ಸಕಲದುಃಖಭಯಾಪಹರ ಪ್ರಭೋ ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪೀಹ ಮಯಾಸಿ ನ ಚೇತಸಾ । ವರದ ವೀರ ಮಹೇಶ್ವರ ವಿಸ್ಮೃತಸ್ ಸುಖಮ್ ಅತೋ ನಿವಸಾಮಿ ಭವಾನ್ ಇವ
ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವರೇ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ವರದಾತ, ವೀರ, ಮಹೇಶ್ವರ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತು, ನೀವು ಇದ್ದಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮುನಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ದಿನವು ಸಂಜೆಗಡೆ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಂಗತವಾಯಿತು. ಅವಳು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಟಳು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವನ್ತಮ್ ಅತ್ರಾಸೌ ಗೌರೀ ಭಗವತೀ ಗಿರಮ್ । ಮಾಮ್ ಉವಾಚ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಮಾತೇವ ತನಯಂ ಪ್ರಿಯಮ್
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಗೌರಿ ದೇವಿ, ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನಂತೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ಭಗವನ್ ಭವತಾ ಬ್ರೂಹಿ ಭೂರಿಸೌಭಾಗ್ಯಭಾಗಿನೀ । ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ಪ್ರಥಮಾ ಕ್ವ ಕೃತಾರುನ್ಧತೀ ಪ್ರಿಯಾ
ಪ್ರಭು, ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳಿ: ಅಪಾರ ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯಾದ, ನನ್ನ ಹಿತಳಾದ ಸತಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆಯಾದ ಅರುಂಧತಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ?
ಉತ್ತಿಷ್ಠಾನಯ ತಾಮ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಆಶ್ರಮಾನ್ ಮಚ್ಛ್ರಮಾಪಹಾತ್ । ತಯಾ ಸಹ ಕಥಾಶ್ ಚಿತ್ರಾಃ ಕರೋಮ್ಯ್ ಏಕವಯಸ್ಯಯಾ
ಈ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಕರೆತಂದು, ಅವಳ ಜೊತೆ ಕುಳಿತು ನಾನು ಸುಖಕರವಾದ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ನನ್ನ ದಣಿವು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ತತ್ರ ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಮಯಾ ಸಾ ಗೃಹಿಣೀ ಸ್ವಯಮ್ । ಗತ್ವೋದ್ದೇಶಂ ತಮ್ ಏವಾಶು ಸಮಾನೀತಾ ಸಮಾಶಯಾ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕರೆತಂದೆ.
ಅರುನ್ಧತ್ಯಾ ಸಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಲಲನಾಚಾರಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಸ್ವಕಾರ್ಯೈಕಪರಾ ಗೌರೀ ಬಭೂವ ಪರಿನಿರ್ವೃತಾ
ಅರುಂಧತಿಯವರ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಗೌರಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದಳು.
ಅಹಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷಣೇ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ರಾಮ ಚಿನ್ತಿತವಾನ್ ಇದಮ್ । ಅವ್ಯಗ್ರೋ ಮತ್ಪ್ರಸನ್ನಶ್ ಚ ಲಬ್ಧೋ ಽಯಂ ಭಗವಾನ್ ಮಯಾ
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ: ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯವರನ್ನು, ಯಾರು ಶಾಂತರೂ, ಸಂತುಷ್ಟರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ಕಮ್ ಏನಂ ಪರಮೇಶಾನಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಪರಿಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಸನ್ದೇಹಮ್ ಇನ್ದುಭೂಷಿತಶೇಖರಮ್
ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ ಮಹಾಜ್ಞಾನ ಸಾಗರನನ್ನು, ನನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾರು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು?
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸ ಗುರುರ್ ಇದಂ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಯಾನಘ । ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಸರ್ವಂ ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ಚನ್ದ್ರಮೌಲಿನಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ನಾನು ಆ ಗುರುವನ್ನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದೆನು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಕೇಳು, ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಭಗವನ್ ಭೂತಭವ್ಯೇಶ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣ । ಭವತ್ಪ್ರಸಾದೇನೇದಂ ಮೇ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಂ ಸ್ಫುಟಮ್
ಭಗವಂತನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳ ಒಡೆಯಾ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲವಾ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಧೈರ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾ ಮಹಾದೇವ ಯದ್ ಅಹಂ ತತ್ ತ್ವಮ್ ಆಶು ಮೇ । ಬ್ರೂಹಿ ಪ್ರಸನ್ನಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತ್ಯಕ್ತೋದ್ವೇಗಮ್ ಅನಾಮಯ
ಮಹಾದೇವಾ, ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬೇಗನೆ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ.
ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಕರಂ ಸರ್ವಕಲ್ಯಾಣವರ್ಧನಮ್ । ದೇವಾರ್ಚನವಿಧಾನಂ ಮೇ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹೇಶ್ವರ
ಮಹೇಶ್ವರಾ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ದೇವರ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಶೃಣು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವರಮ್ ಇದಂ ದೇವಾರ್ಚನಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ । ವದಾಮಿ ಮುಚ್ಯಸೇ ಯೇನ ಕೃತೇನ ಸಕೃದ್ ಏವ ಹಿ
ಬ್ರಹ್ಮನೆ, ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವಾರ್ಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ. ನಾನು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಂದೇ ಸಲ ಮಾಡಿದರೂ ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಕಚ್ಚಿತ್ ವೇತ್ಸಿ ಮಹಾದೇವೋ ದೇವಃ ಕಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ದ್ವಿಜ । ನ ದೇವಃ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷೋ ನ ಚ ದೇವಸ್ ತ್ರಿಲೋಚನಃ
ಓ ದ್ವಿಜ, ಮಹಾದೇವನು ಯಾರು ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಾ? ಕಣ್ಗಳು ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವವನು ದೇವನು ಅಲ್ಲ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು ಕೂಡ ದೇವನು ಅಲ್ಲ.
ನ ದೇವಃ ಕಮಲೋದ್ಭೂತೋ ನ ದೇವಸ್ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರಃ । ನ ದೇವಃ ಪವನೋ ನಾರ್ಕೋ ನಾನಲೋ ನ ನಿಶಾಕರಃ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ದೇವನು ಅಲ್ಲ, ಮೂವತ್ತಾರು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವವನು ಕೂಡ ದೇವನು ಅಲ್ಲ. ಗಾಳಿ, ಸೂರ್ಯ, ಬೆಂಕಿ, ಚಂದ್ರನು ಕೂಡ ದೇವರು ಅಲ್ಲ.
ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಾವನಿಪೋ ನಾಹಂ ನ ತ್ವಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ನ ದೇವೋ ದೇಹರೂಪೋ ಽಸ್ತಿ ನ ದೇವಶ್ ಚಿತ್ರರೂಪಧೃತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೇವನು ಅಲ್ಲ, ರಾಜನು ದೇವನು ಅಲ್ಲ, ನಾನು ದೇವನು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಕೂಡ ದೇವನು ಅಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ದ್ವಿಜ. ದೇವರು ದೇಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವವನು ಅಲ್ಲ.
ನ ದೇವಃ ಕಲನಾರೂಪೀ ನಾಪಿ ದೇವೋ ಭವೇನ್ ಮತಿಃ । ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ವೇದನಂ ದೇವ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇವರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಯಾವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅರಿವು, ಅದನ್ನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆಕಾರಾದಿಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಇತಿ ವಸ್ತುನಿ ತತ್ ಕುತಃ । ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ವೇದನಂ ಚಿಚ್ಛಿವಂ ವಿದುಃ
ರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಾತ್ರಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದುದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಆಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಮಹಾತ್ಮರು ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಚೈತನ್ಯ, ಶಿವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ ಏವ ದೇವಶಬ್ದೇನ ಕಥ್ಯತೇ ತತ್ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । ತದ್ ಏವಾಸ್ತಿ ಯತಸ್ ಸರ್ವಂ ಸತ್ತಾಸತ್ತಾತ್ಮರೂಪಧೃತ್
ಅದೇ 'ದೇವ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ, ಇರುವದೋ ಇಲ್ಲದೋ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾತಶಿವತತ್ತ್ವಾನಾಮ್ ಆಕಾರಾದ್ಯರ್ಚನಂ ಕೃತಮ್ । ಯೋಜನಾಧ್ವನ್ಯ್ ಅಶಕ್ತಸ್ಯ ಕ್ರೋಶಾಧ್ವಾ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ
ಶಿವನ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ ರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕತೆದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಯತ್ತಾದಿಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ರುದ್ರಾದೇಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್ । ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಫಲಮ್ ಆನನ್ದ ಆತ್ಮನಃ
ಮಿತವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಫಲವೆಂದರೆ ಆತ್ಮನ ಆನಂದವೇ.
ಅಕೃತ್ರಿಮಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಃ ಕೃತ್ರಿಮಫಲಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಸ ತ್ಯಕ್ತಮನ್ದಾರವನಃ ಕಾರಞ್ಜಂ ಯಾತಿ ಕಾನನಮ್
ಯಾರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕೃತಕ ಫಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಂದಾರವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾರಂಜದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವವರಂತೆ.
ಬೋಧಸ್ ಸಾಮ್ಯಂ ಶಮ ಇತಿ ಪುಷ್ಪಾಣ್ಯ್ ಅಗ್ರ್ಯಾಣಿ ತತ್ರ ವೈ । ಶಿವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಕಲಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಮಲಂ ವಿದುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಮತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಎಂಬವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೂವಗಳು. ಅವರು ಶಿವನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಮಬೋಧಾದಿಭಿಃ ಪುಷ್ಪೈರ್ ದೇವ ಆತ್ಮಾ ಯದ್ ಅರ್ಚ್ಯತೇ । ತತ್ ತದ್ದೇವಾರ್ಚನಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾಕಾರಾರ್ಚನಮ್ ಅರ್ಚನಮ್
ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ಮುಂತಾದ ಹೂವಗಳಿಂದ ದೇವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ದೇವಾರಾಧನೆ; ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದೇ ಆರಾಧನೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಆತ್ಮಸಂವಿತ್ತಿರೂಪಂ ತು ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇವಾರ್ಚನಂ ಜನಾಃ । ಕೃತ್ರಿಮಾರ್ಚಾಸು ಯೇ ಸಕ್ತಾಶ್ ಚಿರಂ ಕ್ಲೇಶಂ ಭಜನ್ತಿ ತೇ
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ರೂಪವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕೃತಕ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ಹಿ ಯೇ ಸನ್ತೋ ಬಾಲಕ್ರೀಡೋಪಮಂ ನ ತೇ । ಆತ್ಮಧ್ಯಾನಾದ್ ಋತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕುರ್ವತೇ ದೇವಪೂಜನಮ್
ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನೂ ಅರಿತವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ.
ಆತ್ಮೈವ ದೇವೋ ಭಗವಾಞ್ ಶಿವಃ ಪರಮಕಾರಣಮ್ । ಜ್ಞಾನಾರ್ಚನೇನಾವಿರತಂ ಪೂಜನೀಯಸ್ ಸ ಸರ್ವದಾ
ಆತ್ಮವೇ ದೇವರು, ಭಗವಂತನಾದ ಶಿವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಕಾರಣ. ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತ್ವಮ್ ಏತಚ್ ಚೇತನಾಕಾಶಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಜೀವಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಸ್ವಭಾವಂ ವಿದ್ಧಿ ನ ತ್ವ್ ಅನ್ಯತ್ ಪೂಜ್ಯಪೂಜಾತ್ಮಪೂಜನಮ್
ಈ ಚೇತನಾಕಾಶವನ್ನೂ, ಆತ್ಮವನ್ನೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಜೀವನನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ತಿಳಿ; ಇದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದದ್ದಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸದಿದ್ದರೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಪೂಜೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಚೇತನಾಕಾಶಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಯಥಾ ಜಗದ್ ಇದಂ ಪ್ರಭೋ । ಯಥಾ ಚ ಚೇತನಸ್ಯೈವ ಜೀವಾದಿತ್ವಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಪ್ರಭು, ಹೇಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಚೇತನಾಕಾಶರೂಪಿಯಾದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಚೇತನವೇ ಜೀವಾದಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.