ಚಿದ್ರೂಪಂ ಸೂರ್ಯಲಕ್ಷಾಭಂ ಸಮಸ್ತಾಭಾಸಭಾಸನಮ್ । ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶಂ ಸ್ವಮ್ ಅಹನ್ತಾಸಾರಮ್ ಆಶ್ರಯೇತ್
ಸ್ವಂತ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದ ಮೂಲವಾದ ಚೈತನ್ಯರೂಪವನ್ನು, ಲಕ್ಷ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು, ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಅಪಾರಪರಮಾಕಾಶವಿಪುಲಾಭೋಗಕನ್ಧರಮ್ । ಅನನ್ತಾಧಸ್ಪದಾಕಾಶಕೋಶಪಾದಸರೋರುಹಮ್
ಅದರ ಕಂಠವು ಅಪಾರವಾದ ಪರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಅದರ ಪಾದಕಮಲಗಳು ಅನಂತವಾದ ಕೆಳಗಿನ ಆಕಾಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿವೆ.
ಅನನ್ತದಿಕ್ತಟಾಭೋಗಭುಜಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಮ್ । ನಾನಾವಿಧಮಹಾಲೋಕಗೃಹೀತಪರಮಾಯುಧಮ್
ಅನೇಕ, ಅಸೀಮವಾದ ಕೈಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ವಿವಿಧ ಮಹಾಲೋಕಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಹೃತ್ಕೋಶಕೋಣವಿಶ್ರಾನ್ತಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೌಘಪರಮ್ಪರಮ್ । ಪ್ರಕಾಶಪರಮಾಕಾಶಪಾರಗಾಪಾರವಿಗ್ರಹಮ್
ಹೃದಯದ ಒಳಗಿರುವ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಆ ರೂಪವು, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಪರಮಾಕಾಶದ ಅತಿ ದೂರದವರೆಗೂ ತಲುಪಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರಹರಿರುದ್ರೇಶಪ್ರಮುಖಾಮ್ ಅಮರಾದಿಕಾಮ್ । ಇಮಾಂ ಭೂತಶ್ರಿಯಂ ತಸ್ಯ ರೋಮಾಲೀಂ ಪರಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಹರಿಹ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮರರು ಮೊದಲಾದವರಿಗೆ ಈ ಭೂತಶ್ರಿಯೆಂದರೆ ಅವನ ದೇಹದ ಕೂದಲಿನ ಒಂದು ತಂತಿಯಷ್ಟೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ವಿವಿಧಾರಮ್ಭಕಾರಿಣ್ಯಸ್ ತ್ರಿಜಗದ್ಯನ್ತ್ರರಜ್ಜವಃ । ಇಚ್ಛಾದ್ಯಾಶ್ ಶಕ್ತಯಸ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಚಿನ್ತನೀಯಾಶ್ ಶರೀರಗಾಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಯಂತ್ರದ ತಂತುಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇರುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಅನನ್ತೈಕಪದಾಧಾರಸ್ ಸತ್ತಾಮಾತ್ರೈಕವಿಗ್ರಹಃ । ವಿವರ್ತಿತಜಗಜ್ಜಾಲಃ ಕಾಲೋ ಽಸ್ಯ ದ್ವಾರಪಾಲಕಃ
ಅನಂತವಾದ ಏಕತೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವರೂಪಿಯಾದ ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಕಾಲವೇ ಇದರ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಾಯುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಶೈಲಭುವನಾಭೋಗಮ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಲಮ್ । ದೇಹಕೋಣೇ ಽಸ್ಯ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಸ್ವಾಙ್ಗಾವಯವತಾಂ ಗತಮ್
ಪರ್ವತಗಳೂ ಲೋಕಗಳೂ ಕೂಡಿದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಂಬ ವಲಯವು, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ದೇಹದ ಯಾವೋ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವನದೇ ಅಂಗವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ವಿಚಿನ್ತಯೇನ್ ಮಹಾದೇವಂ ಸಹಸ್ರಚರಣೇಕ್ಷಣಮ್ । ಸಹಸ್ರಶಿರಸಂ ಶಾನ್ತಂ ಸಹಸ್ರಭುಜಭೂಷಣಮ್
ನಾವು ಆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳು, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಯೂ ಹೌದು.
ಸರ್ವತ್ರೇಕ್ಷಣಶಕ್ತ್ಯಾಢ್ಯಂ ಸರ್ವತೋ ಘ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶನಮಯಂ ಸರ್ವತೋ ರಸನಾನ್ವಿತಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಸನೆಯ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಶ್ರವಣಾಕೀರ್ಣಂ ಸರ್ವತ್ರ ಮನಸಾನ್ವಿತಮ್ । ಸರ್ವತೋ ಮನನಾತೀತಂ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಮಂ ಶಿವಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡಿದಂತಿದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಮನನವನ್ನು ಮೀರಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಪರಮ ಮಂಗಳವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಕರ್ತಾರಂ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಾರ್ಥದಮ್ । ಸರ್ವಭೂತಾನ್ತರಾಲಸ್ಥಂ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವೈಕಸಾಧನಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವದು; ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೂ ಇರುವದು; ಅದು ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲದರಿಗೂ ಒಂದೇ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ದೇವೇಶಮ್ ಅರ್ಚಯೇದ್ ವಿಧಿವತ್ ತತಃ । ವಿಧಾನಮ್ ಅರ್ಚನಸ್ಯೇದಂ ಶೃಣು ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರ
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ನಂತರ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ದೇವಂ ಸ್ವಸಂವಿದಾತ್ಮಾನಂ ನೋಪಹಾರೇಣ ಪೂಜಯೇತ್ । ನ ದೀಪೇನ ನ ಧೂಪೇನ ನ ಪುಷ್ಪವಿಭವಾರ್ಪಣೈಃ
ಸ್ವಂತ ಅರಿವೇ ಆದ ದೇವರನ್ನು ಬಲಿ ಅಥವಾ ಹೂವಿನಿಂದ, ದೀಪದಿಂದ, ಧೂಪದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬಾರದು.
ನಾನ್ನದಾನಾದಿದಾನೇನ ನ ಚನ್ದನವಿಲೇಪನೈಃ । ನ ಚ ಕುಙ್ಕುಮಕರ್ಪೂರೈರ್ ಭೋಗೈಶ್ ಚಿತ್ರೈರ್ ನ ಚೇತರೈಃ
ಅನ್ನದಾನ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಚಂದನವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ; ಕುಂಕುಮ, ಕರ್ಪೂರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭೋಗಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಇನ್ನಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಅಕ್ಲೇಶಲಭ್ಯೇನ ಶೀತಲೇನಾವಿನಾಶಿನಾ । ಏಕೇನೈವಾಮೃತೇನೈಷ ಬೋಧೇನ ಸ್ವೇನ ಪೂಜ್ಯತೇ
ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಗುವ, ತಂಪಾದ, ನಾಶವಾಗದ ಅಮೃತವಾದ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಏವ ಪರಂ ಧ್ಯಾನಂ ಪೂಜೈಷೈವ ಪರಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಯದ್ ಅನಾರತಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಶುದ್ಧಚಿನ್ಮಾತ್ರವೇದನಮ್
ಇದೇ ಪರಮ ಧ್ಯಾನ, ಇದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ—ಅಂದರೆ, ನಿತ್ಯವೂ ಒಳಗೆ ಇರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದು.
ಪಶ್ಯಞ್ ಶೃಣ್ವನ್ ಸ್ಪೃಶಞ್ ಜಿಘ್ರನ್ನ್ ಅಶ್ನನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪಞ್ ಶ್ವಸನ್ । ಪ್ರಲಪನ್ ವಿಸೃಜನ್ ಗೃಹ್ಣಞ್ ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಯೋ ಭವೇತ್
ನೋಡುವಾಗ, ಕೇಳುವಾಗ, ಮುಟ್ಟುವಾಗ, ವಾಸನೆ ನೋಡುವಾಗ, ತಿನ್ನುವಾಗ, ನಡೆಯುವಾಗ, ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ, ಉಸಿರಾಡುವಾಗ, ಮಾತಾಡುವಾಗ, ಬಿಡುವಾಗ, ಹಿಡಿಯುವಾಗ—ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿರಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನಾಮೃತೇನ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾಯಮ್ ಈಶ್ವರಃ । ಪರಮಾಸ್ವಾದಯುಕ್ತೇನ ಮುಕ್ತೇನ ಕುಸುಮೇಹಿತೈಃ
ಧ್ಯಾನ ಎಂಬ ಅಮೃತದಿಂದ, ಪರಮ ಆನಂದದಿಂದ, ಮುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ, ಈ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯಾನೋಪಹಾರ ಏವಾತ್ಮಧ್ಯಾನಂ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಸಮೀಹಿತಮ್ । ಧ್ಯಾನಮ್ ಅರ್ಘ್ಯಂ ಚ ಪಾದ್ಯಂ ಚ ಶುದ್ಧಸಂವೇದನಾತ್ಮಕಮ್
