ವಿರಥಂ ವಿಗತಾಧಾರಂ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಲಬ್ಧೋರ್ವೀಜಲಾದಿತರುಬೀಜವತ್
ಆಧಾರವೂ ವಾಹನವೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ನೀರು ಸಿಗದ ಮರದ ಬೀಜದಂತೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ವೈಕಲ್ಯಮ್ ಆಯಾತೇ ಕರಣೌಘೇ ಸಮನ್ತತಃ । ನಾಶಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ಯಾತೇ ದೇಹಃ ಪತತಿ ನಿಶ್ಚಲಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ ಉಂಟಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವೂ ನಾಶವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚೇತ್ಯಚೇತನಾನ್ ಮೋಹಾತ್ ಸ್ಪನ್ದಮ್ ಆಯಾತಿ ವಾಸನಾ । ಉದೀರಿತಾ ಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಅನ್ಯದ್ ವಿಸ್ಮರತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಮೂಢಭಾವದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದ ಆಸೆ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆದಕುತ್ತದೆ; ಅದು ಜಾಗೃತವಾದಾಗ, ಒಂದನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಾನೇ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಹೃತ್ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಸ್ಫುರಣಾತ್ ಸ್ಫುಟಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಭವೇತ್ । ಹೃತ್ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರೇ ವಹನಾದ್ ರುದ್ಧೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಕ್ಷಯಿ
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಯಂತ್ರವು ನಡುಕುವಾಗ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಹೃದಯಯಂತ್ರವು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಯಾವದ್ ಅಸ್ತಿ ತಾವತ್ ಸ ಜೀವತಿ । ಶಾನ್ತೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ದೇಹೋ ಮೃತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ದ್ವಿಜ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಜೀವಂತನಿರುತ್ತಾನೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಸತ್ತುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ವಿರುದ್ಧಮಲಸಂರೋಧಾಚ್ ಛೇದಭೇದದಶಾವಶಾತ್ । ನ ಪ್ರಸ್ಫುರತಿ ಹೃತ್ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಮ್ ಅಭ್ಯನ್ತರೇ ಯದಾ
ವಿರೋಧಿ ಮಲಗಳು ತಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸುವ, ಭಂಗಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಕಮಲಯಂತ್ರವು ಕೆಲಸಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವಾದಾಗ,
ತದಾ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಗಗನೇ ಶನೈಃ । ಸಂರೋಧಿತೇ ವಾತಯನ್ತ್ರೇ ಯಥಾ ಪವನಸನ್ತತಿಃ
ಆಗ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಾಳಿಯ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯಿದರೆ ಗಾಳಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ.
ಸ್ವಾಸಂವಿತ್ತಿವಶಾಜ್ ಜೀವೋ ವೈವಶ್ಯಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಂ ಶರೀರಸ್ಥಂ ನ ವಾಹಯತಿ ನಿಸ್ಸಹಃ
ಉಸಿರಿನ ಅರಿವು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ ಜೀವಿ ಅಸಹಾಯನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲಯಂತ್ರವನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಾಸನಾ ವಿಮಲಾ ಯೇಷಾಂ ಹೃದಯಾನ್ ನಾಪಸರ್ಪತಿ । ಸ್ಥಿರೈಕರೂಪಜೀವಾಸ್ ತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ ಚಿರಾಯುಷಃ
ಯಾರ ಹೃದಯದಿಂದ ವಾಸನೆಗಳು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು.
ಸಂರುದ್ಧೇ ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರೇ ಹಿ ಪ್ರಾಣೇ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ದೇಹಃ ಪತತ್ಯ್ ಅಧೈರ್ಯೋ ಽಯಂ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಃ ಕ್ಷಿತೌ
ಕಮಲಯಂತ್ರವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಾಣ ಶಾಂತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯಾದರೆ, ಈ ದೇಹವು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಯಥೈವ ವ್ಯೋಮಮರುತಿ ಲೀನಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಭವೇತ್ । ತಥೈವ ತತ್ರೈವ ತದಾ ಲಯಮ್ ಏತಿ ಮನೋ ಮುನೇ
ಹೆಗಲು ಗಾಳಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತಭಾವಸ್ಥವಾಸನಾನುಚಿತಂ ಮನಃ । ಯತ್ರ ತತ್ರ ಭ್ರಮಂ ಸ್ವರ್ಗನರಕಾದಿಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಬಹುಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವರ್ಗ, ನರಕ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಶರೀರಂ ಶವತಾಮ್ ಏತಿ ಮನೋಮಾರುತವರ್ಜಿತಮ್ । ಗತೇ ಗೃಹಜನೇ ದೂರಂ ಗೃಹಂ ಸಂಶೂನ್ಯತಾಮ್ ಇವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ದೇಹವು ಶವದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಮನೆಯವರು ದೂರ ಹೋಗಿದಾಗ ಮನೆ ಖಾಲಿಯಾಗುವಂತೆ.
ಸರ್ವಗಾ ಚಿಚ್ ಚೇತನತೋ ಜೀವೀಭೂಯ ಮನಸ್ಸ್ಥಿತಾ । ಪುರ್ಯಷ್ಟಕವಪುರ್ ಭೂತ್ವೈವಾತಿವಾಹಿಕದೇಹಿನೀ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಪುರ್ಯಷ್ಟಕ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಪಞ್ಚಕಂ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಕ್ರೋಡೀಕೃತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ । ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮವದ್ ಆಕಾರಂ ಭಾವಾತ್ ಸ್ಥೂಲಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಕನಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದೃಢಭಾವನಯಾ ಪಶ್ಚಾತ್ ತತ್ರೈವ ರಸಶಾಲಿನೀ । ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹತ್ವಂ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ರಸಪೂರ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ದೇಹವೆಂಬ ಗುರುತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಯ್ ಏವ ಶರೀರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕೃತಾ ಕೃತ್ರಿಮಭಾವನಾ । ನಯತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯತ್ವಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಸತ್ಯತಾಮ್ ಅಪಿ
ಈ ದೇಹವೇ ಅಸತ್ಯವಾದಾಗ, ಕೃತಕ ಕಲ್ಪನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಗಾ ಹಿ ಚಿದ್ ಅಂಶೇನ ಜೀವೀಭೂಯ ಭವೇನ್ ಮನಃ । ಮನಃ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕರಥಮ್ ಆಕ್ರಾಮತಿ ತತೋ ಜಗತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಒಂದು ಅಂಶದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಜೀವಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಪುರ್ಯಷ್ಟಕ ರಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ವಾತಮಯಂ ದೇಹಮ್ ಉತ್ಥಾಪಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಹೃತ್ಸ್ಥಂ ಹಿ ವೇತಾಲ ಇವ ಜೀವ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತದಾ
ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶವದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಭೂತದಂತೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ಚಿತ್ತಂ ಯದಾ ವ್ಯೋಮನಿ ಲೀಯತೇ । ತದಾ ಸ್ಫುರತಿ ನೋ ದೇಹೋ ಮೃತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಽಪಿ ಚ
ಆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ದೇಹ ಚಲಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ಅದನ್ನು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಭಾವವಶತೋ ಜೀವೋ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯಾಶಕ್ತಿಮ್ ಋಚ್ಛತಿ । ವೈರಸ್ಯಾತ್ ಕಾಲವಶತಃ ಪರ್ಣಂ ಜರ್ಜರತಾಮ್ ಇವ
ಜೀವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮರೆಯುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲೆ ಒಣಗಿ ಹಾಳಾಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಶಕ್ತ್ಯಾಪರಾಮೃಷ್ಟೇ ನಿರುದ್ಧೇ ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಕೇ । ಪ್ರಾಣೇ ಸಂರೋಧಮ್ ಆಯಾತೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಮಾನವೋ ಮುನೇ
ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ಹೃದಯದ ಕಮಲಯಂತ್ರವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡು ಉಸಿರಾಟ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮುನಿಯೇ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಜಾತಾನಿ ಜಾತಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಅಥಾನ್ಯಾನಿ ಕಾಲತಃ । ವೃಕ್ಷಾತ್ ಪರ್ಣಾನಿ ಶೀರ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರಾಣಿ ತಥಾ ನೃಣಾಮ್
ಹೆಗಲಿನ ಮರದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಉದುರಿಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮಾನವರ ದೇಹಗಳು ಕೂಡ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಶರೀರಾಣಿ ಶರೀರಿಣಾಮ್ । ಪಾದಪಾನಾಂ ಚ ಪರ್ಣಾನಿ ಕಾ ತತ್ರ ಪರಿದೇವನಾ
ದೇಹವುಳ್ಳವರ ದೇಹಗಳು ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಸಾಯುತ್ತವೆ; ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ. ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳಲು ಮಾಡಬೇಕಿದೆ?
ಚಿದಮ್ಬುಧೌ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ದೇಹಬುದ್ಬುದಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಇತಶ್ ಚಾನ್ಯಾ ಇತಶ್ ಚಾನ್ಯಾ ಏತಾಸ್ವ್ ಆಸ್ಥಾ ನ ಧೀಮತಃ
ಚೈತನ್ಯ ಎಂಬ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಹಗಳು ಬಂಡೆಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ವಿವೇಕಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಗಾಪಿ ಚಿದ್ ಏತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚೇತಸಿ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತೇ । ಪದಾರ್ಥಮ್ ಅನ್ತರ್ ಆದತ್ತೇ ನಾನ್ಯೋ ಹಿ ಮಕುರಾದ್ ಋತೇ
ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದರೂ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಕನ್ನಡಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿದಮಲನಭಸಿ ಪ್ರಸನ್ನರೂಪಾಃ ಪರಿವಿತತೇ ತದತನ್ಮಯೇ ಸ್ಫುರನ್ತಿ । ಕಲಕಲಮುಖರಾಸ್ ಸ್ಫುಟಾಭಿರಾಮಾ ವಿವಿಧಶರೀರವಿಮೋಹತಾಪನದ್ಯಃ
ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನೆಯ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಆಕರ್ಷಕ ಹಾಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳ ಮೋಹದ ನದಿಗಳು, ಗದ್ದಲದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ಚನ್ದ್ರಾರ್ಧಶೇಖರಧರ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಅನನ್ತಸ್ಯೈಕರೂಪಸ್ಯ ದ್ವಿತ್ವಂ ಕಥಮ್ ಇವಾಗತಮ್
ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅನಂತ, ಸ್ವರೂಪವಾದ, ಸದಾ ಒಂದೇ ಇರುವ ಚೇತನತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು?
ಕಥಂ ಚ ತನ್ ಮಹಾದೇವ ರೂಢಂ ಸತ್ ಕಾಲಪರ್ಯಯಾತ್ । ಭವೇದ್ ದುಃಖೋಪಘಾತಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಿನಿವಾರಿತಮ್
ಮಹಾದೇವನೆ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೂರಮಾಡಬಹುದಾದ ಆ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತು, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು?
ಸರ್ವಶಕ್ತಿರ್ ಹಿ ಚಿದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದ್ ಏಕಂ ವಿದ್ಯತೇ ಯದಾ । ತದಾ ನಿರ್ಮೂಲ ಏವಾಯಂ ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವಲಯೋದಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಚೇತನ ಬ್ರಹ್ಮ ಒಂದೇ ಇದ್ದಾಗ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಈ ಚಕ್ರಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ.