ಶರೀರಪಙ್ಕಜಭ್ರಾನ್ತಮನೋಭ್ರಮರಸಮ್ಭೃತಮ್ । ಆಸ್ವಾದಯತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಧು ಮತ್ತಾ ಚಿದೀಶ್ವರೀ
ಬಹು ದೇಹಗಳ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭ್ರಮರದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಧುವನ್ನು, ಆ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಆನಂದದಿಂದ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಸುರಾಸುರಗನ್ಧರ್ವಂ ಸಶೈಲಾರ್ಣವಕಂ ಜಗತ್ । ಚಿತಿ ಸ್ಥಿರಂ ಪ್ರವಹತಿ ಜಲಾವರ್ತೇ ತೃಣಂ ಯಥಾ
ದೇವರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚೈತನ್ಯವು ನೀರಿನ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಞ್ಚಚ್ಚಿತ್ತಮಯಾಚಾರಚಾರಚಞ್ಚುರಚಕ್ರಿಕಮ್ । ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಚಿಚ್ಚಕ್ರೇ ಭ್ರಾಮ್ಯತಿ ಭ್ರಮಭಾಜನಮ್
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು, ಮೋಹದ ಚಕ್ರದಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ತಪ್ಪುಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಚಿಚ್ ಚತುರ್ಭುಜರೂಪೇಣ ಜಘಾನಾಸುರಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕಾಲೋ ಜಲದಖಣ್ಡೇನ ಸಾಯುಧೇನ ಯಥಾತಪಮ್
ಚೈತನ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿ, ಅಸುರರ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು. ಹೇಗೆ ಕಾಲವು ಮೋಡದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಆಯುಧ ಹಿಡಿದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೋ ಹೌದು.
ಚಿತ್ ತ್ರಿನೇತ್ರತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವೃಷಶೀತಾಂಶುಚಿಹ್ನಯಾ । ಗೌರೀಕಮಲಿನೀವಕ್ತ್ರಪದ್ಮಷಣ್ಡಾಲಿತಾಂ ಗತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಚಂದಿರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು, ಗೌರಿಯ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದ್ಮಾಲಿತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಚಿದ್ ಧ್ಯಾನಾಧೀನಮಾನಸೀಮ್ । ತ್ರಯೀನಲಿನ್ಯಾಸ್ ಸರಸೀಂ ಧತ್ತೇ ಪೈತಾಮಹೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯವು, ಮೂರು ವೇದಗಳ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಪಿತಾಮಹನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಶರೀರಾಣೀಹ ಭೂರಿಶಃ । ಪತ್ತ್ರಾಣೀವ ತರೋರ್ ಹೇಮ್ನಿ ಕೇಯೂರಾದಿಕ್ರಿಯೇವ ವಾ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೇಹಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದು ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಹರಡುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದಿಂದ ಕೈಬಂಡಿ, ಕಂಗಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.
ಚಿತ್ ಸಮಸ್ತಸುರಾನೀಕಪರಿವನ್ದಿತಪಾದಯಾ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚೂಡಾಮಣಿತಾಂ ಧತ್ತೇ ವಾಸವಲೀಲಯಾ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಚೇತನ ತನ್ನ ಆಟದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಲೆಯ ಆಭರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ ಸುರಾಸುರತಾಮ್ ಏತ್ಯ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರಡಮ್ಬರೇ । ಪತತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ಸಂಯಾತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವಾಬ್ಧಿವಾರಿವತ್
ಚೇತನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದಾನವನೆಂದು ಆಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ಹೋದಂತೆ ಬಿದ್ದು, ಎದ್ದು, ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚನ್ದ್ರಿಕಾ ಚತುರ್ದಿಕ್ಕಮ್ ಏವಾಭಾಸಂ ವಿತನ್ವತೀ । ವಿಕಾಸಯತಿ ನಿಶ್ಶೇಷಭೂತಸತ್ತಾಕುಮುದ್ವತೀಮ್
ಚೇತನದ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೂವಿನಂತೆ ಇರುವ ಜೀವಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ದರ್ಪಣಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ ತ್ರಿಜಗತ್ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಮ್ । ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯ್ ಅನುಗ್ರಹೇಣಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಗರ್ಭಮ್ ಇವ ಗರ್ಭಿಣೀ
ಚೇತನೆಯ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಗರ್ಭಿಣಿಯು ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದೆ.
ಚಿಚ್ ಚತುರ್ದಶಭೂತಾನಾಂ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ಮಹಾನ್ತಿ ಚ । ಭೂತೀಕರೋತಿ ವಾರಿಶ್ರೀಸ್ ಸಮುದ್ರತ್ವಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಧೇಃ
ಚೇತನೆಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನ ಐಶ್ವರ್ಯದಂತೆ, ನಾನಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತಗಳ ವಲಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಲೋಕಕುಸುಮಾ ಘನಸಙ್ಕಲ್ಪಪಲ್ಲವಾ । ವ್ಯೋಮಕೇದಾರಿಕಾರೂಢಾ ಸತ್ತೌಘಫಲಶಾಲಿನೀ
ಅವಳು ವಿಚಿತ್ರ ಲೋಕಗಳ ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಗಾಢವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು.
ಜೀವಜಾಲರಜಃಪುಞ್ಜಾ ವಾಸನಾರಸರಞ್ಜಿತಾ । ಸಂವೇದನತ್ವಗ್ವಲಿತಾ ಚಿತ್ರೇಹಾಕಲಿಕಾಕುಲಾ
ಅವಳು ಜೀವಿಗಳ ಜಾಲದ ಧೂಳಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ವಾಸನೆಗಳ ರಸದಿಂದ ರಂಜಿತಳಾಗಿ, ಅನುಭವದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತಳಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು.
ಅತೀತಾಸಙ್ಖ್ಯತ್ರಿಜಗತ್ಕೇಸರೋಜ್ಜ್ವಲರೂಪಿಣೀ । ಅನಾರತಸ್ಪನ್ದಮಹಾವಿಲಾಸೋಲ್ಲಾಸಹಾಸಿನೀ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಣಿಸಲಾಗದ ಹೂವಿನ ದಂಡೆಗಳಂತೆ ಆಕೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮಹಾ ನಿರಂತರ ಆಟದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಗುತ್ತಾ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವರ್ತುಪರ್ವಪರುಷಾ ಜಡಶೈಲಾದಿಗುಮ್ಫಿತಾ । ವಿಹಗಗ್ರನ್ಥಿವಲಿತಾ ಮೂಲಾಗ್ರಪರಿವರ್ಜಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಕಠಿಣತೆ ಅವಳಲ್ಲಿದೆ; ಜಡವಾದ ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಬೆರೆತು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ ಕುಳಿತು, ಬೇರುಗಳ ತುದಿಯೇ ಇಲ್ಲದಂತಿದ್ದಾಳೆ.
ಚಿಲ್ಲತೇಯಂ ವಿಕಸಿತಾ ಪೇಲವಂ ಸದಸದ್ವಪುಃ । ವಿಚಿತ್ರಂ ದೃಶ್ಯಕುಸುಮಂ ಪರಾಮರ್ಶಾಸಹಂ ಬಹು
ಈ ಚೇತನದ ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಈಗ ಹೂವಿಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಸತ್ತದ್ದೂ ಸಜೀವವೂ ಆಗಿರುವ ದೇಹದಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅನುಭವದ ಹೂವನ್ನಿಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಅನಯೇಹ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಚ್ಛಾಯಾಚ್ಛಾಪಿ ವಿಜನ್ಯತೇ । ಮನ್ಯತೇ ತನ್ಯತೇ ವಸ್ತು ಗೀಯತೇ ಕ್ರಿಯತೇ ಽಪಿ ಚ
ಇವಳಲ್ಲೆಲ್ಲೆಡೆ ಕೇವಲ ನೆರಳುಗಳೂ ಕೂಡ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ವಸ್ತುಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹರಡುತ್ತವೆ, ಹೇಳಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತವೆ ಕೂಡ.
ಮಹಾಚಿತಾನಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಭಾಸನ್ತೇ ಭಾಸ್ಕರಾದಯಃ । ದೇಹಾಸ್ ಸ್ವದನ್ತೇ ಚ ಮಿಥಸ್ ತ್ವನ್ಮಚ್ಚಿಜ್ಜಡವಿಭ್ರಮೈಃ
ಮಹಾ ಚೇತನೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ನಮ್ಮ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಚೇತನ-ಜಡ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ದೇಹಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿತತಾವರ್ತವರ್ತನ್ಯಾ ಚಿದ್ವಾತ್ಯೇಯಂ ಪ್ರನೃತ್ಯತಿ । ಜಗಜ್ಜಾಲರಜೋಲೇಖಾ ತತ್ಸತ್ತಾ ದೃಶ್ಯದೇಹಿನೀ
ವಿಶಾಲವಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚೇತನದ ಗಾಳಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವೆಲ್ಲಾ ಧೂಳಿನ ರೇಖೆಯಷ್ಟೆ, ಅದರ ಸತ್ವವೇ ಕಾಣಿಸಬಹುದಾದ ದೇಹೀ.
ಚಿತ್ ಸರ್ವಂ ಜಗದಾರಮ್ಭಮ್ ಇಮಂ ಪ್ರಕಟಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದೀಪಕಶಿಖಾ ದೀಪೋ ವರ್ಣಶ್ರಿಯಂ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಆರಂಭವನ್ನೂ ಚೇತನವೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ; ಹತ್ತಿಯ ಬೆಳಕಿನ ಜ್ವಾಲೆಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ.
ಚಿಚ್ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬೇ ವಿಮಲೇ ಶಶವತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಙ್ಗಮಮ್ । ಸರ್ವತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಪದಾರ್ಥಶ್ರೀರ್ ಜಗದ್ಗತಾ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕಿರಣಗಳು ಶುಭ್ರವಾದ ಚೇತನ ಚಂದ್ರಬಿಂಬವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಹಬ್ಬುವಂತೆ.
ಚಿದ್ರಸಾಯನಸೇಕೇನ ಪದಾರ್ಥಪಟಲಾವಲೀ । ರೂಪಮ್ ಏತಿ ಫಲಂ ಚೈವ ಪ್ರಾವೃಟ್ಸಿಕ್ತೇವ ಸಲ್ಲತಾ
ಚೇತನಾಮೃತದ ಝರಿಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪು ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಳೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆದುಹೋಗುವ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ.
ಚಿಚ್ಛಾಯಯೈವ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಾಡ್ಯಂ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ವಾ । ಶವಸ್ಯಾಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಗೃಹಸ್ಯೇವ ತಮಸ್ ತ್ವಿಷಾ
ಚೇತನೆಯ ನೆರಳಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಜಡತೆ ಶಮನವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಉದಯವಾಗಬಹುದು, ಮನೆಗೆ ದೀಪ ಇದ್ದಾಗ ಬೆಳಕು ಹರಡುವಂತೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸುವಂತೆ.
ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕೃತಯೋ ದೇಹೇ ನ ಭವೇಯುರ್ ಇಮಾ ಯದಿ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದೇಹಾಸ್ ತತ್ ಕೇ ತೇ ಕಾನ್ ಸ್ಪೃಶೇಯುಃ ಕಿಮಾಕೃತೀನ್
ಈ ಚೇತನೆಯ ಅದ್ಭುತಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರದಿದ್ದರೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದೇಹಗಳು ಯಾವಾಗಿರುತ್ತವೆ? ಅವು ಯಾರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು? ಅವು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ?
ಚಿದಾಲೋಕಪ್ರಕಾಶೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶಿಶುಧಾರಿಣೀ । ಕ್ರಿಯಾಕುಲವಧೂರ್ ದೇಹಗೇಹೇ ಸ್ಫುರತಿ ಚಞ್ಚಲಾ
ಈ ಚೇತನೆಯ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲ್ಪ ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಚಪಲವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಧು ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಚಿದಾಲೋಕಂ ವಿನಾ ಕಸ್ಯ ರಸನಾಗ್ರೇ ಸ್ಫುರನ್ನ್ ಅಪಿ । ಕಥಂ ಕದಾ ಪ್ರಕಟತಾಮ್ ಏತಿ ಕೀದೃಕ್ ಚ ವಾ ರಸಃ
ಚೇತನದ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾವೆಷ್ಟು ರುಚಿಯನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಬಹುದು? ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ರುಚಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು?
ಸುಸ್ಕನ್ಧಸ್ ಸ್ವಙ್ಗಶಾಖೋ ಽಪಿ ಕುನ್ತಲಾಲಿವೃತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಚಿನ್ಮಞ್ಜರೀಂ ವಿನಾ ದೇಹವೃಕ್ಷಃ ಕ ಇವ ರಾಜತೇ
ದೇಹವೆಂಬ ಮರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಅಂಗಗಳು, ಶಾಖೆಗಳು, ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಚೇತನೆಯ ಹೂವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಬಹುದು?
ವರ್ಧತೇ ಽಭಿಲಷತ್ಯ್ ಅತ್ತಿ ಚಿಚ್ ಚರಾಚರಕಾರಿಣೀ । ಚಿದ್ ಏವಾಸ್ತೀತರನ್ ನಾಸ್ತಿ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ಈ ದೇಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆ. ಚೇತನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ಅಥ ತ್ರ್ಯಕ್ಷಸ್ ಸುಧಾಸ್ಯನ್ದಾಚ್ಛಯಾ ಗಿರಾ । ಪುನಃ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಯಾ ರಾಮ ವಿನಯಪ್ರಶ್ರಯೋಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು ಅಮೃತದಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಆಗ ನಾನು, ರಾಮನು, ವಿನಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ.