ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸತಿ ನಿರಾಮಯೇ । ಜೀವೋ ಜೀವತಿ ಸಾಲೋಕಂ ದೀಪೇ ಸತಿ ಗೃಹಂ ಯಥಾ
ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಜೀವನು ತನ್ನ ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಹಗುರಾಗಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ದೀಪ ಇದ್ದಂತೆ.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ ಚೈವ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಪೀನತಾಮ್ । ಅಪಾಮ್ ಇವ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ವೀಚಿತ್ವಸ್ಯೇವ ಫೇನತಾ
ಬಾಧೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಜೀವಿಗೆ ತುಂಬುತನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ನುರಿತನಂತೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ ಆಕೀರ್ಣಶ್ ಶರೀರಾಮ್ಭೋಜಷಟ್ಪದಃ । ಜೀವೋ ವೈವಶ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ಯಥಾ ಪಯಃ
ಬಾಧೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ದೇಹದ ಕಮಲದ ಮಧುಮಕ್ಕಳಾದ ಜೀವನು, ನೀರು ಅಲೆಯಾದಂತೆ, ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತಿತ್ವಾನ್ ನಾಹಂ ಚಿದ್ ಇತಿ ಭಾವನಾತ್ । ಸ್ವವಶೈವೈತಿ ವೈವಶ್ಯಂ ಸೂರ್ಯದೀಪ್ತಿರ್ ಇವಾಮ್ಬುದೈಃ
ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಆದರೆ 'ನಾನು ಚೈತನ್ಯವಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮೋಡಗಳು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ.
ವೈವಶ್ಯಾಶಾವತೀ ಮೌಢ್ಯಾನ್ ನ ವಿನ್ದತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸಂವಿದಮ್ । ಘನಜಾಡ್ಯಪರಾಭೂತಸ್ ಸ್ವಾಙ್ಗಾವದಲನಂ ಯಥಾ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರಾಶೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಗಾಢವಾದ ಜಡತೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದ ಅಂಗವು ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆ.
ಪ್ರಾಣವಾಯ್ವನುಸನ್ಧಾನಮ್ ಅಸ್ಯಾ ಮೋಹಾದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಘನಮೋಹವತೋ ಜನ್ತೋಸ್ ಸ್ವಕಾರ್ಯಸ್ಮರಣಂ ಯಥಾ
ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಶ್ವಾಸದ ಗಮನವೂ ಮೋಹದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಗಾಢಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮರೆತುಹೋಗುವಂತೆ.
ಅಥಾಙ್ಗಸಂವಿದೋ ವಾತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಶಕ್ತೇಶ್ ಚ ಮೋಹತಃ । ನ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನುಸನ್ಧಾನಂ ಕುಷ್ಠೀ ಸ್ಪನ್ದೈಷಣಂ ಯಥಾ
ಮೋಹದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಚಲನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಚಲನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಇರುವಂತೆ.
ಅಸಂವಿತ್ಸ್ಪನ್ದನೇ ದೇಹೇ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಂ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಪರಾಮೃಷ್ಟಂ ದಾರುಪತ್ತ್ರಂ ಯಥಾ ಬಹಿಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಾವರೆ ಎಲೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೊರಗಿನ ಮರದ ಎಲೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಚಲವಾಗಿರುವಂತೆ.
ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದೇ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರೇ ಽನ್ತಃ ಪ್ರಾಣಾಶ್ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಮೀ । ತಾಲವೃನ್ತೇ ಯಥಾಸ್ಪನ್ದೇ ಬಹಿಃ ಪವನಶಕ್ತಯಃ
ಪದ್ಮದಾಳದೊಳಗೆ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಒಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗಂದರೆ, ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಹೊರಗೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸದೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಪ್ರಾಣೇ ಶಾನ್ತೇ ಽನ್ತರ್ ಅಸ್ಪರ್ಶಾಜ್ ಜೀವೋ ನಿಪುಣಮೂಕತಾಮ್ । ಯಾತಿ ಶಾನ್ತೇ ನಭೋವಾಯಾವ್ ಅದೃಶ್ಯತ್ವಂ ಯಥಾ ರಜಃ
ಉಸಿರಾಟವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದಾಗ ಜೀವ profoundವಾದ ಮೌನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವೂ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಧೂಳು ಕಾಣಿಸದಂತೆ.
ವಿರಥಂ ವಿಗತಾಧಾರಂ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಲಬ್ಧೋರ್ವೀಜಲಾದಿತರುಬೀಜವತ್
ಆಧಾರವೂ ವಾಹನವೂ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ನೀರು ಸಿಗದ ಮರದ ಬೀಜದಂತೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ವೈಕಲ್ಯಮ್ ಆಯಾತೇ ಕರಣೌಘೇ ಸಮನ್ತತಃ । ನಾಶಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ಯಾತೇ ದೇಹಃ ಪತತಿ ನಿಶ್ಚಲಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ ಉಂಟಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವೂ ನಾಶವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚೇತ್ಯಚೇತನಾನ್ ಮೋಹಾತ್ ಸ್ಪನ್ದಮ್ ಆಯಾತಿ ವಾಸನಾ । ಉದೀರಿತಾ ಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಅನ್ಯದ್ ವಿಸ್ಮರತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಮೂಢಭಾವದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದ ಆಸೆ, ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆದಕುತ್ತದೆ; ಅದು ಜಾಗೃತವಾದಾಗ, ಒಂದನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಾನೇ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಹೃತ್ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಸ್ಫುರಣಾತ್ ಸ್ಫುಟಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಭವೇತ್ । ಹೃತ್ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರೇ ವಹನಾದ್ ರುದ್ಧೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಕ್ಷಯಿ
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಯಂತ್ರವು ನಡುಕುವಾಗ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಹೃದಯಯಂತ್ರವು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಯಾವದ್ ಅಸ್ತಿ ತಾವತ್ ಸ ಜೀವತಿ । ಶಾನ್ತೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ದೇಹೋ ಮೃತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ದ್ವಿಜ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಜೀವಂತನಿರುತ್ತಾನೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ದೇಹವು ಸತ್ತುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ವಿರುದ್ಧಮಲಸಂರೋಧಾಚ್ ಛೇದಭೇದದಶಾವಶಾತ್ । ನ ಪ್ರಸ್ಫುರತಿ ಹೃತ್ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಮ್ ಅಭ್ಯನ್ತರೇ ಯದಾ
ವಿರೋಧಿ ಮಲಗಳು ತಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸುವ, ಭಂಗಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಕಮಲಯಂತ್ರವು ಕೆಲಸಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವಾದಾಗ,
ತದಾ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಗಗನೇ ಶನೈಃ । ಸಂರೋಧಿತೇ ವಾತಯನ್ತ್ರೇ ಯಥಾ ಪವನಸನ್ತತಿಃ
ಆಗ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಾಳಿಯ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯಿದರೆ ಗಾಳಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ.
