ಪತ್ತ್ರಾನ್ತರಾಲಗಹನೇನ ವಿಲಾಸವತ್ಯಾ ಹೇಲಾವಿಲೋಲಘನಗರ್ಜಿತಯಾ ಮಲೇನ । ಮಲ್ಲೇನ ಮಲ್ಲಪದಮಾಲಿತಮಾಲವಾನಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಲತಾವಿವಲಿತಾ ವಲಿತೇವ ಪುಷ್ಟಿಃ
ಎಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಡಗಿರುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಸಿವಿನ ಆಟದಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಗರ್ಜನೆಯೊಡನೆ ಅಲೆಯುವಂತೆ, ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವೆಂಬ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತೊಡೆಯೊಡನೆ ಬೆರೆತು ನಿಂತಿರುವ ಪೋಷಣೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯಾದಿಕಾಪಿ ಶಬ್ದಾನಾಮ್ ಅರ್ಥಶ್ರೀಸ್ ಸತ್ಯರೂಪಿಣೀ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇ ಸರ್ವಸತ್ತಾಮಣಿಸಮುದ್ಗಕೇ
ಹೀಗೆ, ಶಬ್ದಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದು, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮಣಿಕಟ್ಟೆಯಾದ ಅವನಲ್ಲೇ ಇದೆ.
ಕಾ ನಾಮ ವಿಮಲಾ ಭಾಸಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಚಿನ್ಮಣೌ । ನ ಕಚನ್ತಿ ವಿಚಿನ್ವನ್ತಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಜಗನ್ತಿ ಯಾಃ
ಆ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯಮಣಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶಕಿರಣಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಯಾವುವು ಎಂಬುದು?
ಏಷಾ ಬೀಜಕಣಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಾ ಚಿತ್ಸತ್ತಾ ಸ್ವವಪುರ್ಮಯಮ್ । ಬುದ್ಧ್ವಾ ಮೃತ್ಕಾಲವಾರ್ಯಾದಿ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಙ್ಕುರಚೋದನಮ್
ಈ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವು ಬೀಜದ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಮಣ್ಣು, ಕಾಲ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಅರಿತು, ಮೊಳಕೆಯ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಫೇನಾವರ್ತವಿವರ್ತಾನ್ತರ್ವರ್ತಿನೀ ರಸರೂಪಿಣೀ । ಕಚಿತೇನ್ದ್ರಿಯಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಕರೋತಿ ಸ್ಪನ್ದಮ್ ಅಮ್ಭಸಾಮ್
ಫೇನ ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ರಸರೂಪವು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕವಾದಾಗ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಪನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಕುಸುಮಗುಚ್ಛೇಷು ಗನ್ಧರೂಪೇಣ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಕಚನ್ತೀ ಘ್ರಾಣರನ್ಧ್ರೇಷು ಕರೋತಿ ಪರಿಫುಲ್ಲನಮ್
ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಚೈತನ್ಯವು, ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಹೂವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶಿಲಾಙ್ಗಸ್ಥಾ ಶಿಲಾಙ್ಗತ್ವಂ ನಯನ್ತೀ ಸತ್ಯತಾಪದಮ್ । ಸರ್ಗಾಧಾರದಶಾಂ ಧತ್ತೇ ಗಿರೀನ್ದ್ರಸ್ಥಿತಿಲೀಲಯಾ
ಕಲ್ಲಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅದು, ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಧಾರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯನ್ನೂ ಆಟದಂತೆ ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಪವನಸ್ಪನ್ದಕೋಶಾತ್ಮರೂಪಿಣೀ ಚ ತ್ವಗಿನ್ದ್ರಿಯಮ್ । ಸಂಸಾಧಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸುತಂ ಪಿತೇವಾತ್ಮಪರಾಜಯಾತ್
ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಂಶದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅದು ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯವನ್ನು, ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಸಿದಂತೆ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಶೇಷಸಾರಸಮ್ಪಿಣ್ಡಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಖಸಿದ್ಧಯೇ । ಭಾವಯಿತ್ವಾ ನಕಿಞ್ಚಿತ್ತ್ವಮ್ ಇವ ಖತ್ವಂ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸಾರಗಳ ಸಮೂಹವಾದ ತನ್ನನ್ನು ಆಕಾಶದ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸತ್ತಾಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾಭಮ್ ಆಕಾಶಮಕುರೋದರೇ । ಧತ್ತೇ ಕಲ್ಪನಿಮೇಷಾಙ್ಕಂ ಕಾಲಾಖ್ಯಮ್ ಅಮಲಂ ವಪುಃ
ತನ್ನ ಸತ್ತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಆಕಾಶದ ಒಳಗಡೆ, ಅದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿನ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ, ಕಾಲವೆಂಬ ಶುದ್ಧ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ಆಮಹಾಪಞ್ಚಮೇಶಾನಪರಿಣಾಮಮ್ ಅನಾಮಯಾ । ಇದಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ನಿಯತಿರ್ ಭವತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಐದನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರೋಗವೂ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, 'ಇದು ಹೌದು, ಇದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ಖಚಿತತೆ ತಾನೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷಿಣಿ ಸ್ಫಾರ ಆಭಾಸೇ ಧ್ರುವೇ ದೀಪ ಇವ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಸತ್ಯ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಕಾಶನ್ತೇ ಜಗಚ್ಚಿತ್ರಪರಮ್ಪರಾಃ
ಸ್ಥಿರವಾದ, ಬೆಳಕಿನಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಪರಮಾಕಾಶನಗರನಾಟ್ಯಮಣ್ಡಪಭೂಮಿಷು । ಸ್ವಶಕ್ತಿನೃತ್ತಂ ಸಂಸಾರಂ ಪಶ್ಯನ್ತೀ ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಸ್ಥಿತಾ
ಪರಮಾಕಾಶದ ನಗರದಲ್ಲಿಯ ನಾಟಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಂಸಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.
ಶಿವಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಗನ್ನಾಥ ಶಕ್ತಯಸ್ ತಾಃ ಕಥಂ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಸಾಕ್ಷಿತಾ ಕಾಥ ಕಿಂ ತಾಸಾಂ ನೃತ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಯದ್ ಏವ ವಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ ಶಿವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ? ಅವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಿತ್ವವೇನು? ಅವುಗಳ ನೃತ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು, ಅದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು?
ಸ್ವಭಾವಾಚಲಶಾನ್ತಸ್ಯ ಶಿವಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಸೋಮ್ಯ ಚಿನ್ಮಾತ್ರರೂಪಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯಾನಾಕೃತೇರ್ ಅಪಿ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಅಚಲವಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಶಿವನು, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇಚ್ಛಾಸತ್ತಾ ವ್ಯೋಮಸತ್ತಾ ಕಾಲಸತ್ತಾ ತಥೈವ ಚ । ತಥಾ ನಿಯತಿಸತ್ತಾ ಚ ಮಹಾಸತ್ತಾ ಚ ಸುವ್ರತ
ಇಚ್ಛೆಯಿರುವಿಕೆ, ಆಕಾಶದಿರುವಿಕೆ, ಕಾಲದಿರುವಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಯಮದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ತರವಾದ ಇರುವಿಕೆ ಕೂಡ ಇದೆ, ಓ ಸುಜಾತ.
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಃ ಕರ್ತೃತಾಕರ್ತೃತಾಪಿ ಚ । ಇತ್ಯಾದಿಕಾನಾಂ ಶಕ್ತೀನಾಮ್ ಅನ್ತೋ ನಾಸ್ತಿ ಶಿವಾತ್ಮನಿ
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಮಾಡುವಿಕೆಯೂ ಮಾಡದಿಕೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಶಿವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶಕ್ತಯಃ ಕುತ ಏತಾಸ್ ತಾ ಬಹುತ್ವಂ ಕಥಮ್ ಆಸು ಚ । ಉದಯಶ್ ಚ ಕಥಂ ದೇವ ಭೇದಾಭೇದಶ್ ಚ ಕೀದೃಶಃ
ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ? ಅವು ಹೇಗೆ ಅನೇಕವಾಗುತ್ತವೆ? ಅವು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ದೇವಾ? ಅವುಗಳ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅಭೇದ ಹೇಗಿದೆ?
ಶಿವಸ್ಯಾನನ್ತರೂಪಸ್ಯ ಯೈಷಾ ಚಿನ್ಮಾತ್ರತಾತ್ಮನಃ । ಏಷಾ ಹಿ ಶಕ್ತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ನಾಸ್ಮಾದ್ ಭಿನ್ನಾ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಅನಂತ ರೂಪಗಳಿರುವ ಶಿವನಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಸ್ವರೂಪ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯೆಂದೇ ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಕ್ತಿ ಶಿವನಿಂದ ذرಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ.
ಜ್ಞತ್ವಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವಸಾಕ್ಷಿತ್ವಾದಿವಿಭಾವನಾತ್ । ಶಕ್ತಯೋ ವಿವಿಧಂ ರೂಪಂ ಧಾರಯನ್ತಿ ಬಹೂದಯಮ್
ತಿಳಿಯುವುದು, ಮಾಡುವುದು, ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬರುತ್ತವೆ.
ಶಿವಶಕ್ತ್ಯಾಖ್ಯಯೈಕೋ ಽಪಿ ಬಹುವದ್ ಭಾಸತೇ ಸ್ವತಃ । ಸರ್ವಶಕ್ತ್ಯಾತ್ಮನೈಕೇನ ಶಿವೇನೈವ ಶಿವಾತ್ಮಸು । ಅರ್ಥೇಷ್ವ್ ಅರ್ಥಿತಯಾ ಸತ್ಸು ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಕಲ್ಪಿತಾತ್ಮಸು
ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಒಂದೇ ಆದರೂ, ಅವು ಸ್ವತಃ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ಶಿವನು, ಶಿವಸ್ವರೂಪಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪಿತ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾ ಜಗತಿ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ನೃತ್ತಮಣ್ಡಪೇ । ಕಾಲೇನ ನರ್ತಕೇನೇವ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಶಿಕ್ಷಿತಾಃ
ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಕಾಲವೆಂಬ ನೃತ್ಯಗಾರನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಯಾ ಸಾ ಪರಮ್ಪರೈತಾಸಾಮ್ ಏಷಾ ನಿಯತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಕ್ರಿಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಇಚ್ಛಾ ಸಾ ಕಾಲೇತ್ಯಾದಿಕೃತಾಭಿಧಾ
ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸರಮಾಲೆಯನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಭಾವ, ಇಚ್ಛೆ ಎಂದೂ ಕಾಲದ ಅನುಸಾರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಮಹಾರುದ್ರಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತೇಃ । ಆತೃಣಂ ಪದ್ಮಜಸ್ಪನ್ದನಿಯಮಾನ್ ನಿಯತಿಸ್ ಸ್ಮೃತಾ
ಆದಿಕಾಲದಿಂದ ರುದ್ರನ ತನಕ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮವೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ತನಕ ಎಲ್ಲರ ಚಲನವಲನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಯತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಉದ್ವೇಗವರ್ಜಿತಾ ಪರಮೋರ್ಜಿತಾ । ಏಷಾ ನೃತ್ಯತಿ ಖೇ ನಿತ್ಯಂ ಜಗಜ್ಜಾಲಕನಾಟಕಮ್
ವಿಧಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ.
ನಾನಾರಸವಿಲಾಸಾಢ್ಯಂ ವಿವರ್ತಾಭಿನಯಾನ್ವಿತಮ್ । ಕಲ್ಪಕ್ಷಣಹತಾನೇಕಪುಷ್ಕರಾವರ್ತಘರ್ಘರಮ್
ವಿಧಿಯು色色 ಭಾವಗಳ ಆಟದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವ ಅನೇಕ ಕಮಲಗಳ ಚಕ್ರಗಳ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೊಳಗುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವರ್ತುಕುಸುಮಾಕೀರ್ಣಧರಾಗೋಲಕಮನ್ದಿರಮ್ । ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಪತದ್ವರ್ಷಭೂರಿಸ್ವೇದಜಲೋತ್ಕರಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಋತುಗಳ ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಭೂಮಿಯು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸುರಿಯುವ ಮಳೆಹನಿಗಳಿಂದ ತೊಯ್ದಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಂಟಪದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪಯೋದಪಲ್ಲವಾಲೋಲನೀಲಾಮ್ಬರಕೃತಭ್ರಮಮ್ । ಪೂರ್ಣಸಂಶುಷ್ಕಸಪ್ತಾಬ್ಧಿರತ್ನಾಢ್ಯವಲಯಾಕುಲಮ್
ಮೆಘಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಆಕಾಶವು ನೀಲಿಯಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳ ವಲಯಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ಏಳುವರ್ಷಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಸಮುದ್ರಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿರುವ ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಇವೆ.
ಯಾಮಾಪಕ್ಷ್ಮದಿನಪ್ರೇಕ್ಷಾಕಟಾಕ್ಷಾಶಾರಿತಾಮ್ಬರಮ್ । ಮಜ್ಜನೋನ್ಮಜ್ಜನವ್ಯಗ್ರಕುಲಾದ್ರಿಕುಲಶೇಖರಮ್
ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಪಾಳುಗಳ ಕಣ್ಗಳ ತಿರುವುಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವು ನೆರಳಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳು ಮುಳುಗಿ ಮೇಲೇಳುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪರ್ವತಶೃಂಗಗಳು ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿವೆ.
ಭ್ರಮಚ್ಛಶಿಮಣಿಪ್ರೋತಗಙ್ಗಾಮುಕ್ತಾಲತಾತ್ರಯಮ್ । ಚತುರ್ದಶವಿಧಾನನ್ತಭೂತರೋಮನತೋನ್ನತಮ್
ಚಲಿಸುವ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಮೂರು ಹರಿಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಚತುರ್ಡಶ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ.