ಇಮಮ್ ಆಲೋಕಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಮಯಂ ಜನಃ । ಅನ್ಧತಾಮ್ ಏತಿ ನ ಪುನಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮೋಹತಮಸ್ಯ್ ಅಪಿ
ಈ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಇದು ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ, ಯಾರೂ ಮತ್ತೆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಹದ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾವನ್ ನಯತಿ ಸಙ್ಕೋಚಂ ತೃಷ್ಣಾಶ್ಯಾಮಾ ನರಾಮ್ಬುಜಮ್ । ಯಾವದ್ ವಿವೇಕಸೂರ್ಯಸ್ಯ ನೋದಿತಾ ವಿಮಲಾ ಪ್ರಭಾ
ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವ ಮಾನವನ ಹೂವು, ವಿವೇಕದ ಸೂರ್ಯನ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕು ಉದಯಿಸುವವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರದುಃಖಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಮಾದೃಶೈಸ್ ಸಹ ಬನ್ಧುಭಿಃ । ಸ್ವರೂಪಮ್ ಆತ್ಮನೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಗುರುಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಮಾಣತಃ
ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು, ನನ್ನಂತಹ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗೆ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮನ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ ಚರನ್ತೀಹ ಯಥಾ ಹರಿಹರಾದಯಃ । ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಶ್ ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಇಲ್ಲೇ ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಹರಿ, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಬದುಕು ನಡೆಸು.
ಅನನ್ತಾನೀಹ ದುಃಖಾನಿ ಸುಖಂ ಕ್ಷಣಲವೋಪಮಮ್ । ನಾತಸ್ ಸುಖೇಷು ಬಧ್ನೀಯಾದ್ ದೃಷ್ಟಿಂ ದುಃಖಾನುಬನ್ಧಿಷು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ಅನಂತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೂಡಬಾರದು.
ಯದ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅನಾಯಾಸಂ ತತ್ ಪದಂ ಸಾರಸಿದ್ಧಯೇ । ಸಾಧನೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪುರುಷೇಣ ವಿಜಾನತಾ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿ ಅನಂತವೂ, ಯಾತನೆಯಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ತ ಏವ ಪುರುಷಾರ್ಥಸ್ಯ ಭಾಜನಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ । ಅನುತ್ತಮಪದಾಲಮ್ಬಿ ಮನೋ ಯೇಷಾಂ ಗತಜ್ವರಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು.
ಸಮ್ಭೋಗಾಶನಮಾತ್ರೇಷು ರಾಜ್ಯಾದಿಷು ಸುಖೇಷು ಯೇ । ಸನ್ತುಷ್ಟಾ ದುಷ್ಟಮನಸೋ ವಿದ್ಧಿ ತಾನ್ ಅನ್ಧಡುಣ್ಡುಭಾನ್
ತಿನ್ನುವುದು, ಭೋಗಿಸುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಇವುಗಳಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷ ಪಡುವವರು, ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು—ಅವರನ್ನು ನೀನು ಅಂಧರೂ ಖಾಲಿ ಡೊಳ್ಳುಗಳಂತೆಯೂ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯೇ ಶಠೇಷು ದುರನ್ತೇಷು ದುಷ್ಕೃತಾರಮ್ಭಶಾಲಿಷು । ದ್ವಿಷತ್ಸು ಮಿತ್ರರೂಪೇಷು ಭಕ್ತಾ ವೈ ಭೋಗಭೋಗಿಷು
ಯಾರು ಸುಖಾಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಕುತಂತ್ರಿಗಳಾಗಿಯೂ, ದುಷ್ಟಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರಾಗಿಯೂ, ಹೊರಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವರಾಗಿರುವರೋ—
ತೇ ಯಾನ್ತಿ ದುರ್ಗಮಾದ್ ದುರ್ಗಂ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್ । ನರಕಾನ್ ನರಕಂ ಮೂಢಾ ಮೋಹಮನ್ಥರಬುದ್ಧಯಃ
