ನಾನಾಸ್ಫಾರಸಮುಲ್ಲಾಸೈರ್ ಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಪರಿವಲ್ಗಿತಃ । ಪ್ರಾಣೋ ಽತೀತೇ ತು ಮನನೇ ಸ ಏವಾಶು ನ ಚೋಪತಿ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವು ವಿವಿಧ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಬೇಗನೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ಚಿತ್ ಪರಮಾ ಸ್ವೇ ಮುನೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ । ಆದರ್ಶ ಏವ ಪ್ರತಿಮಾ ದೃಶ್ಯತೇ ನೋಪಲಾದಿಷು
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಪರಮ ಚೇತನವು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಃ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕಾರ್ಯೈಕಕಾರಣಮ್ । ತದ್ ಏವ ಭೇದೈಃ ಕಥಿತಮ್ ಅನ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಾಶಯಕಲ್ಪಿತೈಃ
ಮನಸ್ಸೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿ. ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಉದೇತಿ ಫಲಮ್ ಆಕುಲದೃಶ್ಯಜಾಲಂ ತತ್ ತನ್ ನ ವಸ್ತ್ವಿತರದ್ ಇತ್ಯ್ ಅನುಭೂತಮ್ ಉಚ್ಚೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ ಮನೋ ವಿಪರಿವರ್ತಿ ಹಿ ದೇಹದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ತು ತತ್ಪರಮ್ ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿದ್ಧಿ ತತ್ ತ್ವಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ—ಅನೇಕ ಗೊಂದಲದ ಅನುಭವಗಳು ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮ ಅಸತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಮುನೇ ಶೃಣು ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣೀ ಸ್ಪನ್ದಶಾಲಿನೀ । ಪತನ್ತೀವ ಚಿತಿಃ ಪುಂಸಾಮ್ ಉಪೈತಿ ಮರಣಾಭಿಧಾಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಚೇತನವು ಹೇಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬೀಳುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ 'ಮರಣ' ಎನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪ್ರಾಕ್ತನೈಸ್ ತೈರ್ ಇಹಾನ್ಯೈಶ್ ಚ ಸ್ವೈರ್ ಮನೋಮನನೇಹಿತೈಃ । ಕರ್ಮವಾತೈರ್ ವಿಚಿತ್ರೇಹೈಃ ಪರಿಪೀವರತಾಂ ಗತೈಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವಿವಿಧ ಕರ್ಮಫಲಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಚೇತನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ತ್ವಂ ಯಾ ಗತಾ ಶಕ್ತಿಸ್ ಸುಜಡೇವ ಮುನೇ ಚಿತೇಃ । ಸಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅನಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವಚಿತಾ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತಯಾ
ಮುನಿಯೇ, ಮನಸ್ಸಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿ ಚೇತನೆಯ ನಿರ್ಜೀವ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಚೇತನವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಇಹ ಸಾ ಚಿತ್ ಕಲಙ್ಕವತೀ ಮುನೇ । ಜಗದ್ಗನ್ಧರ್ವನಗರಂ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ
ಮುನಿಯೇ, ಇದರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಚೇತನವು ಇಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಗಂಧರ್ವನಗರದಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸದುದೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಾತ್ಮಸತ್ತಯಾ ಜೀವೋ ಮೂಕಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಕುಡ್ಯವತ್ । ತತ್ಸತ್ತಯಾ ಪ್ರಸ್ಫುರತಿ ನಭಸ್ಸಮ್ಪ್ರೇರಿತಾಶ್ಮವತ್
ಆತ್ಮನ ಸತ್ವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜೀವನು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಮೂಕನಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸತ್ವ ಇದ್ದಾಗ ಆತನಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ಯಥಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅತಿಜಡಮ್ ಅಯೋ ಽಯಸ್ಕಾನ್ತಸನ್ನಿಧೌ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ಜೀವೋ ಽಯಂ ಸತಿ ಸರ್ವಗತೇ ಪರೇ
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಡವಾದ ಕಬ್ಬಿಣವು ಕಂಭದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಚಲನೆ ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮ ಇದ್ದಾಗ ಈ ಜೀವ ಕೂಡ ಚೈತನ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸ್ಥಯಾತ್ಮಶಕ್ತ್ಯೈವ ಜೀವ ಏಷ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಮಕುರೋ ಬಿಮ್ಬಮ್ ಆದತ್ತೇ ದ್ರವ್ಯಾನ್ ನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಾದ್ ಅಪಿ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಈ ಜೀವ ಚಲನೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಕನ್ನಡಿಯು ಅದರೊಳಗೆ ಇಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆ.
