ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ಯೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹ ಸನ್ ನ ಸಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದದ್ದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇರುವುದಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿರುವದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಸ್ವರೂಪಮಾತ್ರನಿಷ್ಠತ್ವಾದ್ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭಾವಯೋಗತಃ । ಅಭಾವಾದ್ ಅನ್ಯಸಂವಿತ್ತೇಸ್ ಸಮತ್ವಮ್ ಉಪಲಾತ್ಮನೋಃ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಆತ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ.
ಅನನ್ಯೋ ಽನನ್ತ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸ್ವಸತ್ತಾನುಭವೀ ಯಥಾ । ತಥೋಪಲಸ್ ಸ್ವತಾನಿಷ್ಠೋ ನ ಜಡೋ ನ ಚ ಚೇತನಃ
ಹೇಗೋ ಅನಂತವಾದ ಒಂದೇ ಆತ್ಮನು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣುವ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದ್ದು, ಅವನು ಜಡನೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನನೂ ಅಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಾಸಮ್ಭವತೋ ನಿತ್ಯದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭಾವಯೋಗತಃ । ಚೇತ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಜಡೋ ನ ಚ ಚೇತನಃ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತುವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ಜಡನೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನನೂ ಅಲ್ಲ.
ಜಡಾಜಡದೃಶೌ ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರವದ್ ವ್ಯೋಮವೃಕ್ಷವತ್ । ಸಮಾಯಾತೇ ನ ಚಾಯಾತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೇ ನ ಚ ವೀಕ್ಷಿತೇ
ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡೂ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗನಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರದಂತೆ; ಬರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ನೋಡಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಡಚೇತನಶಬ್ದಾರ್ಥಾವ್ ಅಸನ್ತೌ ರಜ್ಜುಸರ್ಪವತ್ । ಭವತಸ್ ತೌ ಕಥಂ ಸತ್ಯಮ್ ಅಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರಕಾದ್ ಋತೇ
ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತು ಇವುಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಬಹುದು?
ಯಚ್ ಚ ಚೇತನಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಜಡಶ್ ಚೋಪಲ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಉಕ್ತಂ ತದ್ ಈದೃಗ್ವಾಗ್ಯೋಗ್ಯಬೋಧ್ಯಬೋಧನಹೇತುಕಮ್
ಚೇತನವನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು, ಜಡವನ್ನು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಮಾತಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಬೋಧ್ಯಃ ಪರತರೇ ಬೋಧೇ ಯಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ । ಸೋಪದೇಶ್ಯಾ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮೂಢಸ್ ತತ್ ಸಹಸಾ ಪದಮ್
ಯಾವ ತರ್ಕದಿಂದ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಮೂರ್ಖನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಂ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗ್ ಇಮಾನಿ ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಕರ್ತಾ ನ ದೃಶ್ಯತ ಇದಂ ಚ ಗೃಹಂ ಮುಧೈವ । ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯ ಏವ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ನಿಸ್ಸ್ವಭಾವ ಏಷೋ ಽಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಹೋ ಮಹದ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಒಂದೆಡೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾಡುವವನು ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಈ ಮನೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೂ 'ಇದು ನಾನು' ಎಂದು ಹೇಳುವ, ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದೋ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಇದೊಂದು ಮಹಾ ಮಾಯೆ!
ಲೋಲಾಸು ಸಂಸೃತಿಷು ಭೂತಪರಮ್ಪರಾಣಾಂ ಕ್ರೀಡಾಸು ಚಾನ್ಯಪುರುಷಸ್ಯ ಚಿದೇಕವೃತ್ತೇಃ । ತತ್ತ್ವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ರಮತೇ ಹಿ ಮಹಾನುಭಾವೋ ಮನ್ತ್ರೀ ಯಥೋಲ್ಬಣವಿಷಾಸು ಭುಜಙ್ಗಮೀಷು
ಯಾರು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವರೋ ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬನು ವಿಷಪೂರ್ಣ ಹಾವುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ರೀತಿ.
ನ ತ್ವಂ ಶಿರೋ ನ ನಯನೇ ನ ಚ ರಕ್ತಮಾಂಸೇ ನಾಸ್ಥೀನಿ ನೈವ ಚ ಮನೋ ನ ಚ ಭೂತಜಾಲಮ್ । ಮಾ ಮೋಹಮ್ ಏಹಿ ನ ಶರೀರಮ್ ಅಸಿ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಚಿತ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಪನ್ನಸಕಲಾಮಲಸರ್ವಗೇತಿ
ನೀನು ತಲೆ ಅಲ್ಲ, ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ರಕ್ತ ಮಾಂಸವೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲುಬುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಗುಂಪೂ ಅಲ್ಲ. ಮೋಹಪಡುವುದನ್ನು ಬಿಡು; ನೀನು ಈ ದೇಹವಲ್ಲ, ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಮಲಿನವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ನಷ್ಟಕಷ್ಟೇಷ್ಟಚೇಷ್ಟಿತಃ । ತಿಷ್ಠಾಷ್ಟಗುಣಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರಿಷ್ಟಮ್ ಇವೋತ್ಸೃಜನ್
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನಷ್ಟ-ಲಾಭ-ಆಸೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅಪಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಅಥೇಮಾಮ್ ಅಪರಾಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ಮಹಾಮೋಹವಿನಾಶಿನೀಮ್ । ದುಷ್ಪ್ರಾಪಾಮ್ ಅಪಿ ಸುಪ್ರಾಪಾಮ್ ಅನಪಾಯಾಮ್ ಅನಾಮಯಾಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಷ್ಟವಾಗದು, ಯಾವ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದಂತಹದು.
ಶೃಣು ಯಾ ಕಥಿತಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಮ ಕೈಲಾಸಕನ್ದರೇ । ಸಂಸಾರದುಃಖಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ದೇವೇನಾರ್ಧೇನ್ದುಮೌಲಿನಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಅದು ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅರ್ಧಚಂದ್ರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು.
ಅಸ್ತೀನ್ದುಕರಸಮ್ಭಾರಭಾಸುರಃ ಪಾರಗೋ ದಿವಃ । ಕೈಲಾಸೋ ನಾಮ ಶೈಲೇನ್ದ್ರೋ ಗೌರೀರಮಣಮನ್ದಿರಮ್
ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾದ, ಕೈಲಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ವತ ರಾಜನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅದು ಗೌರಿಯ ಪ್ರಿಯನಾದ ಶಿವನ ಮನೆಯಾಗಿದ್ದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.
ಗಙ್ಗಾನಿರ್ಝರನಿರ್ಧೌತೋ ಗಣೋದ್ಗೀರ್ಣಗುಹಾಗೃಹಃ । ಮನ್ದಾನಿಲವಲಚ್ಚೂತಕದಮ್ಬವನಬನ್ಧುರಃ
ಆ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗಳು ಗಂಗೆಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ತೊಳೆದಿವೆ, ಗಣಗಳ ಕೂಗಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯು ಹಬ್ಬುತ್ತಾ, ಮಾವು ಮತ್ತು ಕದಂಬದ ವನಗಳಿಂದ ಆಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಲೀಲಾಲೋಲಾಮರಗಣಃ ಕೃತಕೋಕಕಲಾರವಃ । ಕೌಮಾರಬರ್ಹಿವಲಿತಖರ್ಜೂರವನಪಿಞ್ಜರಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಿವೆ, ಕೋಯಿಲೆಗಳ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಇಚ್ಛಾಳ ಮರಗಳ ತೋಟಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ತಮಾಲಾನ್ತರ್ಹಿತಾಮ್ಭೋದಃ ಕದಲೀತುಲಿತಾಮ್ಬುದಃ । ಚಞ್ಚರೀಜಾಲಜಟಿಲಃ ಕೂಜತ್ಕಲಕಪಿಞ್ಜಲಃ
ತಮಾಲ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಮೋಡಗಳು ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಬಾಳೆ ಮರಗಳು ಆ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಸವರುತ್ತಿವೆ. ಜೇನುಹುಳಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹಾರಾಡುತ್ತಿವೆ, ಕಲಕಪಿಂಜರ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗು ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾಧರೋದ್ಗೀತಗುಹಃ ಕಚತ್ಕನಕಕನ್ದರಃ । ಕಾರಣ್ಡವೋಡ್ಡಾಮರವಾಗ್ ಅಸಙ್ಖ್ಯಕುಸುಮಾಮ್ಬುದಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರು ಹಾಡುವ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಬಂಗಾರದ ಕಣಿವೆಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಹೂಗಳು ಮೋಡದಂತೆ ಹರಡಿವೆ.
ವಿಮುಕ್ತಜಲದೋದ್ಗಾರಸ್ ಸಿದ್ಧಚಾರಣಸೇವಿತಃ । ಚನ್ದ್ರಾವಚೂಲದಯಿತಸ್ ತ್ರಿಲೋಕೀಲೋಕವನ್ದಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ-ಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆ ಇಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜನರು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಕಲ್ಪಪಾದಪಭುಜಸ್ ಸುಶಿಖಾಶೃಙ್ಗಕನ್ಧರಃ । ರತ್ನವಿದ್ಯೋತನಯನೋ ವನಾವಲಿತನೂರುಹಃ
ಅವನ ಕೈಗಳು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ, ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕಂಠ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ರತ್ನಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಜಂಗೆಗಳು ಕಾಡಿನ ಲತೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಕಾಚಕನ್ದರಕೇಶಶ್ರೀಸ್ ಸ್ವವನಾವಲನಾಂಶುಕಃ । ಪವನೋದ್ಧೂತಕಿಞ್ಜಲ್ಕಜಾಲಾರುಣತಲಾಮ್ಬರಃ
ಅವನ ಕೂದಲು ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಮೆರುಗು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಯಲಾದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಪವನದಿಂದ ಹಾರಿದ ಪುಷ್ಪರೇಣುಗಳಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿರುವ ಕೆಳಗಿನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರಾಸ್ತೇ ಭಗವಾನ್ ದೇವೋ ಹರಶ್ ಚನ್ದ್ರಕಲಾಧರಃ । ಶೂಲಪಾಣಿಸ್ ತ್ರಿನಯನೋ ಗಣೌಘಪರಿವಾರಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ದೇವರಾದ ಹರನು, ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿ, ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗಣಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಭವಾನೀಹೃತದೇಹಾರ್ಧಸ್ ಸರ್ವಲೋಕೈಕಕಾರಣಮ್ । ಕನ್ದರ್ಪದರ್ಪದಲನಃ ಕಲಾಕರಕಲಾಧರಃ
ಅವನ ದೇಹದ ಅರ್ಧಭಾಗ ಭವಾನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಏಕೈಕ ಕಾರಣನು, ಮನ್ಮಥನ ಗರ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನೂ ಅದರ ಹೊಳಪನ್ನೂ ಧರಿಸಿದವನು.
ಷಣ್ಮುಖಾನುಗತಚ್ಛಾಯಃ ಪ್ರಮತ್ತವೃಷವಾಹನಃ । ಮತ್ತೇಭಕೃತ್ತಿವಸನಶ್ ಶ್ಮಶಾನರಮಣಾಲಯಃ
ಷಣ್ಮುಖನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಹಸುವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾ, ಹುಚ್ಚಾನೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಪೂಜಯನ್ ಮಹಾದೇವಂ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಗಿರೌ ಪುರಾ । ಕದಾಚಿದ್ ಅವಸಂ ಗಙ್ಗಾತಟೇ ಽಹಂ ರಚಿತಾಶ್ರಮಃ
ಆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆsame ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ವಾಸಿಸಿದ್ದೆ.
ತಪೋಽರ್ಥಂ ತಾಪಸಾಚಾರೇ ಚಿರಾಯ ರಚಿತಸ್ಥಿತಿಃ । ಯಥಾಕ್ರಮಸದಾಚಾರಃ ಪುಣ್ಯಸಾನುಸಮಾಶ್ರಯಃ
ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ, ತಪಸ್ವಿಯಂತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸದುಪಚಾರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಪುಣ್ಯದ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೆ.
ನಿವಾಸಾರ್ಥಂ ಕೃತಸ್ನಾನಃ ಕೃತನೀಲದಲೋಟಜಃ । ಬಾಲವೃಕ್ಷಕಬದ್ಧಾಸ್ಥಸ್ ಸಂರೋಪಿತಲತಾವೃತಿಃ
ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ನೀಲಿ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಬೊಗಸೆ ತೊಟ್ಟು, ಚಿಕ್ಕ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕೂತು, ನೆಟ್ಟ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದೆ.
ಸಞ್ಚಿತಾಗ್ರ್ಯವನಪ್ರಾಣಿರ್ ಉಪಾರ್ಜಿತಕಮಣ್ಡಲುಃ । ಪುಷ್ಪಾರ್ಥಂ ಸ್ಯೂತಪುಟಕಸ್ ಸೂಮ್ಭಿತಸ್ವಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಃ
ಅವನೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ನೀರಿನ ಕುಂಭವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ, ಹೂವಿನ ಚೀಲವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ತನ್ನದೇ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಾರವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಶಿಷ್ಯಸಙ್ಘಾತವಲಿತಃ ಕೃತಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಙ್ಗ್ರಹಃ । ಆನೀತಪುಸ್ತಕವ್ಯೂಹಃ ಪರಿಪಾಲಿತಸನ್ಮೃಗಃ
ಶಿಷ್ಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಮೃಗಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.