ಧ್ಯಾನಸಂವೇದನಂ ಪುಷ್ಪಂ ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ಪರಂ ವಿದುಃ । ವಿನಾ ತೇನೇತರೇಣಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಲಭ್ಯತ ಏವ ನೋ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೂವು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇದಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧ್ಯಾನಾತ್ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಆಯಾತಸ್ ಸರ್ವಲೋಕಸುಖಶ್ರಿಯಮ್ । ಅಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಮುನೇ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ದೇಹೇ ಭೂಪೋ ಗೃಹೇ ಯಥಾ
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುಖಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಈ ಆತ್ಮನು, ಮಹರ್ಷೇ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನೇನಾನೇನ ಸುಮುನೇ ನಿಮೇಷಾಂಸ್ ತು ತ್ರಯೋದಶ । ಪೂರ್ಣೋ ಽಪಿ ಪೂಜಯತ್ವ್ ಈಶಂ ಗೋಪ್ರದಾನಂ ಲಭೇತ ವೈ
ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಕೇವಲ ಹದಿಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳ ಕಾಲ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ನಿಮೇಷಾಣಾಂ ಶತಮ್ ಏಕಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಭುಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ನೂರು ಕ್ಷಣಗಳ ಕಾಲ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನಬಲ್ಯುಪಹಾರೇಣ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಘಟಿಕಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ ಯಸ್ ತು ರಾಜಸೂಯಂ ಲಭೇತ ಸಃ
ಯಾರು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಘಂಟೆಯ ಕಾಲ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪೂಜನಾದ್ ಇತ್ಥಂ ರಾಜಸೂಯೈಕಲಕ್ಷಭಾಕ್ । ದಿವಸಂ ಪೂಜಯಿತ್ವೈವಂ ಪರೇ ಧಾಮ್ನಿ ವಸೇನ್ ನರಃ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜಸೂಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಪೂಜೆಯನ್ನು ದಿನವಿಡೀ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಷೋ ಽಸೌ ಪರಮೋ ಯೋಗ ಏಷಾ ಸಾ ಪರಮಾ ಕ್ರಿಯಾ । ಬಾಹ್ಯಸಮ್ಪೂಜನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಏತದ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಗ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕರ್ಮ. ಹೊರಗಿನ ಪೂಜೆ ಎಂದರೆ ಇದೇ, ಇದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.
ಏತತ್ ಪವಿತ್ರಮ್ ಅಖಿಲಾಘವಿನಾಶಹೇತುಂ ಯಸ್ ತ್ವ್ ಆಚರಿಷ್ಯತಿ ನರಃ ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಃ । ತಂ ವನ್ದಯಿಷ್ಯತಿ ಸುರಾಸುರಲೋಕಪೂಗಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ಪದಂ ಜಗತಿ ಮಾಮ್ ಇವ ಲೋಕಸಾರಮ್
ಯಾರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನವಾದ, ಜೀವಿಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಾವನಂ ಪಾವನಾನಾಂ ಯದ್ ಯತ್ ಸರ್ವತಮಸಾಂ ಕ್ಷಯಃ । ತದ್ ಇದಾನೀಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಅನ್ತಃಪೂಜನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ಅದು ಆತ್ಮನ ಅಂತರಂಗ ಪೂಜೆ.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತಶ್ ಚೈವ ಜಾಗ್ರತಸ್ ಸ್ವಪತೋ ಽಪಿ ವಾ । ಸರ್ವಾಚಾರವತಃ ಪೂಜಾ ನಿತ್ಯಧ್ಯಾನಾತ್ಮಿಕಾ ತ್ವ್ ಇಯಮ್
ನಡೆಯುತ್ತಾ, ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪೂಜೆ ಸದಾ ಧ್ಯಾನರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಶರೀರಸ್ಥಮ್ ಇದಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ ಪರಂ ಶಿವಮ್ । ಸರ್ವಪ್ರತ್ಯಯಕರ್ತಾರಂ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ದೇಹದೊಳಗೆ ಇರುವ ಪರಮ ಮಂಗಳವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು, ತಾನೇ ತನಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶಯಾನಮ್ ಉತ್ಥಿತಂ ಚೈವ ವ್ರಜನ್ತಮ್ ಅಥ ವಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ಪೃಶನ್ತಮ್ ಅಭಿತಸ್ ಸ್ಪರ್ಶಾಂಸ್ ತ್ಯಜನ್ತಮ್ ಅಥ ವಾಭಿತಃ
ಮನುಷ್ಯನು ಹಾಸಿರಲಿ, ಎದ್ದಿರಲಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿರಬೇಕು.
ಭುಞ್ಜಾನಂ ಸನ್ತ್ಯಜನ್ತಂ ಚ ಭೋಗಾನ್ ಆಭೋಗಪೀವರಾನ್ । ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥಗಣಕರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಸ್ವರೂಪದಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೂಪವಾಗಿರಲಿ, ಆತ್ಮನೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದೇಹಲಿಙ್ಗೇಶ್ವರಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಂ ತ್ಯಕ್ತಲಿಙ್ಗಾನ್ತರಾದಿಕಃ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಬೋಧಲಿಙ್ಗಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ದೇಹದೊಳಗಿನ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಅರಿತು, ಇತರ ಒಳಗಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾವುದು ದೊರೆತಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಅರಿವಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ ಗುರುತಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಾರ್ಥಸ್ ತು ಸಮ್ಬೋಧಸ್ನಾನಶುದ್ಧಿಮಾನ್ । ನಿತ್ಯಾವಬೋಧಾರ್ಹಣಯಾ ಬೋಧಲಿಙ್ಗಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋದ ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾದವನು, ಸದಾ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಚೇತನದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಭಾವನಾಭೋಗಭಾವಿತಾಮ್ಬರಭಾಸ್ಕರಮ್ । ಶಶಾಙ್ಕಭಾವನಾಭೋಗಭಾವಿತೇನ್ದುಂ ಸದೋದಿತಮ್
ಸೂರ್ಯಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಚಂದ್ರಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸದಾ ಉದಯವಾಗಿರುವ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಭಾತಪದಾರ್ಥೌಘನಿತ್ಯಾವಗತಸಂವಿದಮ್ । ದ್ವಾರೈರ್ ವಹನ್ತಂ ಶಾರೀರೈರ್ ಮುಖೇ ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪಿಣಮ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುವ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯಾವ ಚೇತನ ಸದಾ ಅರಿಯುತ್ತದೋ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಾಣರೂಪವಾದ ಅದನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ರಸೀಕೃತರಸಂ ಪ್ರಾಣಸ್ವಾನ್ತೋದಾತ್ತತುರಙ್ಗಮಮ್ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನರಥಾರೂಢಂ ಗೂಢಮ್ ಅನ್ತರ್ಗುಹಾಶಯಮ್
ರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವ, ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚ್ವಾಸದ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಒಳಗಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಜ್ಞಾತಾರಂ ಜ್ಞೇಯದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಕರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಭೋಕ್ತಾರಂ ಸರ್ವಭೋಜ್ಯಾನಾಂ ಸ್ಮರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಸಂವಿದಾಮ್
ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವವನನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸಮ್ಯಕ್ಸಂವಿದಿತಾಙ್ಗೌಘಂ ಭವಭಾವನಭಾವಿತಮ್ । ಆಭಾಸಭಾಸನಂ ಭೂರಿ ಸರ್ವಗಂ ಚಿನ್ತಯೇಚ್ ಛಿವಮ್
ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನನ್ನು, ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವವನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವವನನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ನಿಷ್ಕಲಂ ಸಕಲಂ ಚೈವ ದೇಹಸ್ಥಂ ವ್ಯೋಮಚಾರಿಣಮ್ । ಅರಞ್ಜಿತಂ ರಞ್ಜಿತಂ ಚ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಙ್ಗಾಙ್ಗಸಂವಿದಾ
ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದವನಾಗಿಯೂ ಭಾಗಗಳಿರುವವನಾಗಿಯೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವವನಾಗಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ವರ್ಣವಿಲ್ಲದವನಾಗಿಯೂ ವರ್ಣವಿರುವವನಾಗಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮನೋಮನನಶಕ್ತಿಸ್ಥಂ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾನ್ತರೋದಿತಮ್ । ಹೃತ್ಕಣ್ಠತಾಲುಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಭ್ರೂನಾಸಾಪುಟಪೀಠಗಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪರಾಮರ್ಶೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನನ್ನು, ಉಸಿರಾಟದ ಒಳಗೆಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವವನನ್ನು, ಹೃದಯ, ಕಂಠ ಮತ್ತು ತಾಲುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವನನ್ನು, ಭ್ರೂಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ಪದಕೋಟಿಸ್ಥಮ್ ಉನ್ಮನಾನ್ತದಶಾತಿಗಮ್ । ಕುರ್ವನ್ತಮ್ ಅನ್ತಶ್ ಶಬ್ದಾದೀಂಶ್ ಚೋದಯನ್ತಂ ಮನಃಖಗಮ್
ಮೂವತ್ತಾರು ಪದಾರ್ಥಗಳ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಹತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಳಗಿನ ಶಬ್ದಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಉದಯಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಕಲ್ಪಿನ್ಯ್ ಅವಿಕಲ್ಪೇ ಚ ತ್ರಿವಿಧೇ ವಾಕ್ಪಥೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತಿಲೇ ತೈಲಮ್ ಇವಾಙ್ಗೇಷು ಸರ್ವೇಷ್ವ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಆಶ್ರಿತಮ್
ಕಲ್ಪನೆ, ಅಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರವಾದ ಮಾತಿನ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೊಳಗೂ ಎಳ್ಳಿನೊಳಗಿನ ಎಣ್ಣೆಯಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಕಲಾಕಲಙ್ಕರಹಿತಂ ಕಲಿತಂ ಕಲನಾಗಣೈಃ । ಏಕದೇಶೇ ಸ್ವಹೃತ್ಪದ್ಮೇ ಸರ್ವದೇಹೇ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಕಾಲ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಮಸುಕಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ—ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಾಭಾಸಂ ಕಲಾಕಲನಕಲ್ಪನಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ವಾನುಭೂತಿಮಯಾತ್ಮಕಮ್
ಮಾತ್ರ ಚೈತನ್ಯ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು, ಸ್ವಾನುಭವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ವರೂಪ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಆತ್ಮತ್ವೇನ ಪುರಸ್ಸ್ಥಿತಮ್ । ಪದಾರ್ಥತಾಮ್ ಉಪೇತ್ಯಾಶು ಕ್ಷಣಾದ್ ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಇವಾಗತಮ್
ನನ್ನೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನವೇ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅದು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಎರಡು ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹಸ್ತಪಾದಾವಯವಸ್ ಸಕೇಶನಖದನ್ತಕಃ । ಸ್ವದೇಹೋ ಽಹಂ ಚಿದಾಭಾಸೋ ದೇವೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಭಾವಯೇತ್
ಹಸ್ತ, ಕಾಲು, ಅಂಗಗಳು, ಕೂದಲು, ನಖ, ಹಲ್ಲುಗಳಿರುವ ಈ ದೇಹವೇ ನನ್ನದು; ಈ ಚೈತನ್ಯಪ್ರತಿಬಿಂಬವೇ ನಾನು; ಈ ದೇವರೂ ನಾನು ಎಂಬಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ವಿಚಿತ್ರಾಶ್ ಶಕ್ತಯೋ ಬಹ್ವ್ಯೋ ನಾನಾಚಾರಾ ಮನೋದೃಶಾಮ್ । ಉಪಾಸತೇ ಮಾಂ ಮಾನಸ್ಯಃ ಪತ್ನ್ಯೋ ವರಮ್ ಇವೋತ್ತಮಮ್
ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾಣುವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಒಡೆಯನಾದ ನನ್ನನ್ನು ಹೆಂಡಿರಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಮನೋ ಮೇ ದ್ವಾರಪಾಲೋ ಽಯಮ್ ನಿವೇದಿತಜಗತ್ತ್ರಯಃ । ಚಿನ್ತೇಯಂ ಮೇ ಪ್ರತೀಹಾರೀ ಪುರಸ್ಸ್ಥಾ ಶುದ್ಧರೂಪಿಣೀ
ಈ ಮನಸ್ಸೇ ನನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಾಯುವವನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೇ ಶುದ್ಧರೂಪದ ಬಾಗಿಲು ಕಾಯುವವಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.