ಸಂವಿತ್ ಸರ್ವಕಲಾತೀತಾ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ತರಸ್ಥಿತಾ । ಸರ್ವಸತ್ತಾಪ್ರದಾ ದೇವೀ ಸರ್ವಸನ್ತಾಪಹಾರಿಣೀ
ಅರಿವು ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳೊಳಗೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇವಿಯಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ತದ್ ದೇವ ಉಚ್ಯತೇ । ಪರಮಾತ್ಮಾಪರಾಭಿಖ್ಯಂ ತತ್ ಸದ್ ಓಂ ಇತ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದರೆ, ಸತ್ತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು, ಅದನ್ನು ದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಅಪರಾತ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ, 'ಸತ್', 'ಓಂ' ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಸತ್ತಾಸ್ವಭಾವೇನ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮತಾಂ ಗತಮ್ । ಮಹಾಚಿದ್ ಇತಿ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪರಮಾರ್ಥ ಇತಿ ಶ್ರುತಮ್
ಮಹಾಸತ್ತ್ವದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವದು, ಅದನ್ನು ಮಹಾಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವೆಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವರ್ತು ಲತಾಸ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಯಥಾ ರಸಃ । ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇಣ ಮಹಾಚಿತ್ತ್ವಾತ್ಮನಾಪಿ ಚ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳ್ಳಿಯೊಳಗಿನ ರಸದಂತೆ ಅದು ನೆಲೆಸಿದೆ; ಸತ್ತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಾಚಿತ್ತದ ತಾತ್ಪರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಯಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಅರುನ್ಧತ್ಯಾ ಯಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ತವಾನಘ । ಯಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಚ ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಯಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಗಣೇಷು ಚ
ಅರುಂಧತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯ, ನೀನಿರ್ಗುಣನಾದವಳೇ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯ, ಪಾರ್ವತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯ, ಗಣಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯ—
ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಯನ್ ಮಮೇದಂ ಚ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಯಜ್ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ತದ್ ದೇವ ಇತಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾ ವಿದುರ್ ಉತ್ತಮಬುದ್ಧಯಃ
ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯ—ಅವುಗಳನ್ನು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವರು, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾದಪಾಣ್ಯಾದಿಮಾನ್ ಅನ್ಯೋ ಯೋ ವಾ ದೇವಃ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ಸ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕಿಂಸಾರಃ ಕಿಲ ಕಥ್ಯತಾಮ್
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಯಾರು ಕಲ್ಪಿಸಿದರೂ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನಲ್ಲೇನು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ? ಹೇಳಿ ನೋಡೋಣ.
ನ ಸ ದೂರೇ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ನ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಸ್ ಸ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಸ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ ಸದಾ ದೇಹೇ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಚ ಖೇ ತಥಾ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವವನಲ್ಲ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವನನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಸ ಕರೋತಿ ಸ ಚಾಶ್ನಾತಿ ಸ ಬಿಭರ್ತಿ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ಸ ನಿಶ್ಶ್ವಸತಿ ಸಂವೇತ್ತಾ ಸೋ ಽಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಅಙ್ಗಾನಿ ವೇತ್ತಿ ತೇ
ಅವನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಓಡಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ನಿನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅರಿಯುವವನು ಕೂಡ ಅವನೇ.
ಸೋ ಽಸ್ಯಾಂ ವಿಚಿತ್ರಚೇಷ್ಟಾಯಾಂ ಪ್ರಕಾಶಾಯಾಂ ಚ ತದ್ವಶಾತ್ । ತತ್ಸ್ವರೂಪನಿಬದ್ಧಾಯಾಂ ಪುರ್ಯಾಮ್ ಅಙ್ಗಪುರೀಶ್ವರಃ
ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದ ಆಟದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ದೇಹರೂಪದ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಅವನು ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶರೀರಪರ್ವತಸ್ಥಾಯಾಂ ಚಲಾಯಾಂ ತತ್ಪ್ರಸಾದತಃ । ಸೋ ಽಸ್ಯಾಂ ಗಹನಕೋಶಾಯಾಂ ಹೃದ್ಗುಹಾಯಾಂ ಗುಹೇಶ್ವರಃ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ, ಅದರ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಈ ಆಳವಾದ ಹೊಳಪಿನ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಗುಹೆಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮನಷ್ಷಷ್ಠೇನ್ದ್ರಿಯಾಚಾರಸತ್ತಾತೀತಾಮಲಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಯ ಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥಂ ಸಞ್ಜ್ಞಾ ಚಿದ್ ಇತಿ ಕಲ್ಪಿತಾ
ಮನಸ್ಸು, ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧವಾದ ಅವನಿಗೆ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರದ ಸಲುವಾಗಿ 'ಚೇತನ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ ಏಷ ಚಿನ್ಮಯಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ನಿರಞ್ಜನಃ । ಇಮಂ ಭಾಸುರಮ್ ಆಭಾಸಂ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ
ಅವನು, ಈ ಚೇತನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಕಲಂಕರಹಿತನು, ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೂ.
ಸಾ ಚಿದ್ ಅತ್ಯನ್ತವಿಮಲಾ ಜಗದರ್ಥಾಂ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ಇಮಾಂ ರಞ್ಜಯತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞ ರಸೇನೇವ ಮಧುರ್ ಲತಾಮ್
ಆ ಚೇತನವು, ತುಂಬಾ ನಿರ್ಮಲವಾದದು, ಜಗತ್ತಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಹೇಗೆ ರಸವು ಮಧುರವಾದ ಲತೆಯನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಬಣ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಚಾರವೋ ಯೇ ಚಮತ್ಕಾರಾಶ್ ಚಿತಶ್ ಚಿತಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಮತ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ಕಿಲ ತೇ ಏತೇ ಕೇಚಿನ್ ನಭೋಽಭಿಧಾಃ
ಚೇತನವು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು 'ಆಕಾಶ'ವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕೇಚಿಜ್ ಜೀವಾಭಿಧಾನಾಶ್ ಚ ಕೇಚಿಚ್ ಚಿತ್ತಾಭಿಧಾನಕಾಃ । ಕೇಚಿತ್ ಕಾಲಾಭಿಧಾನಾಶ್ ಚ ಕೇಚಿದ್ ದೇಶಾಭಿಧಾನಕಾಃ
ಕೆಲವು 'ಜೀವಿಗಳು' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಕಾಲ' ಎಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು 'ಸ್ಥಳ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕ್ರಿಯಾಭಿಧಾನಾಶ್ ಚ ಕೇಚಿದ್ ದ್ರವ್ಯಾಭಿಧಾನಕಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಭಾವವಿಕಾರಾದಿಜಾಡ್ಯಚಿತ್ತ್ವಾಭಿಧಾನಕಾಃ
ಕೆಲವು 'ಕ್ರಿಯೆ' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ವಸ್ತು' ಎಂದು, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜಡತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಾದ್ಯಭಿಧಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿಚ್ ಚೈವ ತಮೋಽಭಿಧಾಃ । ಅರ್ಕೇನ್ದ್ವಾದ್ಯಭಿಧಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿದ್ ಯಕ್ಷಾಭಿಧಾನಕಾಃ
ಕೆಲವು 'ಪ್ರಕಾಶ' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಅಂಧಕಾರ' ಎಂದು, ಕೆಲವು 'ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರ' ಎಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು 'ಯಕ್ಷರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ನಿರಿಚ್ಛಸ್ವಸ್ವಭಾವೇನ ವಸನ್ತೇನ ಯಥಾಙ್ಕುರಃ । ಜನ್ಯತೇ ತದ್ವದ್ ಏವೇಯಂ ಜಗಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ ಚಿದಾತ್ಮನಾ
ಹುಲ್ಲಿನ ಮೊಗ್ಗು ಹೇಗೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಮೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ ಇಮಾಸು ಸಮಗ್ರಾಸು ಸರ್ವದೈವೈಕಿಕೈವ ಹಿ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಮ್ಬುಧಿಸಂಸ್ಥಾಸು ಶರೀರಜಲಜಾಲಿಕಾ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯವೇ ಇರುವದು.