ಅಂತಹ ಮೋಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾಗಿರುವ ಮೂಢರು ಒಂದೊಂದು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ, ಒಂದೊಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಒಂದೊಂದು ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಯಕ್ಕೆ, ಒಂದೊಂದು ನರಕದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪರಸ್ಪರವಿನಾಶೋತ್ಕೇ ಶ್ರೇಯಸ್ಯೌ ನ ಕದಾಚನ । ಸುಖದುಃಖದಶೇ ರಾಮ ತಡಿತ್ಪ್ರಸರಭಙ್ಗುರೇ
ರಾಮಾ, ಪರಸ್ಪರ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಹಿತವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯೇ ವಿರಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ ಸುವಿವಿಕ್ತಾ ಭವಾದೃಶಃ । ಪುರುಷಾನ್ ವಿದ್ಧಿ ತಾನ್ ವನ್ದ್ಯಾನ್ ಭೋಗಮೋಕ್ಷೈಕಭಾಗಿನಃ
ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾತ್ಮರಾಗಿಯೂ, ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ವಾಸಮಾಡುವವರಾಗಿಯೂ, ನಿನ್ನಂತವರಾಗಿರುವರೋ ರಾಮಾ, ಅವರನ್ನು ಪೂಜ್ಯರೆಂದು ತಿಳಿ; ಅವರು ಮಾತ್ರ ಸುಖ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿವೇಕಂ ಪರಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಸಂಸಾರಸರಿತಂ ಘೋರಾಮ್ ಇಮಾಮ್ ಆಪದಮ್ ಉತ್ತರೇತ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವೇಕವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರದ ನದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ನ ಸ್ವಪ್ತವ್ಯಂ ತು ಸಂಸಾರಮಾಯಾಸ್ವ್ ಇಹ ವಿಜಾನತಾ । ವಿಷಮೂರ್ಛನಸಮ್ಮೋಹದಾಯಿನೀಷು ವಿವೇಕಿನಾ
ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆ ವಿಷದಂತೆ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತವನು ಇಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು; ವಿವೇಕಿಯು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಇರಬಾರದು.
ಸಂಸಾರಮ್ ಇಮಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಯಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅವಹೇಲಯಾ । ಜ್ವಲಿತಸ್ಯ ಗೃಹಸ್ಯೋಚ್ಚೈಶ್ ಶೇತೇ ತಾರ್ಣಸ್ಯ ಸೋ ಽನ್ತರೇ
ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಇರುವವನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದವನಂತೆ ಅಥವಾ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಾಹದ ಮಧ್ಯೆ ಮಲಗಿದವನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಯದ್ ಆಸಾದ್ಯ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ । ತತ್ ಪದಂ ಶೇಮುಷೀಲಭ್ಯಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವಾತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ
ಒಮ್ಮೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕಾಗದ, ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ಚೇತ್ ತದ್ ವಿಚಾರೇಣ ದೋಷಃ ಕೋ ಭವತಾಂ ಭವೇತ್ । ಅಸ್ತಿ ಚೇತ್ ತತ್ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣಾ ಭವಿಷ್ಯಥ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ಆ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಜನ್ಮಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಪುರುಷಸ್ಯೇಹ ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯವಿಚಾರಣೇ । ಯದಾ ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ತದಾ ಮೋಕ್ಷಭಾಗೀ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನಪಾಯಿ ನಿರಾಶಙ್ಕಂ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಂ ವಿಗತವಿಭ್ರಮಮ್ । ನ ವಿನಾ ಕೇವಲೀಭಾವಂ ವಿದ್ಯತೇ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದ ಶಾಂತಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಾವ್ ಉತ್ತಮಪ್ರಾಪ್ತೌ ನ ಕ್ಲೇಶ ಉಪಯುಜ್ಯತೇ । ನ ಮಿತ್ರಾಣ್ಯ್ ಉಪಕುರ್ವನ್ತಿ ನ ಧನಾನಿ ನ ಬನ್ಧವಃ