ಸ್ವಾಸಂವಿತ್ತಿವಶಾಜ್ ಜೀವೋ ವೈವಶ್ಯಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಂ ಶರೀರಸ್ಥಂ ನ ವಾಹಯತಿ ನಿಸ್ಸಹಃ
ಉಸಿರಿನ ಅರಿವು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ ಜೀವಿ ಅಸಹಾಯನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲಯಂತ್ರವನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಾಸನಾ ವಿಮಲಾ ಯೇಷಾಂ ಹೃದಯಾನ್ ನಾಪಸರ್ಪತಿ । ಸ್ಥಿರೈಕರೂಪಜೀವಾಸ್ ತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ ಚಿರಾಯುಷಃ
ಯಾರ ಹೃದಯದಿಂದ ವಾಸನೆಗಳು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು.
ಸಂರುದ್ಧೇ ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರೇ ಹಿ ಪ್ರಾಣೇ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ದೇಹಃ ಪತತ್ಯ್ ಅಧೈರ್ಯೋ ಽಯಂ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಃ ಕ್ಷಿತೌ
ಕಮಲಯಂತ್ರವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಾಣ ಶಾಂತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯಾದರೆ, ಈ ದೇಹವು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಯಥೈವ ವ್ಯೋಮಮರುತಿ ಲೀನಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಭವೇತ್ । ತಥೈವ ತತ್ರೈವ ತದಾ ಲಯಮ್ ಏತಿ ಮನೋ ಮುನೇ
ಹೆಗಲು ಗಾಳಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷೇ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತಭಾವಸ್ಥವಾಸನಾನುಚಿತಂ ಮನಃ । ಯತ್ರ ತತ್ರ ಭ್ರಮಂ ಸ್ವರ್ಗನರಕಾದಿಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಬಹುಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವರ್ಗ, ನರಕ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಶರೀರಂ ಶವತಾಮ್ ಏತಿ ಮನೋಮಾರುತವರ್ಜಿತಮ್ । ಗತೇ ಗೃಹಜನೇ ದೂರಂ ಗೃಹಂ ಸಂಶೂನ್ಯತಾಮ್ ಇವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ದೇಹವು ಶವದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಮನೆಯವರು ದೂರ ಹೋಗಿದಾಗ ಮನೆ ಖಾಲಿಯಾಗುವಂತೆ.
ಸರ್ವಗಾ ಚಿಚ್ ಚೇತನತೋ ಜೀವೀಭೂಯ ಮನಸ್ಸ್ಥಿತಾ । ಪುರ್ಯಷ್ಟಕವಪುರ್ ಭೂತ್ವೈವಾತಿವಾಹಿಕದೇಹಿನೀ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಪುರ್ಯಷ್ಟಕ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಪಞ್ಚಕಂ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಕ್ರೋಡೀಕೃತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ । ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮವದ್ ಆಕಾರಂ ಭಾವಾತ್ ಸ್ಥೂಲಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮೇಲೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಕನಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದೃಢಭಾವನಯಾ ಪಶ್ಚಾತ್ ತತ್ರೈವ ರಸಶಾಲಿನೀ । ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹತ್ವಂ ವಿಸ್ಮರತ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ರಸಪೂರ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ದೇಹವೆಂಬ ಗುರುತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಯ್ ಏವ ಶರೀರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕೃತಾ ಕೃತ್ರಿಮಭಾವನಾ । ನಯತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯತ್ವಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಸತ್ಯತಾಮ್ ಅಪಿ
ಈ ದೇಹವೇ ಅಸತ್ಯವಾದಾಗ, ಕೃತಕ ಕಲ್ಪನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಗಾ ಹಿ ಚಿದ್ ಅಂಶೇನ ಜೀವೀಭೂಯ ಭವೇನ್ ಮನಃ । ಮನಃ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕರಥಮ್ ಆಕ್ರಾಮತಿ ತತೋ ಜಗತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಒಂದು ಅಂಶದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಜೀವಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಪುರ್ಯಷ್ಟಕ ರಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ವಾತಮಯಂ ದೇಹಮ್ ಉತ್ಥಾಪಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಹೃತ್ಸ್ಥಂ ಹಿ ವೇತಾಲ ಇವ ಜೀವ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತದಾ
ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶವದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಭೂತದಂತೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣೇ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ಚಿತ್ತಂ ಯದಾ ವ್ಯೋಮನಿ ಲೀಯತೇ । ತದಾ ಸ್ಫುರತಿ ನೋ ದೇಹೋ ಮೃತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಽಪಿ ಚ
ಆ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ದೇಹ ಚಲಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆಗ ಅದನ್ನು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.