ಆತ್ಮಧ್ಯಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಧ್ಯಾನವೇ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಧ್ಯಾನವೇ ಪಾದ್ಯವೂ ಅರ್ಘ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ, ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಧ್ಯಾನಸಂವೇದನಂ ಪುಷ್ಪಂ ಧೂಪಂ ದೀಪಂ ಪರಂ ವಿದುಃ । ವಿನಾ ತೇನೇತರೇಣಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಲಭ್ಯತ ಏವ ನೋ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೂವು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ದೀಪವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇದಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧ್ಯಾನಾತ್ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಆಯಾತಸ್ ಸರ್ವಲೋಕಸುಖಶ್ರಿಯಮ್ । ಅಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಮುನೇ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ದೇಹೇ ಭೂಪೋ ಗೃಹೇ ಯಥಾ
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುಖಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಈ ಆತ್ಮನು, ಮಹರ್ಷೇ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನೇನಾನೇನ ಸುಮುನೇ ನಿಮೇಷಾಂಸ್ ತು ತ್ರಯೋದಶ । ಪೂರ್ಣೋ ಽಪಿ ಪೂಜಯತ್ವ್ ಈಶಂ ಗೋಪ್ರದಾನಂ ಲಭೇತ ವೈ
ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಕೇವಲ ಹದಿಮೂರು ಕ್ಷಣಗಳ ಕಾಲ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ನಿಮೇಷಾಣಾಂ ಶತಮ್ ಏಕಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಭುಮ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ನೂರು ಕ್ಷಣಗಳ ಕಾಲ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನಬಲ್ಯುಪಹಾರೇಣ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಘಟಿಕಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ ಯಸ್ ತು ರಾಜಸೂಯಂ ಲಭೇತ ಸಃ
ಯಾರು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಘಂಟೆಯ ಕಾಲ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪೂಜನಾದ್ ಇತ್ಥಂ ರಾಜಸೂಯೈಕಲಕ್ಷಭಾಕ್ । ದಿವಸಂ ಪೂಜಯಿತ್ವೈವಂ ಪರೇ ಧಾಮ್ನಿ ವಸೇನ್ ನರಃ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜಸೂಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಪೂಜೆಯನ್ನು ದಿನವಿಡೀ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಷೋ ಽಸೌ ಪರಮೋ ಯೋಗ ಏಷಾ ಸಾ ಪರಮಾ ಕ್ರಿಯಾ । ಬಾಹ್ಯಸಮ್ಪೂಜನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಏತದ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಗ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕರ್ಮ. ಹೊರಗಿನ ಪೂಜೆ ಎಂದರೆ ಇದೇ, ಇದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು.
ಏತತ್ ಪವಿತ್ರಮ್ ಅಖಿಲಾಘವಿನಾಶಹೇತುಂ ಯಸ್ ತ್ವ್ ಆಚರಿಷ್ಯತಿ ನರಃ ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಖಿನ್ನಃ । ತಂ ವನ್ದಯಿಷ್ಯತಿ ಸುರಾಸುರಲೋಕಪೂಗಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ಪದಂ ಜಗತಿ ಮಾಮ್ ಇವ ಲೋಕಸಾರಮ್
ಯಾರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನವಾದ, ಜೀವಿಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಾವನಂ ಪಾವನಾನಾಂ ಯದ್ ಯತ್ ಸರ್ವತಮಸಾಂ ಕ್ಷಯಃ । ತದ್ ಇದಾನೀಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಅನ್ತಃಪೂಜನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ಅದು ಆತ್ಮನ ಅಂತರಂಗ ಪೂಜೆ.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತಶ್ ಚೈವ ಜಾಗ್ರತಸ್ ಸ್ವಪತೋ ಽಪಿ ವಾ । ಸರ್ವಾಚಾರವತಃ ಪೂಜಾ ನಿತ್ಯಧ್ಯಾನಾತ್ಮಿಕಾ ತ್ವ್ ಇಯಮ್
ನಡೆಯುತ್ತಾ, ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪೂಜೆ ಸದಾ ಧ್ಯಾನರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು.