ಗನ್ಧತನ್ಮಾತ್ರಪವನಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಗನ್ಧಸಂವಿದಃ । ಆಸಾಂ ತು ಮನಸಾ ಹೀನಂ ವೇದನಂ ಪರಮೈವ ಚಿತ್
ಮೂಗುಗೆ ಬರುವ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವೇ ವಾಸನೆ ಅರಿವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುವ ಅನುಭವವೇ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಶ್ರವಣಶಕ್ತೇಸ್ ಸಙ್ಗಾನ್ ಮನೋ ವಿನಾ । ಸುಷುಪ್ತಸದೃಶೀ ಸಂವಿತ್ ಪರಮಾ ಚಿದ್ ಉದಾಹೃತಾ
ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿಯು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಆ ಅರಿವು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತಿರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನೇ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿಯೋನ್ಮುಖತ್ವಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಮನನಕ್ರಮಃ । ಮನನಂ ಚಿತ್ಸ್ವಕಾಲುಷ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಚಿನ್ ನಿರ್ಮಲಾ ಭವೇತ್
ಕರ್ಮ ಮಾಡಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಇಚ್ಛೆ ಯೋಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯೋಚನೆಯೇ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಚಿತ್ ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಿಕಾ ನಿತ್ಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಇದಮ್ ಅನ್ತರ್ ಜಗದ್ ಧತ್ತೇ ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಯಥಾ ಶಿಲಾ
ಚೈತನ್ಯವು ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಅದ್ವಿತೀಯಂ ದಧಾನೇದಂ ವಿಕಾರಾದಿವಿವರ್ಜಿತಾ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಸ್ಪನ್ದತೇ ನೋ ನ ವರ್ಧತೇ
ಈ ಅದೊಂದೇ ಇರುವುದನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ neither ಉದಯ nor ಅಸ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಂಪಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಜ್ ಜೀವತಾಮ್ ಏತ್ಯ ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮನಾತ್ಮನಾ । ಚಿಜ್ ಜಡಂ ಚಾಜಡಂ ಭಾವಂ ಭಾವಯನ್ತೀ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತಾ
ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಇದು ಜೀವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಇದು ತಾನೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಚೈತನ್ಯ, ಜಡತೆ ಮತ್ತು ಅಜಡತೆಯನ್ನು ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ರಥಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಮೃತೋ ಜೀವೋ ಜೀವಸ್ಯಾಹಙ್ಕೃತೀ ರಥಃ । ಅಹಙ್ಕೃತೇ ರಥೋ ಬುದ್ಧಿಸ್ ತಥಾ ಬುದ್ಧೇರ್ ಮನೋ ರಥಃ
ಇದಕ್ಕೆ ರಥವೆಂದರೆ ಜೀವ; ಜೀವಕ್ಕೆ ರಥವೆಂದರೆ ಅಹಂಕಾರ; ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ರಥವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿ; ಬುದ್ಧಿಗೆ ರಥವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು.
ಮನಸಸ್ ತು ರಥಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಕ್ಷಗಣೋ ರಥಃ । ಅಕ್ಷೌಘಸ್ಯ ರಥೋ ದೇಹೋ ದೇಹಸ್ಯ ಸ್ಪನ್ದನಂ ರಥಃ
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ರಥವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣ; ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ರಥವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ರಥವೆಂದರೆ ದೇಹ; ದೇಹಕ್ಕೆ ರಥವೆಂದರೆ ಚಲನೆ.
ಸ್ಪನ್ದನಂ ಕರ್ಮ ಸಂಸಾರೋ ಜರಾಮರಣಪಞ್ಜರಮ್ । ಏವಂ ಪ್ರವರ್ತಿತಂ ಚಕ್ರಮ್ ಇದಮ್ ಆಧಿವಿಭೂತಿಜಮ್
ಚಲನೆ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆ, ಈ ಜನನಮರಣದ ಚಕ್ರವೇ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಪಂಜರ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ಚಕ್ರ ಹೀಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾಸತ ಏವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಸತ್ಸ್ವಪ್ನ ಇವಾತತಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸತ್ಯಾತ್ಮ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಸತ್ಯದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಮೃಗಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನಂತೆ.
ರಥಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಮೃತಃ ಪ್ರಾಣಃ ಕಲನಾಯಾ ಮುನೀಶ್ವರ । ಯತ್ರ ಪ್ರಾಣಮರುತ್ ತತ್ರ ಮನನಂ ಪರಿತಿಷ್ಠತಿ
ಮಹರ್ಷೇ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಥವೆಂದರೆ ಉಸಿರು. ಉಸಿರಿನ ಗಾಳಿ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಲಸಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತೈಷಾ ಕಲನಾ ತದ್ ಏವ ಪರಿಚೋಪತಿ । ಯತ್ ಪ್ರಯಾತಿ ವನಂ ವಾತ್ಯಾ ತದ್ ಏವ ಪರಿಘೂರ್ಣತೇ
ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಲ್ಲೇ ಅದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅಲ್ಲೇ ಅದು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಆಕಾಶಸಂಲೀನೇ ನ ಪ್ರಾಣಃ ಪರಿಚೋಪತಿ । ತೇಜಸ್ಯ್ ಅಸತ್ತಾಮ್ ಆಯಾತೇ ನ ರೂಪಮ್ ಇವ ರಾಜತೇ
ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ ಪ್ರಾಣವೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಾಗ ರೂಪವು ಹೊಳೆಯದು.
ಪ್ರಾಣೇ ಪ್ರಶಾನ್ತೇ ಮನುತೇ ನ ಮನೋ ಽನ್ತರ್ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ । ವಾತ್ಯಾಯಾಮ್ ಉಪಶಾನ್ತಾಯಾಂ ನ ರಜೋ ಹಿ ವಿಕಮ್ಪತೇ
ಪ್ರಾಣ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಾಳಿ ನಿಂತಾಗ ಧೂಳು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ಪ್ರಾಣಮರುದ್ ಯಾತಿ ಮನಸ್ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಯತ್ರ ಯತ್ರಾನುಸರತಿ ರಥಸ್ ತತ್ರೈವ ಸಾರಥಿಃ
ಯಾವ ಕಡೆ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಹೋಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ ರಥ ಎಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ ಸಾರಥಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಸಮ್ಪ್ರೇರಿತಂ ಚಿತ್ತಂ ಯಾತಿ ದೇಶಾನ್ತರಂ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಕ್ಷೇಪಣೋನ್ಮುಕ್ತಪಾಷಾಣ ಇವ ತನ್ ನಾನ್ಯಥಾ ಜವಿ
ಪ್ರಾಣದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಚಿತ್ತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಗುಂಡು ಸ್ಲಿಂಗಿನಿಂದ ಬಿಟ್ಟಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ಪುಷ್ಪಂ ತತ್ರ ಗನ್ಧೋ ಯತ್ರಾಗ್ನಿಸ್ ತತ್ರ ಚೋಷ್ಣತಾ । ಯತ್ರ ಪ್ರಾಣೋ ಮನಸ್ ತತ್ರ ಯತ್ರೇನ್ದುಸ್ ತತ್ರ ತದ್ರುಚಿಃ
ಹೂವು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಬೆಂಕಿಯಿರುವಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣ ಇರುವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನಿರುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಬೆಳಕು ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಿತ್ತಿಃ ಪವನಸ್ಪನ್ದಾನ್ ನಾಡೀಸಂಸ್ಪರ್ಶತಸ್ ಸ್ವತಃ । ಸಂವಿತ್ತೇಸ್ ಸ್ಫಾರತಾ ಚಿತ್ತಮ್ ಅತಸ್ ತತ್ ಪ್ರಾಣಕೋಟರೇ
ಸಂವಿತ್ ಎಂಬುದು ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ, ನಾಡಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂವಿತ್ ವಿಸ್ತಾರವಾಗುವುದು ಮನಸ್ಸು, ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಪ್ರಾಣದೊಳಗೆ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ ಸಂವಿದ್ ವ್ಯೋಮಸ್ವಚ್ಛಾ ಜಡಾಜಡೇ । ಕ್ಷುಭ್ಯತೀವ ತು ಸಾ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದಾದ್ ಇತ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಸಂವಿತ್ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ, ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ; ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಾಣದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕದಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಸ್ವರೂಪೇಣ ಜಡೇಷು ಸಮವಸ್ಥಿತಾ । ಪ್ರಾಣಸಮ್ಬೋಧಿತೋದೇತಿ ವೇದನಾತ್ಮತಯಾಜಡೇ
ಜಡ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಅಜಡ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ರೂಪವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾನಾಸ್ಫಾರಸಮುಲ್ಲಾಸೈರ್ ಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಪರಿವಲ್ಗಿತಃ । ಪ್ರಾಣೋ ಽತೀತೇ ತು ಮನನೇ ಸ ಏವಾಶು ನ ಚೋಪತಿ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವು ವಿವಿಧ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಬೇಗನೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇ ಚಿತ್ ಪರಮಾ ಸ್ವೇ ಮುನೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ । ಆದರ್ಶ ಏವ ಪ್ರತಿಮಾ ದೃಶ್ಯತೇ ನೋಪಲಾದಿಷು
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಪರಮ ಚೇತನವು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಃ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕಾರ್ಯೈಕಕಾರಣಮ್ । ತದ್ ಏವ ಭೇದೈಃ ಕಥಿತಮ್ ಅನ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಾಶಯಕಲ್ಪಿತೈಃ
ಮನಸ್ಸೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿ. ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಉದೇತಿ ಫಲಮ್ ಆಕುಲದೃಶ್ಯಜಾಲಂ ತತ್ ತನ್ ನ ವಸ್ತ್ವಿತರದ್ ಇತ್ಯ್ ಅನುಭೂತಮ್ ಉಚ್ಚೈಃ । ತಸ್ಮಾನ್ ಮನೋ ವಿಪರಿವರ್ತಿ ಹಿ ದೇಹದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ತು ತತ್ಪರಮ್ ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿದ್ಧಿ ತತ್ ತ್ವಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ—ಅನೇಕ ಗೊಂದಲದ ಅನುಭವಗಳು ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮ ಅಸತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಮುನೇ ಶೃಣು ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣೀ ಸ್ಪನ್ದಶಾಲಿನೀ । ಪತನ್ತೀವ ಚಿತಿಃ ಪುಂಸಾಮ್ ಉಪೈತಿ ಮರಣಾಭಿಧಾಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಚೇತನವು ಹೇಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬೀಳುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ 'ಮರಣ' ಎನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಪ್ರಾಕ್ತನೈಸ್ ತೈರ್ ಇಹಾನ್ಯೈಶ್ ಚ ಸ್ವೈರ್ ಮನೋಮನನೇಹಿತೈಃ । ಕರ್ಮವಾತೈರ್ ವಿಚಿತ್ರೇಹೈಃ ಪರಿಪೀವರತಾಂ ಗತೈಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವಿವಿಧ ಕರ್ಮಫಲಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಚೇತನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ತ್ವಂ ಯಾ ಗತಾ ಶಕ್ತಿಸ್ ಸುಜಡೇವ ಮುನೇ ಚಿತೇಃ । ಸಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅನಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವಚಿತಾ ಸಾಕ್ಷಿಭೂತಯಾ
ಮುನಿಯೇ, ಮನಸ್ಸಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿ ಚೇತನೆಯ ನಿರ್ಜೀವ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಚೇತನವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಇಹ ಸಾ ಚಿತ್ ಕಲಙ್ಕವತೀ ಮುನೇ । ಜಗದ್ಗನ್ಧರ್ವನಗರಂ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ
ಮುನಿಯೇ, ಇದರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಚೇತನವು ಇಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಗಂಧರ್ವನಗರದಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸದುದೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಾತ್ಮಸತ್ತಯಾ ಜೀವೋ ಮೂಕಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಕುಡ್ಯವತ್ । ತತ್ಸತ್ತಯಾ ಪ್ರಸ್ಫುರತಿ ನಭಸ್ಸಮ್ಪ್ರೇರಿತಾಶ್ಮವತ್
ಆತ್ಮನ ಸತ್ವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜೀವನು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಮೂಕನಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸತ್ವ ಇದ್ದಾಗ ಆತನಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ಯಥಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅತಿಜಡಮ್ ಅಯೋ ಽಯಸ್ಕಾನ್ತಸನ್ನಿಧೌ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ಜೀವೋ ಽಯಂ ಸತಿ ಸರ್ವಗತೇ ಪರೇ
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಡವಾದ ಕಬ್ಬಿಣವು ಕಂಭದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಚಲನೆ ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮ ಇದ್ದಾಗ ಈ ಜೀವ ಕೂಡ ಚೈತನ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.