ಆ ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟವನ್ನೂ ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಹಸ್ತಪಾದಚಲನಂ ನ ದೇಶಾನ್ತರಸಙ್ಗಮಃ । ಕ್ಲೇಶಾತಿಶಯಸಾಧ್ಯೋ ವಾ ನ ತೀರ್ಥಾಯತನಾಶ್ರಯಃ
ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಸಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಪುರುಷಾರ್ಥೈಕಸಾಧ್ಯೇನ ವಾಸನೈಕಾರ್ಥಕರ್ಮಣಾ । ಕೇವಲಂ ತನ್ ಮನೋಮಾತ್ರಜಯೇನಾಸಾದ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಮಾನವನ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಗುರಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ವಿವೇಕಮಾತ್ರಸಾಧ್ಯಂ ತದ್ವಿಚಾರೈಕಾನ್ತನಿಶ್ಚಯಮ್ । ತ್ಯಜತಾ ದುಃಖಜಾಲಾನಿ ನರೇಣ ತದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ಅದು ವಿವೇಕದಿಂದ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ದುಃಖಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾನವನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖಸೇವ್ಯಾಸನಸ್ಥೇನ ತದ್ ವಿಚಾರಯತಾ ಸ್ವಯಮ್ । ನ ಶೋಚ್ಯತೇ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಚ ಭೂಯೋ ಽಭಿಜಾಯತೇ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಸ್ವತಃ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ ಸಮಸ್ತಸುಖಾಸಾರಸೀಮಾನ್ತಂ ಸಾಧವೋ ವಿದುಃ । ತದ್ ಅನುತ್ತಮನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದಂ ಪರಮ್ ಆಹೂ ರಸಾಯನಮ್
ಮಹಾತ್ಮರು ಎಲ್ಲ ಸೌಖ್ಯದ ಸಾರದ ಗಡಿಯನ್ನೇ ಪರಮವಾದ ಅಮೃತವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅವರು ತೀರಾ ಅಪೂರ್ವವಾದ, ಸಮಾನವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ರಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷಯಿತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಮಾನುಷ್ಯಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ । ಸುಖಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸಲಿಲಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಸ್ವ್ ಇವೈತಯೋಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯ ನೀರಿನಂತೆಯೇ ಖಾಲಿ ಭ್ರಮೆ.
ಅತೋ ಮನೋಜಯಶ್ ಚಿನ್ತ್ಯಶ್ ಶಮಸ್ ಸನ್ತೋಷಸಾಧನಃ । ಅನನ್ತಶಮಸಮ್ಭೋಗಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಆನನ್ದ ಆಪ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು; ಅದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅನಂತ ಶಾಂತಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಆನಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವತಾ ಗಚ್ಛತಾ ಚೈವ ಭ್ರಮತಾ ಪತತಾ ತಥಾ । ರಕ್ಷಸಾ ದಾನವೇನಾಪಿ ದೇವೇನ ಪುರುಷೇಣ ವಾ
ಯಾರು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ, ಚಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಿರಲಿ—ಅವರು ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿರಲಿ, ದಾನವರಾಗಿರಲಿ, ದೇವರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮಾನವರಾಗಿರಲಿ,
ಮನಃಪ್ರಶಮನೋದ್ಭೂತಂ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್ । ವಿಕಾಸಿಶಮಪುಷ್ಪಸ್ಯ ವಿವೇಕೋಚ್ಚತರೋಃ ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಶಾಂತಿಯ ಹೂವಿನ ಫಲದಂತೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವೇಕದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವ್ಯವಹಾರಪರೇಣಾಪಿ ಕಾರ್ಯವೃನ್ದಮ್ ಅಚಿನ್ವತಾ । ಭಾನುನೇವಾಮ್ಬರಸ್ಥೇನ ನೋಜ್ಝ್ಯತೇ ನ ಚ ವಾಞ್ಛ್ಯತೇ
ಯಾರು ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ತೊರೆವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ.