ಭೋಗಾಭೋಗಾ ಬಹಿಷ್ಕಾರ್ಯಾ ಆರ್ಯಸ್ಯಾನುಸರೇತ್ ಪದಮ್ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಮಹಾರ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಮ್ ಏಕಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಶ್ರಯೇತ್
ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾನ್ ಜನರು ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನೇ ನಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅಪವಿತ್ರಸ್ಯ ತುಚ್ಛಸ್ಯ ದುರ್ಭಗಸ್ಯ ದುರಾಕೃತೇಃ । ದೇಹಸ್ಯಾರ್ಥೇ ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ಚಿನ್ತಾಚುಣ್ಟೀಷು ಚಾರುಣಾ
ಈ ಶುದ್ಧವಲ್ಲದ, ಅಲ್ಪವಾದ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ, ಸರಿಯಾದ ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇನ ರಚಿತೋ ದೇಹೋ ಯಕ್ಷೇಣಾನ್ಯೇನ ಸಂಶ್ರಿತಃ । ದುಃಖಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಭೋಕ್ತಾನ್ಯಶ್ ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮೌರ್ಖ್ಯಚಕ್ರಿಕಾ
ಒಬ್ಬನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಇದನ್ನು ವಾಸವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೂರ್ಖತನದ ಚಕ್ರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಯಥೈಕರೂಪಾ ಘನತಾ ದೃಷದೋ ಽಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನಸ್ ತಥಾ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರೈಕಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ ಇತರಸ್ಯಾತ್ಯಸಮ್ಭವಾತ್
ಹೆಗಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನ ಒಂದು ರೀತಿಯದ್ದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮನೂ ಕೂಡ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದೆ. ಇರುವಿಕೆಯೊಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥೋಪಲಸ್ಯ ಘನತಾ ಮನಸ್ತಾ ಹಿ ತಥಾತ್ಮನಃ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಾದ್ ಅಭಿನ್ನಾ ಸ್ವಾದ್ ಅಭಾವಾದ್ ಅನ್ಯಸಂವಿದಃ
ಹೆಗಲಿಗೆ ಅದರ ಗಟ್ಟಿತನ ಹೇಗೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಆತ್ಮನದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆಗಿದ್ದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಥೋಪಲಸ್ಯ ಘನತಾ ತಥಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ರೂಪೈಕರೂಪಾ ಸಂವಿತ್ತಿಸ್ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪತಃ
ಹೆಗಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೂ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವ ಇದೆ. ಚೈತನ್ಯವು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಪೃಥಕ್ ಸಮ್ಭವತೀಹಾಙ್ಗ ನ ಜಾಡ್ಯಂ ನ ಚ ಚೇತನಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಸಙ್ಕಲ್ಪರಚಿತೇ ಏತೇ ಹಿ ಶಿಶುಯಕ್ಷವತ್
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯನೇ, ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವವುಗಳಿಗೆ ಜಡತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಚೇತನತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಇವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವ ಭೂತಗಳಂತೆಯೇ, ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಯಥೇಕ್ಷುರಸಮಾತ್ರಸ್ಯ ತ್ವ್ ಏಕಸ್ಯೈವ ಪೃಥಙ್ಮಯೀ । ಅಯಂ ಗುಡ ಇದಂ ಖಣ್ಡಮ್ ಇತಿ ಮಾಯಾ ಮುಧೋದಿತಾ
ಹೆಸರು ಬೇರೆಯಾದರೂ, ಒಬ್ಬೇ ಒಬ್ಬ ಎಣ್ಣೆಹಾಲಿನ ರಸದಿಂದ ಗುಡ ಅಥವಾ ಸಕ್ಕರೆ ಎಂಬ ಭೇದಗಳು ಮೂಢತೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಮಾಯೆಯೂ ಮೂಡಿದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕಸ್ಯ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪತಃ । ಮುಧೈವಾಭ್ಯುದಿತೈವೇಯಂ ಜಾಡ್ಯಾಜಾಡ್ಯಮತಿಸ್ ತಥಾ
ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸತ್ವರೂಪದಿಂದ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೈವೈಷಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರೈಕನಾಶಿನೀ । ಶುಕ್ತಿರುಪ್ಯಮತಿಪ್ರಖ್ಯಾ ನ ಸತೀ ನಾಸತೀ ತತಃ
ಇದು ನೋಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನೋಡುವುದರಿಂದಲೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಶಂಖೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಕಾಣಿಸುವ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ.
ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ಯೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹ ಸನ್ ನ ಸಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದದ್ದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇರುವುದಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿರುವದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಸ್ವರೂಪಮಾತ್ರನಿಷ್ಠತ್ವಾದ್ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭಾವಯೋಗತಃ । ಅಭಾವಾದ್ ಅನ್ಯಸಂವಿತ್ತೇಸ್ ಸಮತ್ವಮ್ ಉಪಲಾತ್ಮನೋಃ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಆತ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ.
ಅನನ್ಯೋ ಽನನ್ತ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸ್ವಸತ್ತಾನುಭವೀ ಯಥಾ । ತಥೋಪಲಸ್ ಸ್ವತಾನಿಷ್ಠೋ ನ ಜಡೋ ನ ಚ ಚೇತನಃ
ಹೇಗೋ ಅನಂತವಾದ ಒಂದೇ ಆತ್ಮನು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣುವ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದ್ದು, ಅವನು ಜಡನೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನನೂ ಅಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಾಸಮ್ಭವತೋ ನಿತ್ಯದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭಾವಯೋಗತಃ । ಚೇತ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಜಡೋ ನ ಚ ಚೇತನಃ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತುವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ಜಡನೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನನೂ ಅಲ್ಲ.
ಜಡಾಜಡದೃಶೌ ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರವದ್ ವ್ಯೋಮವೃಕ್ಷವತ್ । ಸಮಾಯಾತೇ ನ ಚಾಯಾತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೇ ನ ಚ ವೀಕ್ಷಿತೇ
ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡೂ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗನಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರದಂತೆ; ಬರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ನೋಡಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಡಚೇತನಶಬ್ದಾರ್ಥಾವ್ ಅಸನ್ತೌ ರಜ್ಜುಸರ್ಪವತ್ । ಭವತಸ್ ತೌ ಕಥಂ ಸತ್ಯಮ್ ಅಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರಕಾದ್ ಋತೇ
ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತು ಇವುಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಬಹುದು?
ಯಚ್ ಚ ಚೇತನಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಜಡಶ್ ಚೋಪಲ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಉಕ್ತಂ ತದ್ ಈದೃಗ್ವಾಗ್ಯೋಗ್ಯಬೋಧ್ಯಬೋಧನಹೇತುಕಮ್
ಚೇತನವನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು, ಜಡವನ್ನು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಮಾತಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಬೋಧ್ಯಃ ಪರತರೇ ಬೋಧೇ ಯಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ । ಸೋಪದೇಶ್ಯಾ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮೂಢಸ್ ತತ್ ಸಹಸಾ ಪದಮ್
ಯಾವ ತರ್ಕದಿಂದ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಮೂರ್ಖನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಂ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗ್ ಇಮಾನಿ ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಕರ್ತಾ ನ ದೃಶ್ಯತ ಇದಂ ಚ ಗೃಹಂ ಮುಧೈವ । ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯ ಏವ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ನಿಸ್ಸ್ವಭಾವ ಏಷೋ ಽಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಹೋ ಮಹದ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಒಂದೆಡೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾಡುವವನು ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಈ ಮನೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೂ 'ಇದು ನಾನು' ಎಂದು ಹೇಳುವ, ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದೋ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಇದೊಂದು ಮಹಾ ಮಾಯೆ!
ಲೋಲಾಸು ಸಂಸೃತಿಷು ಭೂತಪರಮ್ಪರಾಣಾಂ ಕ್ರೀಡಾಸು ಚಾನ್ಯಪುರುಷಸ್ಯ ಚಿದೇಕವೃತ್ತೇಃ । ತತ್ತ್ವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ರಮತೇ ಹಿ ಮಹಾನುಭಾವೋ ಮನ್ತ್ರೀ ಯಥೋಲ್ಬಣವಿಷಾಸು ಭುಜಙ್ಗಮೀಷು
ಯಾರು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವರೋ ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬನು ವಿಷಪೂರ್ಣ ಹಾವುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ರೀತಿ.
ನ ತ್ವಂ ಶಿರೋ ನ ನಯನೇ ನ ಚ ರಕ್ತಮಾಂಸೇ ನಾಸ್ಥೀನಿ ನೈವ ಚ ಮನೋ ನ ಚ ಭೂತಜಾಲಮ್ । ಮಾ ಮೋಹಮ್ ಏಹಿ ನ ಶರೀರಮ್ ಅಸಿ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಚಿತ್ ತ್ವಂ ಪ್ರಪನ್ನಸಕಲಾಮಲಸರ್ವಗೇತಿ
ನೀನು ತಲೆ ಅಲ್ಲ, ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ರಕ್ತ ಮಾಂಸವೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲುಬುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಅಲ್ಲ, ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಗುಂಪೂ ಅಲ್ಲ. ಮೋಹಪಡುವುದನ್ನು ಬಿಡು; ನೀನು ಈ ದೇಹವಲ್ಲ, ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಮಲಿನವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ನಷ್ಟಕಷ್ಟೇಷ್ಟಚೇಷ್ಟಿತಃ । ತಿಷ್ಠಾಷ್ಟಗುಣಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರಿಷ್ಟಮ್ ಇವೋತ್ಸೃಜನ್
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನಷ್ಟ-ಲಾಭ-ಆಸೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅಪಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಅಥೇಮಾಮ್ ಅಪರಾಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ಮಹಾಮೋಹವಿನಾಶಿನೀಮ್ । ದುಷ್ಪ್ರಾಪಾಮ್ ಅಪಿ ಸುಪ್ರಾಪಾಮ್ ಅನಪಾಯಾಮ್ ಅನಾಮಯಾಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಷ್ಟವಾಗದು, ಯಾವ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದಂತಹದು.
ಶೃಣು ಯಾ ಕಥಿತಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಮ ಕೈಲಾಸಕನ್ದರೇ । ಸಂಸಾರದುಃಖಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ದೇವೇನಾರ್ಧೇನ್ದುಮೌಲಿನಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಅದು ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅರ್ಧಚಂದ್ರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು.
ಅಸ್ತೀನ್ದುಕರಸಮ್ಭಾರಭಾಸುರಃ ಪಾರಗೋ ದಿವಃ । ಕೈಲಾಸೋ ನಾಮ ಶೈಲೇನ್ದ್ರೋ ಗೌರೀರಮಣಮನ್ದಿರಮ್
ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾದ, ಕೈಲಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ವತ ರಾಜನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅದು ಗೌರಿಯ ಪ್ರಿಯನಾದ ಶಿವನ ಮನೆಯಾಗಿದ್ದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.
ಗಙ್ಗಾನಿರ್ಝರನಿರ್ಧೌತೋ ಗಣೋದ್ಗೀರ್ಣಗುಹಾಗೃಹಃ । ಮನ್ದಾನಿಲವಲಚ್ಚೂತಕದಮ್ಬವನಬನ್ಧುರಃ
ಆ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗಳು ಗಂಗೆಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ತೊಳೆದಿವೆ, ಗಣಗಳ ಕೂಗಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯು ಹಬ್ಬುತ್ತಾ, ಮಾವು ಮತ್ತು ಕದಂಬದ ವನಗಳಿಂದ ಆಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಲೀಲಾಲೋಲಾಮರಗಣಃ ಕೃತಕೋಕಕಲಾರವಃ । ಕೌಮಾರಬರ್ಹಿವಲಿತಖರ್ಜೂರವನಪಿಞ್ಜರಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಿವೆ, ಕೋಯಿಲೆಗಳ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಇಚ್ಛಾಳ ಮರಗಳ ತೋಟಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ತಮಾಲಾನ್ತರ್ಹಿತಾಮ್ಭೋದಃ ಕದಲೀತುಲಿತಾಮ್ಬುದಃ । ಚಞ್ಚರೀಜಾಲಜಟಿಲಃ ಕೂಜತ್ಕಲಕಪಿಞ್ಜಲಃ
ತಮಾಲ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಮೋಡಗಳು ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಬಾಳೆ ಮರಗಳು ಆ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಸವರುತ್ತಿವೆ. ಜೇನುಹುಳಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹಾರಾಡುತ್ತಿವೆ, ಕಲಕಪಿಂಜರ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗು ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾಧರೋದ್ಗೀತಗುಹಃ ಕಚತ್ಕನಕಕನ್ದರಃ । ಕಾರಣ್ಡವೋಡ್ಡಾಮರವಾಗ್ ಅಸಙ್ಖ್ಯಕುಸುಮಾಮ್ಬುದಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರು ಹಾಡುವ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಬಂಗಾರದ ಕಣಿವೆಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಹೂಗಳು ಮೋಡದಂತೆ ಹರಡಿವೆ.
ವಿಮುಕ್ತಜಲದೋದ್ಗಾರಸ್ ಸಿದ್ಧಚಾರಣಸೇವಿತಃ । ಚನ್ದ್ರಾವಚೂಲದಯಿತಸ್ ತ್ರಿಲೋಕೀಲೋಕವನ್ದಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ-ಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆ ಇಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜನರು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.