ಶರೀರಪಙ್ಕಜಭ್ರಾನ್ತಮನೋಭ್ರಮರಸಮ್ಭೃತಮ್ । ಆಸ್ವಾದಯತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಧು ಮತ್ತಾ ಚಿದೀಶ್ವರೀ
ಬಹು ದೇಹಗಳ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭ್ರಮರದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಧುವನ್ನು, ಆ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಆನಂದದಿಂದ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಸುರಾಸುರಗನ್ಧರ್ವಂ ಸಶೈಲಾರ್ಣವಕಂ ಜಗತ್ । ಚಿತಿ ಸ್ಥಿರಂ ಪ್ರವಹತಿ ಜಲಾವರ್ತೇ ತೃಣಂ ಯಥಾ
ದೇವರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚೈತನ್ಯವು ನೀರಿನ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಞ್ಚಚ್ಚಿತ್ತಮಯಾಚಾರಚಾರಚಞ್ಚುರಚಕ್ರಿಕಮ್ । ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಚಿಚ್ಚಕ್ರೇ ಭ್ರಾಮ್ಯತಿ ಭ್ರಮಭಾಜನಮ್
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು, ಮೋಹದ ಚಕ್ರದಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ತಪ್ಪುಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಚಿಚ್ ಚತುರ್ಭುಜರೂಪೇಣ ಜಘಾನಾಸುರಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕಾಲೋ ಜಲದಖಣ್ಡೇನ ಸಾಯುಧೇನ ಯಥಾತಪಮ್
ಚೈತನ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿ, ಅಸುರರ ಗುಂಪನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿತು. ಹೇಗೆ ಕಾಲವು ಮೋಡದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಆಯುಧ ಹಿಡಿದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೋ ಹೌದು.
ಚಿತ್ ತ್ರಿನೇತ್ರತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವೃಷಶೀತಾಂಶುಚಿಹ್ನಯಾ । ಗೌರೀಕಮಲಿನೀವಕ್ತ್ರಪದ್ಮಷಣ್ಡಾಲಿತಾಂ ಗತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಚಂದಿರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು, ಗೌರಿಯ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದ್ಮಾಲಿತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಚಿದ್ ಧ್ಯಾನಾಧೀನಮಾನಸೀಮ್ । ತ್ರಯೀನಲಿನ್ಯಾಸ್ ಸರಸೀಂ ಧತ್ತೇ ಪೈತಾಮಹೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯವು, ಮೂರು ವೇದಗಳ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಪಿತಾಮಹನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಶರೀರಾಣೀಹ ಭೂರಿಶಃ । ಪತ್ತ್ರಾಣೀವ ತರೋರ್ ಹೇಮ್ನಿ ಕೇಯೂರಾದಿಕ್ರಿಯೇವ ವಾ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ದೇಹಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದು ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಹರಡುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದಿಂದ ಕೈಬಂಡಿ, ಕಂಗಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.
ಚಿತ್ ಸಮಸ್ತಸುರಾನೀಕಪರಿವನ್ದಿತಪಾದಯಾ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಚೂಡಾಮಣಿತಾಂ ಧತ್ತೇ ವಾಸವಲೀಲಯಾ
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಚೇತನ ತನ್ನ ಆಟದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ತಲೆಯ ಆಭರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ ಸುರಾಸುರತಾಮ್ ಏತ್ಯ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರಡಮ್ಬರೇ । ಪತತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ಸಂಯಾತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವಾಬ್ಧಿವಾರಿವತ್
ಚೇತನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದಾನವನೆಂದು ಆಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮ ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ಹೋದಂತೆ ಬಿದ್ದು, ಎದ್ದು, ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚನ್ದ್ರಿಕಾ ಚತುರ್ದಿಕ್ಕಮ್ ಏವಾಭಾಸಂ ವಿತನ್ವತೀ । ವಿಕಾಸಯತಿ ನಿಶ್ಶೇಷಭೂತಸತ್ತಾಕುಮುದ್ವತೀಮ್
ಚೇತನದ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೂವಿನಂತೆ ಇರುವ ಜೀವಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿಸುತ್ತದೆ.