯೇನ ವಾ ಪ್ರವಾಹಾಗತಾತ್ಮನಾ । ವಿಚಿತ್ರಚೇಷ್ಟಾಪುಷ್ಪೇಣ ಬುದ್ಧ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಸಮರ್ಚಯೇತ್
ಬಡತನದಿಂದಾಗಲಿ, ರಾಜಕೀಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಜೀವನದ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗುವ ಆತ್ಮದಿಂದಾಗಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಹೂವಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು ಅದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ನಾನಾಕಲಹಕಲ್ಲೋಲವಲನೋಲ್ಲಾಸಶಾಲಿನಾ । ರಾಗದ್ವೇಷವಿಲಾಸೇನ ಸೋಮ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ವಿವಿಧ ಜಗಳಗಳ ಅಲೆಗಳು, ಕಲಹಗಳ ಹೊಡೆತಗಳು, ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳ ಆಟಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಾಗಲೂ, ಶಾಂತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸತಾಂ ಹೃದಯಹಾರಿಣ್ಯಾ ರೂಢಯಾ ಶಶಿಶೀತಯಾ । ಮೈತ್ರ್ಯಾ ಮಾಧುರ್ಯಧರ್ಮಿಣ್ಯಾ ಹೃತ್ಸ್ಥಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಉತ್ತಮರ ಹೃದಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆಗೂ ಹೋಲುವ, ಮಧುರವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಿದಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಭೋಗಾನಾಮ್ ಅವಿರುದ್ಧಾನಾಂ ನಿಷಿದ್ಧಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವದಾ । ತ್ಯಾಗೇನ ವಾಥ ರಾಗೇಣ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂ ಬುದ್ಧಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಅನುಮತಿಸಲಾದವೋ ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧವೋ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜಾಗೃತವಾದ ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಈಹಿತಾನೀಹಿತೌಘೇನ ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತಮಯಾತ್ಮನಾ । ತ್ಯಕ್ತೇನಾರ್ತೇನ ವಾರ್ಥ್ಯೇನ ಪ್ರಾಪ್ತೇನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿರಲಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ತ್ಯಜಿಸಿದದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಗಳಿಸಿದದ್ದರಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೊರಕಿದದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ನಷ್ಟಂ ನಷ್ಟಮ್ ಉಪೇಕ್ಷೇತ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಉಪಾಹರೇತ್ । ನಿರ್ವಿಕಾರತಯೈತದ್ ಧಿ ಪರಮಾರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ದೊರೆತದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಈ ಸಮಭಾವವೇ ಸ್ವಯಂನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರಾಧನೆ.
ಸರ್ವದೈವ ಸಮಗ್ರಾಸು ಚೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾಸು ದೃಷ್ಟಿಷು । ಪರಮಂ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಆದಾಯ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾವ್ರತಂ ಚರೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಂ ವಿನ್ದೇತ ಸುಶುಭಂ ಸರ್ವಂ ವಿನ್ದ್ಯಾಚ್ ಚ ವಾಶುಭಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಮಯಂ ಕುರ್ಯಾನ್ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾಪರೋ ನರಃ
ಯಾವುದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು ಸಿಕ್ಕರೂ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾದುದು ಬಂದರೂ, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿದವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆಯೇ ನೋಡಬೇಕು.
ಆಪಾತರಮಣೀಯಂ ಯದ್ ಯಚ್ ಚಾಪಾತಸುದುಸ್ಸಹಮ್ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಸುಸಮಂ ಬುದ್ಧ್ವಾ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾವ್ರತಂ ಚರೇತ್
ಓದಲು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಅಯಂ ನಾಹಂ ವಿಭಾಗಮ್ ಇತಿ ಸನ್ತ್ಯಜೇತ್ । ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಚಾವ್ರತಂ ಚರೇತ್
‘ಇದು ನಾನು, ಇದು ನಾನು ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭೇದಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಸದಾ ಆತ್ಮನ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವರೂಪೇಣ ಸರ್ವಾಕಾರವಿಕಾರಿಣಾ । ಸರ್ವಾಸರ್ವಪ್ರಕಾರೇಣ ಪ್ರಾಪ್ತೇನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ತಾನೇ ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ನ ವಾಞ್ಛತಾ ನ ತ್ಯಜತಾ ಜ್ಞೇನ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಸರಿತಸ್ ಸಾಗರೇಣೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಾ ಭೋಗಭೂಮಯಃ
ಯಾರಿಗೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ; ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ.
