ಶರೀರಪರ್ವತಸ್ಥಾಯಾಂ ಚಲಾಯಾಂ ತತ್ಪ್ರಸಾದತಃ । ಸೋ ಽಸ್ಯಾಂ ಗಹನಕೋಶಾಯಾಂ ಹೃದ್ಗುಹಾಯಾಂ ಗುಹೇಶ್ವರಃ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ, ಅದರ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಈ ಆಳವಾದ ಹೊಳಪಿನ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಗುಹೆಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮನಷ್ಷಷ್ಠೇನ್ದ್ರಿಯಾಚಾರಸತ್ತಾತೀತಾಮಲಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥಂ ಸಞ್ಜ್ಞಾ ಚಿದ್ ಇತಿ ಕಲ್ಪಿತಾ
ಮನಸ್ಸು, ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧವಾದ ಅವನಿಗೆ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರದ ಸಲುವಾಗಿ 'ಚೇತನ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ ಏಷ ಚಿನ್ಮಯಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ನಿರಞ್ಜನಃ । ಇಮಂ ಭಾಸುರಮ್ ಆಭಾಸಂ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ
ಅವನು, ಈ ಚೇತನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಕಲಂಕರಹಿತನು, ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೂ.
ಸಾ ಚಿದ್ ಅತ್ಯನ್ತವಿಮಲಾ ಜಗದರ್ಥಾಂ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ಇಮಾಂ ರಞ್ಜಯತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞ ರಸೇನೇವ ಮಧುರ್ ಲತಾಮ್
ಆ ಚೇತನವು, ತುಂಬಾ ನಿರ್ಮಲವಾದದು, ಜಗತ್ತಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಹೇಗೆ ರಸವು ಮಧುರವಾದ ಲತೆಯನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಬಣ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಚಾರವೋ ಯೇ ಚಮತ್ಕಾರಾಶ್ ಚಿತಶ್ ಚಿತಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಮತ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ಕಿಲ ತೇ ಏತೇ ಕೇಚಿನ್ ನಭೋಽಭಿಧಾಃ
ಚೇತನವು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು 'ಆಕಾಶ'ವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕೇಚಿಜ್ ಜೀವಾಭಿಧಾನಾಶ್ ಚ ಕೇಚಿಚ್ ಚಿತ್ತಾಭಿಧಾನಕಾಃ । ಕೇಚಿತ್ ಕಾಲಾಭಿಧಾನಾಶ್ ಚ ಕೇಚಿದ್ ದೇಶಾಭಿಧಾನಕಾಃ
ಕೆಲವು 'ಜೀವಿಗಳು' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಕಾಲ' ಎಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು 'ಸ್ಥಳ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕ್ರಿಯಾಭಿಧಾನಾಶ್ ಚ ಕೇಚಿದ್ ದ್ರವ್ಯಾಭಿಧಾನಕಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಭಾವವಿಕಾರಾದಿಜಾಡ್ಯಚಿತ್ತ್ವಾಭಿಧಾನಕಾಃ
ಕೆಲವು 'ಕ್ರಿಯೆ' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ವಸ್ತು' ಎಂದು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜಡತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಾದ್ಯಭಿಧಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿಚ್ ಚೈವ ತಮೋಽಭಿಧಾಃ । ಅರ್ಕೇನ್ದ್ವಾದ್ಯಭಿಧಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿದ್ ಯಕ್ಷಾಭಿಧಾನಕಾಃ
ಕೆಲವು 'ಪ್ರಕಾಶ' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಅಂಧಕಾರ' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರ' ಎಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು 'ಯಕ್ಷರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ನಿರಿಚ್ಛಸ್ವಸ್ವಭಾವೇನ ವಸನ್ತೇನ ಯಥಾಙ್ಕುರಃ । ಜನ್ಯತೇ ತದ್ವದ್ ಏವೇಯಂ ಜಗಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ ಚಿದಾತ್ಮನಾ
ಹುಲ್ಲಿನ ಮೊಗ್ಗು ಹೇಗೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಮೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ ಇಮಾಸು ಸಮಗ್ರಾಸು ಸರ್ವದೈವೈಕಿಕೈವ ಹಿ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಮ್ಬುಧಿಸಂಸ್ಥಾಸು ಶರೀರಜಲಜಾಲಿಕಾ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯವೇ ಇರುವದು.
ಶರೀರಪಙ್ಕಜಭ್ರಾನ್ತಮನೋಭ್ರಮರಸಮ್ಭೃತಮ್ । ಆಸ್ವಾದಯತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಧು ಮತ್ತಾ ಚಿದೀಶ್ವರೀ
ಬಹು ದೇಹಗಳ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭ್ರಮರದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಧುವನ್ನು, ಆ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಆನಂದದಿಂದ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಸುರಾಸುರಗನ್ಧರ್ವಂ ಸಶೈಲಾರ್ಣವಕಂ ಜಗತ್ । ಚಿತಿ ಸ್ಥಿರಂ ಪ್ರವಹತಿ ಜಲಾವರ್ತೇ ತೃಣಂ ಯಥಾ
ದೇವರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚೈತನ್ಯವು ನೀರಿನ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಞ್ಚಚ್ಚಿತ್ತಮಯಾಚಾರಚಾರಚಞ್ಚುರಚಕ್ರಿಕಮ್ । ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಚಿಚ್ಚಕ್ರೇ ಭ್ರಾಮ್ಯತಿ ಭ್ರಮಭಾಜನಮ್
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು, ಮೋಹದ ಚಕ್ರದಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ತಪ್ಪುಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಚಿಚ್ ಚತುರ್ಭುಜರೂಪೇಣ ಜಘಾನಾಸುರಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕಾಲೋ ಜಲದಖಣ್ಡೇನ ಸಾಯುಧೇನ ಯಥಾತಪಮ್
ಚೈತನ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿ, ಅಸುರರ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು. ಹೇಗೆ ಕಾಲವು ಮೋಡದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಆಯುಧ ಹಿಡಿದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೋ ಹೌದು.
ಚಿತ್ ತ್ರಿನೇತ್ರತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವೃಷಶೀತಾಂಶುಚಿಹ್ನಯಾ । ಗೌರೀಕಮಲಿನೀವಕ್ತ್ರಪದ್ಮಷಣ್ಡಾಲಿತಾಂ ಗತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಚಂದಿರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು, ಗೌರಿಯ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದ್ಮಾಲಿತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಚಿದ್ ಧ್ಯಾನಾಧೀನಮಾನಸೀಮ್ । ತ್ರಯೀನಲಿನ್ಯಾಸ್ ಸರಸೀಂ ಧತ್ತೇ ಪೈತಾಮಹೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯವು, ಮೂರು ವೇದಗಳ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಪಿತಾಮಹನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಶರೀರಾಣೀಹ ಭೂರಿಶಃ । ಪತ್ತ್ರಾಣೀವ ತರೋರ್ ಹೇಮ್ನಿ ಕೇಯೂರಾದಿಕ್ರಿಯೇವ ವಾ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೇಹಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದು ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಹರಡುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದಿಂದ ಕೈಬಂಡಿ, ಕಂಗಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.
ಚಿತ್ ಸಮಸ್ತಸುರಾನೀಕಪರಿವನ್ದಿತಪಾದಯಾ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚೂಡಾಮಣಿತಾಂ ಧತ್ತೇ ವಾಸವಲೀಲಯಾ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಚೇತನ ತನ್ನ ಆಟದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಲೆಯ ಆಭರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ ಸುರಾಸುರತಾಮ್ ಏತ್ಯ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರಡಮ್ಬರೇ । ಪತತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ಸಂಯಾತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವಾಬ್ಧಿವಾರಿವತ್
ಚೇತನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದಾನವನೆಂದು ಆಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ಹೋದಂತೆ ಬಿದ್ದು, ಎದ್ದು, ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚನ್ದ್ರಿಕಾ ಚತುರ್ದಿಕ್ಕಮ್ ಏವಾಭಾಸಂ ವಿತನ್ವತೀ । ವಿಕಾಸಯತಿ ನಿಶ್ಶೇಷಭೂತಸತ್ತಾಕುಮುದ್ವತೀಮ್
ಚೇತನದ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೂವಿನಂತೆ ಇರುವ ಜೀವಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ದರ್ಪಣಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ ತ್ರಿಜಗತ್ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಮ್ । ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯ್ ಅನುಗ್ರಹೇಣಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಗರ್ಭಮ್ ಇವ ಗರ್ಭಿಣೀ
ಚೇತನೆಯ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಗರ್ಭಿಣಿಯು ತನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದೆ.
ಚಿಚ್ ಚತುರ್ದಶಭೂತಾನಾಂ ಮಣ್ಡಲಾನಿ ಮಹಾನ್ತಿ ಚ । ಭೂತೀಕರೋತಿ ವಾರಿಶ್ರೀಸ್ ಸಮುದ್ರತ್ವಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಧೇಃ
ಚೇತನೆಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನ ಐಶ್ವರ್ಯದಂತೆ, ನಾನಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತಗಳ ವಲಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಲೋಕಕುಸುಮಾ ಘನಸಙ್ಕಲ್ಪಪಲ್ಲವಾ । ವ್ಯೋಮಕೇದಾರಿಕಾರೂಢಾ ಸತ್ತೌಘಫಲಶಾಲಿನೀ
ಅವಳು ವಿಚಿತ್ರ ಲೋಕಗಳ ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಗಾಢವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಳು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು.
ಜೀವಜಾಲರಜಃಪುಞ್ಜಾ ವಾಸನಾರಸರಞ್ಜಿತಾ । ಸಂವೇದನತ್ವಗ್ವಲಿತಾ ಚಿತ್ರೇಹಾಕಲಿಕಾಕುಲಾ
ಅವಳು ಜೀವಿಗಳ ಜಾಲದ ಧೂಳಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ವಾಸನೆಗಳ ರಸದಿಂದ ರಂಜಿತಳಾಗಿ, ಅನುಭವದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತಳಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು.
ಅತೀತಾಸಙ್ಖ್ಯತ್ರಿಜಗತ್ಕೇಸರೋಜ್ಜ್ವಲರೂಪಿಣೀ । ಅನಾರತಸ್ಪನ್ದಮಹಾವಿಲಾಸೋಲ್ಲಾಸಹಾಸಿನೀ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಣಿಸಲಾಗದ ಹೂವಿನ ದಂಡೆಗಳಂತೆ ಆಕೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮಹಾ ನಿರಂತರ ಆಟದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಗುತ್ತಾ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸರ್ವರ್ತುಪರ್ವಪರುಷಾ ಜಡಶೈಲಾದಿಗುಮ್ಫಿತಾ । ವಿಹಗಗ್ರನ್ಥಿವಲಿತಾ ಮೂಲಾಗ್ರಪರಿವರ್ಜಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಕಠಿಣತೆ ಅವಳಲ್ಲಿದೆ; ಜಡವಾದ ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಬೆರೆತು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ ಕುಳಿತು, ಬೇರುಗಳ ತುದಿಯೇ ಇಲ್ಲದಂತಿದ್ದಾಳೆ.
ಚಿಲ್ಲತೇಯಂ ವಿಕಸಿತಾ ಪೇಲವಂ ಸದಸದ್ವಪುಃ । ವಿಚಿತ್ರಂ ದೃಶ್ಯಕುಸುಮಂ ಪರಾಮರ್ಶಾಸಹಂ ಬಹು
ಈ ಚೇತನದ ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಈಗ ಹೂವಿಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಸತ್ತದ್ದೂ ಸಜೀವವೂ ಆಗಿರುವ ದೇಹದಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅನುಭವದ ಹೂವನ್ನಿಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಅನಯೇಹ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಚ್ಛಾಯಾಚ್ಛಾಪಿ ವಿಜನ್ಯತೇ । ಮನ್ಯತೇ ತನ್ಯತೇ ವಸ್ತು ಗೀಯತೇ ಕ್ರಿಯತೇ ಽಪಿ ಚ
ಇವಳಲ್ಲೆಲ್ಲೆಡೆ ಕೇವಲ ನೆರಳುಗಳೂ ಕೂಡ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ವಸ್ತುಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹರಡುತ್ತವೆ, ಹೇಳಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತವೆ ಕೂಡ.
ಮಹಾಚಿತಾನಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಭಾಸನ್ತೇ ಭಾಸ್ಕರಾದಯಃ । ದೇಹಾಸ್ ಸ್ವದನ್ತೇ ಚ ಮಿಥಸ್ ತ್ವನ್ಮಚ್ಚಿಜ್ಜಡವಿಭ್ರಮೈಃ
ಮಹಾ ಚೇತನೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ನಮ್ಮ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಚೇತನ-ಜಡ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ದೇಹಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿತತಾವರ್ತವರ್ತನ್ಯಾ ಚಿದ್ವಾತ್ಯೇಯಂ ಪ್ರನೃತ್ಯತಿ । ಜಗಜ್ಜಾಲರಜೋಲೇಖಾ ತತ್ಸತ್ತಾ ದೃಶ್ಯದೇಹಿನೀ
ವಿಶಾಲವಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚೇತನದ ಗಾಳಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವೆಲ್ಲಾ ಧೂಳಿನ ರೇಖೆಯಷ್ಟೆ, ಅದರ ಸತ್ವವೇ ಕಾಣಿಸಬಹುದಾದ ದೇಹೀ.