ಯದಿ ಸರ್ವಗತಾ ದೇವ ಚಿದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏಕಾ ತತಾತ್ಮಿಕಾ । ತದ್ ಅಯಂ ಚೇತತಿ ಸ್ಫಾರಮ್ ಅಯಂ ಚೈವ ನ ಚೇತತಿ
ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೇತನವು ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ಏಕೆ ಒಬ್ಬನು ಚೇತನನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಚೇತನನಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ?
ಅಯಂ ಚಿದ್ವಾನ್ ಪುರಾ ಭೂತ್ವಾ ಚಿದ್ಧೀನಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಿತಃ । ಇತೀಯಂ ಕಲ್ಪನಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಭವಾ ಕಥಮ್
ಒಬ್ಬನು ಹಿಂದೆ ಚೇತನನಾಗಿದ್ದನು, ಈಗ ಅವನಿಗೆ ಚೇತನತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವರು. ಇಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಶೃಣ್ವ್ ಏತದ್ ಅಖಿಲಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಥಾಪೃಷ್ಟಮ್ ವದಾಮಿ ತೇ । ಮಹಾನ್ ಅಯಂ ಕೃತಃ ಪ್ರಶ್ನಸ್ ತ್ವಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರ
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ನೀನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ದ್ವಿಶರೀರೇಹ ಸರ್ವಭೂತಮಯಾತ್ಮಿಕಾ । ಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖಾತ್ಮಿಕೈಕಾ ತು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಾ ಪರಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಇಲ್ಲಿ ಚೇತನವು ಎರಡು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು. ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹೋದ ಚೇತನವೇ ಪರಮ, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಬದ್ಧಾತ್ಮೈವಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಅನ್ಯೇವ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತೇತರವರಾ ದೌಶ್ಶೀಲ್ಯಂ ಸ್ತ್ರೀ ಯಥಾ ಗತಾ
ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇತರರನ್ನು ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಶೀಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ.
ಸ ಏವ ಹಿ ಪುಮಾನ್ ಕೋಪಾದ್ ಯಥೇಹಾನ್ಯ ಇವ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಭವತ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಕಲ್ಪಾಙ್ಕಾ ಚಿತ್ ಸ್ವರೂಪಾನ್ಯತಾಂ ಗತಾ
ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಕೋಪದಿಂದ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಕಲ್ಪಕಲಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಂಶ್ ಚಿತ್ ಸ್ವರೂಪಪರಿಚ್ಯುತಾ । ಜಾಡ್ಯಂ ಕ್ರಮಾದ್ ಭಾವಯನ್ತೀ ಪ್ರಯಾತಿ ಕಲನಾಪದಮ್
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ಅದು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಜಡವಾಗುತ್ತಾ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ ಸ್ವಯಂ ಚೇತ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಸಾಕಾಶಪರಮಾಣುತಾಮ್ । ಶಬ್ದಬೀಜಾತ್ಮಿಕಾಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ವಾತತನ್ಮಾತ್ರಭಾವನೀಮ್
ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಣದ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ಶಬ್ದದ ಬೀಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗಾಳಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಶಕಾಲವಿಭಾಗಾ ತು ತನ್ಮಾತ್ರವಲಿತಾ ಕ್ರಮಾತ್ । ಜೀವೋ ಭೂತ್ವಾ ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಬುದ್ಧಿಃ ಪಶ್ಚಾದ್ ಅಹಂ ಮನಃ
ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ವಿಭಜನೆಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಜೀವಾತ್ಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಬುದ್ಧಿ, ಆಮೇಲೆ ಅಹಂಕಾರ, ಬಳಿಕ ಮನಸ್ಸು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮನಸ್ತ್ವಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾ ಸಂಸಾರಮ್ ಅವಲಮ್ಬತೇ । ಚಣ್ಡಾಲೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಮನನಾಚ್ ಚಣ್ಡಾಲತ್ವಮ್ ಇವ ದ್ವಿಜಃ
ನೀನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಬರುವಾಗ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ. ಹೇಗೆಂದುಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು 'ನಾನು ಚಂಡಾಳನು' ಎಂದು ನಿರಂತರ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಅವನು ಚಂಡಾಳನಂತೆಯೇ ಆಗುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಾಪ್ರಬೋಧೇನ ಜಾಡ್ಯಾಚ್ ಚಿತ್ ಸ್ವಪ್ರಬೋಧಿನೀ । ಶಬಲಂ ರೂಪಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ ಯಾತ್ಯ್ ಅನಾರತಮ್
ಕಲ್ಪಿತ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚೈತನ್ಯವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ色色 ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪಮಯೀ ಜಾಡ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಪೀವರೀ । ಚಿಜ್ ಜಾಡ್ಯಾದ್ ದೇಹಮ್ ಆಯಾತಿ ಪಯಃ ಪಾಷಾಣತಾಮ್ ಇವ
ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಅಜ್ಞಾನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಚೈತನ್ಯವು, ಆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೀರು ಕಲ್ಲು ಆಗುವಂತೆ.
ತತಶ್ ಚಿತ್ತಮನೋಮೋಹಮಾಯೇತಿ ವಿಹಿತಾಭಿಧಾ । ಜಾಡ್ಯಂ ನಿಪುಣಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ಜಾಯತೇ ಮುನೇ
ಮಹರ್ಷೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತದ ಮೋಹವೆಂಬುದು ಜಾಡ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಮೋಹಸಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಉಪಾಯಾತಾ ತೃಷ್ಣಾನಿಗಡಪೀಡಿತಾ । ಕಾಮಕೋಪಭಯೋಪೇತಾ ಭಾವಾಭಾವಾತಿಪಾತಿನೀ
ಮೋಹದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ತೃಶ್ಣೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಭಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ಅತಿರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಕ್ತಾನನ್ತನಿಜಾಭೋಗಾ ವ್ಯವಚ್ಛೇದವಿಕಾರಿಣೀ । ದುಃಖದಾವಾನಲಾತಪ್ತಾ ಶೋಕಾಶನಿಕೃಶಾಶಯಾ
ಅನೇಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಡೆಯೂ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದುಃಖದ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶೋಕದ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
ಇಯಮ್ ಅಸ್ಮೀತಿ ಭಾವೇನ ಶೂನ್ಯೇನ ವಿಕಲೀಕೃತಾ । ಭೇದಮಾತ್ರಗೃಹೀತಾಸ್ಥಾ ಪರಂ ದೈನ್ಯಮ್ ಉಪಾಗತಾ
"ನಾನು ಇದುವೇ" ಎಂಬ ಖಾಲಿ ಭಾವದಿಂದ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದು, ಭೇದದ ಭಾವವನ್ನಷ್ಟೇ ಹಿಡಿದು, ಪರಮ ದೀನತೆಗೆ ತಲುಪಿದೆ.
ಮಗ್ನಾ ಮೋಹಮಹಾಪಙ್ಕೇ ಪಙ್ಕೇ ಜೀರ್ಣೇವ ದನ್ತಿನೀ । ಭಾವಾಭಾವಲತಾದೋಲಾಪರಿಲೋಲಶರೀರಕಾ
ಮಹಾ ಮೋಹದ ಕೆಸರುಗಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಹಳೆಯ ಆನೆ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯ ತೊಗಲುಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವು ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಸಾರಾವರಸಂಸಾರವಿಕಾರವ್ಯವಹಾರಿಣೀ । ತಾಪೋಪತಪ್ತಹೃದಯಾ ರಾಗರೋಗಾನುಸಾರಿಣೀ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂಸಾರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ತಾಪದಿಂದ ಹೃದಯ ಸುಟ್ಟು, ರಾಗದ ರೋಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಜಯೂಥಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ಮೃಗೀವಾವಶತಾಂ ಗತಾ । ಆವಿರ್ಭಾವೋದಿತಾಕಾರಾ ತಿರೋಭಾವೇ ಽಸ್ತಮ್ ಆಗತಾ
ತನ್ನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೂರವಾದ ಹರಣಿಯಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪಯಾತಾಸು ಭೀತಾ ಸಮ್ಭ್ರಮದೃಷ್ಟಿಷು । ಪಲಾಯತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾಸು ವೇತಾಲೀಷ್ವ್ ಇವ ಬಾಲಿಕಾ
ತಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಲೇ ಬಂದವಳು, ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಪಟ್ಟು, ನಿಜವಲ್ಲದವುಗಳಿಂದಲೂ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದ ಹೆದರಿದ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ.
ಉಷ್ಟ್ರೀವ ಮಧುನೋ ಬಿನ್ದುಂ ವಾಞ್ಛತೇ ಭಾವಿತಂ ಸುಖಮ್ । ಅವಾನ್ತರಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ದೋಷಾದ್ ದೋಷಂ ಪತತ್ಯ್ ಅಧಃ
ಒಂದು ಒಂಟೆಯು ತುಪ್ಪಿನ ಹನಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವಂತೆ, ಅವಳು ಕಲ್ಪಿತ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಳಗಿನ ಸಮತೋಲನ ಕಳೆದು, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ.
ಪರಂ ವೈವಶ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ಸಙ್ಕಟಾತ್ ಸಙ್ಕಟಂ ಗತಾ । ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖೇ ನಿಪತಿತಾ ವಿಪದೋ ವಿಪದಿ ಸ್ಥಿತಾ
ಅವಳು ತೀವ್ರ ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ, ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ, ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ನಾನಾನರ್ಥಗಣೋಪೇತಾ ಚೇಷ್ಟಾಪರವಶಾಶಯಾ । ಕಷ್ಟಾತ್ ಕಷ್ಟಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪರಿತಾಪಾನುತಾಪಿನೀ
ಅನೇಕ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ತನ್ನ ಆಶೆಗಳು ಚಂಚಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವಂತಾಗಿವೆ. ಅವಳು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪಿಡುಗುಂಟಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಕ್ರಮಾನ್ ನವೇ ನವೇ ಬನ್ಧೇ ಽವೈದಗ್ಧ್ಯಂ ಸಮುಪಾಗತಾ । ವಿಚಿತ್ರಬನ್ಧನಿರ್ಮಾಣಪರಾ ಕ್ರಿಮಿಪದಂ ಗತಾ
ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸಿಲುಕುತ್ತಾ, ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಕೊನೆಗೆ ಹುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವತಶ್ಶಙ್ಕರೇ ಭೀತಾ ಪ್ರಾಣಾತ್ಯಯಮ್ ಉಪಾಗತಾ । ಕ್ಷೀಣತೋಯೇವ ಶಫರೀ ವಿವರ್ತನಪರಾಯಣಾ
ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಅಪಾಯದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡು, ಜೀವ ಕೊನೆಗೆ ತಲುಪಿದಳು; ಒಣಗುತ್ತಿರುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಮೀನು ಹಗುರಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ, ಅವಳು ಸದಾ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಳು.
ಬಾಲ್ಯೇ ವಿವಶಸರ್ವಾರ್ಥಾ ಯೌವನೇ ಚಿನ್ತಯಾಹೃತಾ । ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ಮೃತಿದುಃಖಾತ್ತಾ ಮೃತಾ ಕರ್ಮವಶೀಕೃತಾ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಸಹಾಯಳಾಗಿದ್ದಳು; ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಳು; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರಣದ ನೋವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾದಳು; ಸಾಯುವಾಗ ಕರ್ಮದ ಬಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಜಾಯತೇ ದುಃಖಶಬಲಾ ಮ್ರಿಯತೇ ಜನನೋನ್ಮುಖೀ । ಕರೋತ್ಯ್ ಆವೇಶವಿವಶಾ ನಿಗಿರತ್ಯ್ ಆರ್ತಿಧಾರಿಣೀ
ಅವಳು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಬೇಕಾದ ಭಯದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ; ಬಲವಂತದಿಂದ ನಡೆದು, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಗಚ್ಛತಿ ಶ್ರಮಸನ್ತಪ್ತಾ ಭವತ್ಯ್ ಅಮ್ಬುದಭಙ್ಗುರಾ । ರೋದಿತ್ಯ್ ಆಕ್ರಾನ್ತಹೃದಯಾ ಪರಾಕ್ರನ್ದತಿ ತಾಪಿತಾ
ಅವಳು ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ, ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಡೆಯುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಮನಸ್ಸು ತುಂಬ ದುಃಖದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ.
ಅಪ್ಸರಾಸ್ ಸ್ವರ್ಗನಗರೇ ನಾಗೀ ಪಾತಾಲಕೋಟರೇ । ಅಸುರೀ ದೈತ್ಯವಿವರೇ ನರಸ್ತ್ರೀ ವಸುಧಾತಲೇ
ಸ್ವರ್ಗನಗರದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರೆಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾತಾಳದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗಿಯರು, ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಸುರಿಯರು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವಸ್ತ್ರೀಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಕ್ಷಸೀ ರಾಕ್ಷಸಾಧಾರೇ ವಾನರೀ ವನಕೋಟರೇ । ಸಿಂಹೀ ಗಿರೀನ್ದ್ರಶಿಖರೇ ಕಿನ್ನರೀ ಕುಲಪರ್ವತೇ
ರಾಕ್ಷಸರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸಿಯರು, ಕಾಡಿನ ಕುಹರದಲ್ಲಿ ವಾನರಿಯರು, ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಿಯರು, ಮಹಾಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ನರಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.