ಉದ್ವೇಗೋ ನಾನುಗನ್ತವ್ಯಸ್ ತುಚ್ಛಾತುಚ್ಛಾಸು ದೃಷ್ಟಿಷು । ವ್ಯೋಮ್ನಾ ಚಿತ್ರಪದಾರ್ಥೇಷು ಪತಿತೋತ್ಪತಿತೇಷ್ವ್ ಇವ
ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ, ಅಲ್ಪವಾಗಲಿ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳವಳಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಆಕಾಶವು ಏನೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಲಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಅಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವಂತೆ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾಯೋಗಾದ್ ಯದ್ ಉದೇತಿ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಅವಿಕಾರಂ ಗೃಹೀತೇನ ತೇನೈವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯೇತ್
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಯಾವ ಶುಭವೂ ಅಥವಾ ಅಶುಭವೂ ಉದಯವಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಾರ್ಚನವಿಧಾನೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದ್ರವ್ಯಶ್ರಿಯಸ್ ತು ಯಾಃ । ಏಕೇನೈವ ಶಮೇನೈತಾ ರಸೇನ ಪರಿಭಾವಿತಾಃ
ಈ ಆತ್ಮಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತುಗಳೂ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳೂ ಒಂದೇ ಶಾಂತಿಯ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ನಾಮ್ಬ್ಲಾ ನ ಕಟ್ವ್ಯೋ ನೋ ತಿಕ್ತಾ ನ ಕಷಾಯಾಶ್ ಚ ಕಾಶ್ಚನ । ಚಿತ್ರೈರ್ ಅಪಿ ರಸೈರ್ ದಿಗ್ಧಾ ಮಧುರಾ ಏವ ತಾಶ್ ಚಿತಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು, ಖಾರ, ಕಹಿ ಅಥವಾ ಕಸಾಯಿಯಂಥ ರುಚಿಗಳು ಇಲ್ಲ; ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಮಧುರವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಮತಾಮಧುರಾ ರಮ್ಯಾ ರಸಶಕ್ತಿರ್ ಮುನೀನ್ದ್ರ ಯಾ । ತಯಾ ಯದ್ ಭಾವಿತಂ ಚೇತ್ಯಮ್ ಅಮೃತಂ ತತ್ ಕ್ಷಣಾದ್ ಭವೇತ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಸಮತೆಯ ಮಧುರವಾದ ಆ ರಸಶಕ್ತಿ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆವರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮತಾಮೃತಪೂರೇಣ ಯದ್ ಯನ್ ನಾಮ ವಿಭಾವ್ಯತೇ । ತತ್ ತದ್ ಆಯಾತಿ ಮಾಧುರ್ಯಂ ಪರಮ್ ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ಚ್ಯುತಮ್
ಸಮತೆಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಯಾವುದು ಯೋಚನೆಯಾದರೂ, ಅದು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದಂತೆ ಪರಮ ಮಧುರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಮಮ್ ಆಕಾಶವದ್ ಭೂತ್ವಾ ಯದ್ ಅಹೃಲ್ಲೇಖಮ್ ಆಸನಮ್ । ಅವಿಕಾರಮ್ ಅನಾಯಾಸಂ ತದ್ ದೇವಾರ್ಚನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸಮವಾಗಿ, ಏನೂ ಬದಲಾಗದೆ, ಯಾತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇನ್ದುನೇವ ಪೂರ್ಣೇನ ಭಾವ್ಯಂ ಶಮಸಮತ್ವಿಷಾ । ಸ್ವಚ್ಛೇನ ಚಿದ್ಘನೈಕೇನ ಜ್ಞೇನಾಪ್ಯ್ ಉಪಲರೂಪಿಣಾ
ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ—even ಅದು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ—ಆ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಅನ್ತರ್ ಆಕಾಶವಿಶದೋ ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಕಾರ್ಯಕೃತ್ । ರಞ್ಜನಾಮಿಹಿಕಾಮುಕ್ತಸ್ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಜ್ಞ ಉಪಾಸಕಃ
ಒಳಗೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಆಸಕ್ತಿಯ ಮಂಜಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಆರಾಧಕನು.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯಹೃಲ್ಲೇಖಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾಭ್ರಪರಿಕ್ಷಯೇ । ಶಾನ್ತಾಹನ್ತಾದಿಮಿಹಿಕಂ ಜ್ಞಶರದ್ವ್ಯೋಮ ರಾಜತೇ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುರುತುಗಳು ಕಾಣಿಸದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮೋಡವು ದೂರವಾದಾಗ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆ ಎಂಬ ಮಂಜು ಹೋಗಿ, ಜ್ಞಾನಿ ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಮಿತಮಾನಸಮಾತೃಮೇಯಂ ಸದ್ಯಃಪ್ರಸೂತಶಿಶುವೇದನವದ್ವಿತಾನಮ್ । ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಶಾನ್ತಮತಿಚೇತನಚಿತ್ತಜೀವಂ ಜೀವಞ್ ಜ್ಞ ಉತ್ತಮಪದಸ್ಥಿತ ಏವ ತಿಷ್ಠ
ಮನಸ್ಸು, ಅಳತೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಿನ ಅರಿವಿನಂತೆ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸು, ಚೇತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ದೇಶಕಾಲಕಲನಕ್ರಮೋದಿತೈಸ್ ಸರ್ವವಸ್ತುಸುಖದುಃಖವಿಭ್ರಮೈಃ । ನಿತ್ಯಮ್ ಅರ್ಚಿತಶರೀರನಾಯಕಸ್ ತಿಷ್ಠ ಶಾನ್ತಸಕಲೇಹಯಾ ಧಿಯಾ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ಸದಾ ದೇಹದ ಒಡೆಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೆಲೆಸಿರು.
ಯಥಾಕಾಮಂ ಯಥಾರಮ್ಭಂ ನ ಕರೋಷಿ ಕರೋಷಿ ಯತ್ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯಾನ್ತಸ್ ತದ್ ದೇವಾರ್ಚನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಯಾದ ಆತ್ಮನ ಆಂತರಿಕ ಆರಾಧನೆ.
ತೇನೈವಾಹ್ಲಾದಮ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತಿ ಪ್ರಕಟತಾಂ ತಥಾ । ತಥಾಸ್ಥಿತೇನ ರೂಪೇಣ ಸ್ವೇನೈವ ಸ್ವಯಮ್ ಈಶ್ವರಃ
ಅದರಿಂದಲೇ ಆನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ತಾನೇ ಈಶ್ವರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.