ಸಂಶಾನ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಂ ಗುರುಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಬನ್ಧವಃ । ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಸಮುದ್ಧರ್ತುಂ ಸ್ವಲ್ಪಪಙ್ಕಾನ್ ಮೃಗಂ ಯಥಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಎತ್ತಿ ಉಳಿಸಬಲ್ಲರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹರಣನ್ನು ಕೆಸರಿನಿಂದ ಎತ್ತಿ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ.
ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗಚ್ಛೂನ್ಯಪುರೇ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪ್ರದೂಷಿತಮ್ । ದೇಹಗೇಹಂ ಪ್ರಮತ್ತೇನ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ವಲ್ಗತಾ
ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ದೋಷಗೊಂಡಿದೆ; ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ, ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಓಡಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲವಲಿತಸಮಸ್ತಗೃಹಷಣ್ಡಕಾ । ಇಯಂ ಜಗದರಣ್ಯಾನೀ ಶೂನ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ನ ಭೀತಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತೆಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಭಯವಾಗದು?
ಜಗನ್ನಗರ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ತು ಶಾನ್ತಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕಮ್ । ದೇಹಗೇಹಂ ಕತಿಪಯೈಸ್ ಸೇವ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ ಏವ ಚ
ಆದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಭೂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಕೆಲವೇ ಸಜ್ಜನರು ಮಾತ್ರ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ವಾಸವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಹ ಸಂಶ್ರೀಯತೇ ಯಾ ಯಾ ದಿಕ್ ಸೈವ ರಘುನನ್ದನ । ಪ್ರಮತ್ತಮೋಹವೇತಾಲೈಃ ಪೂರ್ಣಾ ದೇಹಶ್ಮಶಾನಕೈಃ
ರಘುನಂದನ, ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮೋಹದ ಭೂತಗಳು ಹಾಗೂ ಶವಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳು ತುಂಬಿವೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಜಗದರಣ್ಯಾನ್ಯಾಂ ಮುಹೂರ್ತಂ ಮುಗ್ಧಬಾಲವತ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಧೈರ್ಯಾಂಶಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಉದ್ಧರ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬಿಕಾರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ, ನಿರಪರಾಧ ಮಗು처럼 ಸ್ವಲ್ಪ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನೀನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳು.
ಜಗಜ್ಜರದರಣ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿಂಶ್ ಚರದ್ಭೂತಮೃಗವ್ರಜೇ । ಧೃತಿಂ ತೃಣರಸೈ ರಾಮ ಮಾ ಗಚ್ಛ ಮೃಗಪೋತವತ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹಳೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೃಗಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ರಾಮಾ, ಕೇವಲ ಹುಲ್ಲಿನ ರುಚಿಗೆ ಮರಿ ಹರಣಿನಂತೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಮಹೀತಲಾರಣ್ಯೇ ಚರನ್ನೃಮೃಗಪೋತಕೇ । ತ್ವಮ್ ಅಜ್ಞಾನಗಜಂ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾ ಸೈಂಹೀಂ ವೃತ್ತಿಮ್ ಉಪಾಶ್ರಯ
ಈ ಭೂಮಿಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮರಿ ಹರಣಿಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಮುರಿದು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನಡೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೋ.
ಅನ್ಯೇ ನರಮೃಗಾ ಮುಗ್ಧಾ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪೇ ಸ್ವಜಙ್ಗಲೇ । ವಿಹರನ್ತಿ ಯಥಾ ರಾಮ ತಥಾ ಮಾ ವಿಹರಾನಘ
ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಾಗದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಆ ರೀತಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯಬಾರದು.
ಅತ್ಯಲ್ಪಕಾಲಂ ಶಿಶಿರೇ ಕರ್ದಮಾಲೇಪದಾಯಿನಿ । ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ವಧೂರೂಪೇ ಮಹಿಷೇಣೇವ ಪಲ್ವಲೇ
ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಸರು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕೆಸರಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ತಂಗಬಾರದು.