ಸುವಿಸ್ಮೃತಸ್ವಭಾವತ್ವಾಚ್ ಜೀವೋ ಽಯಂ ಜಡತಾಂ ಗತಃ । ಮೋಹಾದ್ ವಿಸ್ಮೃತಭಾವತ್ವಾಚ್ ಛೂದ್ರತಾಮ್ ಇವ ಸದ್ದ್ವಿಜಃ
ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಜೀವನು ಜಡ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರೆತಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕುಳಕನಾಗಿರುವಂತೆ.
ಪ್ರವಿಸ್ಮೃತಸ್ವಭಾವಾ ಹಿ ಚಿಚ್ ಚಿತ್ತತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಾ । ಮೋಹೋಪಹತಚಿತ್ತತ್ವಾತ್ ಸುಮಹಾನ್ ಇವ ದೀನತಾಮ್
ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತವರು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೋಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ದುರ್ಬಲವಾದುದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತನು ಬಡವನಾದಂತೆ, ಅವರು ಬಹಳ ದೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಡಯಾವಶಯಾ ದೇಹೋ ವಾತಶಕ್ತಿಸಮಾನಯಾ । ಸಞ್ಚಾಲ್ಯತೇ ಕಲನಯಾ ಪತ್ತ್ರಂ ವಾ ವೀಚಿಮಾಲಯಾ
ಜಡತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇಹ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಯೋಚನೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಗುರವಾದ ಎಲೆ ಅಲೆಗಳ ಹೊಳೆಯಲ್ಲೇ ಹೋದಂತೆ.
ಕರ್ಮಾತ್ಮನಾ ವರಾಕೇಣ ಜೀವೇನ ಮನಸಾಮುನಾ । ಚಾಲ್ಯನ್ತೇ ದೇಹಯನ್ತ್ರಾಣಿ ಪಾಷಾಣಾ ಇವ ವಾಯುನಾ
ಕರ್ಮದಿಂದ, ದುರ್ದೈವಿಯಾದ ಜೀವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ.
ಶರೀರಶಕಟಾನಾಂ ಹಿ ಕರ್ಷಣೇ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ಮನಃಪ್ರಾಣೋದಯೌ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕೃತೌ ಕರ್ಮಕರೌ ದೃಢೌ
ಪರಮಾತ್ಮನು ದೇಹದ ರಥಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಎಂಬ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ.
ಚಿಜ್ ಜಡಂ ತೂರರೀಕೃತ್ಯ ರೂಪಂ ಜೀವತ್ವಮ್ ಏವ ಚ । ಮನೋರಥಮ್ ಉಪಾರುಹ್ಯ ವಹತ್ಪ್ರಾಣತುರಙ್ಗಮಮ್
ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಜಡವನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಥದ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಪ್ರಾಣದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕ್ವಚಿಜ್ ಜಾತಪದಾರ್ಥತ್ವಂ ಕ್ವಚಿನ್ ನಷ್ಟಪದಾರ್ಥತಾಮ್ । ಕ್ವಚಿದ್ ಬಹುಪದಾರ್ಥತ್ವಂ ಕ್ವಚಿನ್ ನಾನಾಪದಾರ್ಥತಾಂ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತುಗಳಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗತೇವ ಭಿನ್ನೇವಾಸ್ತೇಚ್ಛಮ್ ಅತ್ಯಜನ್ತೀ ನಿಜಂ ಪದಮ್ । ಜಲತೇವ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ಸೈವಾಸೇವ ಸದೋದಿತಾ
ಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಒಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ನೀರು ಅಲೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಅದು ಸದಾ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಜೀವ್ಯಾತ್ಮನೋ ರೂಪಂ ಪರಂ ಸ್ಫುರತಿ ವೃತ್ತಿಷು । ಆಲೋಕಮ್ ಉಪಜೀವ್ಯೇಮಂ ರೂಪಶ್ರೀರ್ ದ್ರವ್ಯಗಾ ಯಥಾ
ತನ್ನಿಂದಲೇ ಉಳಿಯುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ರೂಪದ ಹೊಳಪು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಉಳಿದು, ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮನಿ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸತಿ ನಿರಾಮಯೇ । ಜೀವೋ ಜೀವತಿ ಸಾಲೋಕಂ ದೀಪೇ ಸತಿ ಗೃಹಂ ಯಥಾ
ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಜೀವನು ತನ್ನ ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಹಗುರಾಗಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ದೀಪ ಇದ್ದಂತೆ.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ ಚೈವ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಪೀನತಾಮ್ । ಅಪಾಮ್ ಇವ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ವೀಚಿತ್ವಸ್ಯೇವ ಫೇನತಾ
ಬಾಧೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಜೀವಿಗೆ ತುಂಬುತನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ನುರಿತನಂತೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ ಆಕೀರ್ಣಶ್ ಶರೀರಾಮ್ಭೋಜಷಟ್ಪದಃ । ಜೀವೋ ವೈವಶ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ಯಥಾ ಪಯಃ
ಬಾಧೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ದೇಹದ ಕಮಲದ ಮಧುಮಕ್ಕಳಾದ ಜೀವನು, ನೀರು ಅಲೆಯಾದಂತೆ, ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತಿತ್ವಾನ್ ನಾಹಂ ಚಿದ್ ಇತಿ ಭಾವನಾತ್ । ಸ್ವವಶೈವೈತಿ ವೈವಶ್ಯಂ ಸೂರ್ಯದೀಪ್ತಿರ್ ಇವಾಮ್ಬುದೈಃ
ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಆದರೆ 'ನಾನು ಚೈತನ್ಯವಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮೋಡಗಳು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ.
ವೈವಶ್ಯಾಶಾವತೀ ಮೌಢ್ಯಾನ್ ನ ವಿನ್ದತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸಂವಿದಮ್ । ಘನಜಾಡ್ಯಪರಾಭೂತಸ್ ಸ್ವಾಙ್ಗಾವದಲನಂ ಯಥಾ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರಾಶೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಗಾಢವಾದ ಜಡತೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದ ಅಂಗವು ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆ.
ಪ್ರಾಣವಾಯ್ವನುಸನ್ಧಾನಮ್ ಅಸ್ಯಾ ಮೋಹಾದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಘನಮೋಹವತೋ ಜನ್ತೋಸ್ ಸ್ವಕಾರ್ಯಸ್ಮರಣಂ ಯಥಾ
ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಶ್ವಾಸದ ಗಮನವೂ ಮೋಹದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಗಾಢಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮರೆತುಹೋಗುವಂತೆ.
ಅಥಾಙ್ಗಸಂವಿದೋ ವಾತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಶಕ್ತೇಶ್ ಚ ಮೋಹತಃ । ನ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನುಸನ್ಧಾನಂ ಕುಷ್ಠೀ ಸ್ಪನ್ದೈಷಣಂ ಯಥಾ
ಮೋಹದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಚಲನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಚಲನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಇರುವಂತೆ.
ಅಸಂವಿತ್ಸ್ಪನ್ದನೇ ದೇಹೇ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಂ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಪರಾಮೃಷ್ಟಂ ದಾರುಪತ್ತ್ರಂ ಯಥಾ ಬಹಿಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಾವರೆ ಎಲೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೊರಗಿನ ಮರದ ಎಲೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಚಲವಾಗಿರುವಂತೆ.
ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದೇ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರೇ ಽನ್ತಃ ಪ್ರಾಣಾಶ್ ಶಾನ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಮೀ । ತಾಲವೃನ್ತೇ ಯಥಾಸ್ಪನ್ದೇ ಬಹಿಃ ಪವನಶಕ್ತಯಃ
ಪದ್ಮದಾಳದೊಳಗೆ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಒಳಗಿನ ಪ್ರಾಣಗಳು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗಂದರೆ, ತಾಳೆ ಎಲೆಯ ಹೊರಗೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸದೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಪ್ರಾಣೇ ಶಾನ್ತೇ ಽನ್ತರ್ ಅಸ್ಪರ್ಶಾಜ್ ಜೀವೋ ನಿಪುಣಮೂಕತಾಮ್ । ಯಾತಿ ಶಾನ್ತೇ ನಭೋವಾಯಾವ್ ಅದೃಶ್ಯತ್ವಂ ಯಥಾ ರಜಃ
ಉಸಿರಾಟವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದಾಗ ಜೀವ profoundವಾದ ಮೌನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವೂ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಧೂಳು ಕಾಣಿಸದಂತೆ.