ಭೋಗಾಭೋಗಾ ಬಹಿಷ್ಕಾರ್ಯಾ ಆರ್ಯಸ್ಯಾನುಸರೇತ್ ಪದಮ್ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಮಹಾರ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಮ್ ಏಕಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಶ್ರಯೇತ್
ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾನ್ ಜನರು ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನೇ ನಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅಪವಿತ್ರಸ್ಯ ತುಚ್ಛಸ್ಯ ದುರ್ಭಗಸ್ಯ ದುರಾಕೃತೇಃ । ದೇಹಸ್ಯಾರ್ಥೇ ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ಚಿನ್ತಾಚುಣ್ಟೀಷು ಚಾರುಣಾ
ಈ ಶುದ್ಧವಲ್ಲದ, ಅಲ್ಪವಾದ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ, ಸರಿಯಾದ ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇನ ರಚಿತೋ ದೇಹೋ ಯಕ್ಷೇಣಾನ್ಯೇನ ಸಂಶ್ರಿತಃ । ದುಃಖಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಭೋಕ್ತಾನ್ಯಶ್ ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮೌರ್ಖ್ಯಚಕ್ರಿಕಾ
ಒಬ್ಬನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಇದನ್ನು ವಾಸವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೂರ್ಖತನದ ಚಕ್ರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಯಥೈಕರೂಪಾ ಘನತಾ ದೃಷದೋ ಽಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನಸ್ ತಥಾ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರೈಕಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ ಇತರಸ್ಯಾತ್ಯಸಮ್ಭವಾತ್
ಹೆಗಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನ ಒಂದು ರೀತಿಯದ್ದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮನೂ ಕೂಡ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದೆ. ಇರುವಿಕೆಯೊಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥೋಪಲಸ್ಯ ಘನತಾ ಮನಸ್ತಾ ಹಿ ತಥಾತ್ಮನಃ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಾದ್ ಅಭಿನ್ನಾ ಸ್ವಾದ್ ಅಭಾವಾದ್ ಅನ್ಯಸಂವಿದಃ
ಹೆಗಲಿಗೆ ಅದರ ಗಟ್ಟಿತನ ಹೇಗೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಆತ್ಮನದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆಗಿದ್ದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಥೋಪಲಸ್ಯ ಘನತಾ ತಥಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ರೂಪೈಕರೂಪಾ ಸಂವಿತ್ತಿಸ್ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪತಃ
ಹೆಗಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೂ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವ ಇದೆ. ಚೈತನ್ಯವು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಪೃಥಕ್ ಸಮ್ಭವತೀಹಾಙ್ಗ ನ ಜಾಡ್ಯಂ ನ ಚ ಚೇತನಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಸಙ್ಕಲ್ಪರಚಿತೇ ಏತೇ ಹಿ ಶಿಶುಯಕ್ಷವತ್
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯನೇ, ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವವುಗಳಿಗೆ ಜಡತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಚೇತನತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಇವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವ ಭೂತಗಳಂತೆಯೇ, ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಯಥೇಕ್ಷುರಸಮಾತ್ರಸ್ಯ ತ್ವ್ ಏಕಸ್ಯೈವ ಪೃಥಙ್ಮಯೀ । ಅಯಂ ಗುಡ ಇದಂ ಖಣ್ಡಮ್ ಇತಿ ಮಾಯಾ ಮುಧೋದಿತಾ
ಹೆಸರು ಬೇರೆಯಾದರೂ, ಒಬ್ಬೇ ಒಬ್ಬ ಎಣ್ಣೆಹಾಲಿನ ರಸದಿಂದ ಗುಡ ಅಥವಾ ಸಕ್ಕರೆ ಎಂಬ ಭೇದಗಳು ಮೂಢತೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಮಾಯೆಯೂ ಮೂಡಿದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕಸ್ಯ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪತಃ । ಮುಧೈವಾಭ್ಯುದಿತೈವೇಯಂ ಜಾಡ್ಯಾಜಾಡ್ಯಮತಿಸ್ ತಥಾ
ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸತ್ವರೂಪದಿಂದ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೈವೈಷಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರೈಕನಾಶಿನೀ । ಶುಕ್ತಿರುಪ್ಯಮತಿಪ್ರಖ್ಯಾ ನ ಸತೀ ನಾಸತೀ ತತಃ
ಇದು ನೋಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನೋಡುವುದರಿಂದಲೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಶಂಖೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಕಾಣಿಸುವ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ.
ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ಯೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹ ಸನ್ ನ ಸಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದದ್ದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇರುವುದಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿರುವದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಸ್ವರೂಪಮಾತ್ರನಿಷ್ಠತ್ವಾದ್ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭಾವಯೋಗತಃ । ಅಭಾವಾದ್ ಅನ್ಯಸಂವಿತ್ತೇಸ್ ಸಮತ್ವಮ್ ಉಪಲಾತ್ಮನೋಃ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಆತ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ.
ಅನನ್ಯೋ ಽನನ್ತ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸ್ವಸತ್ತಾನುಭವೀ ಯಥಾ । ತಥೋಪಲಸ್ ಸ್ವತಾನಿಷ್ಠೋ ನ ಜಡೋ ನ ಚ ಚೇತನಃ
ಹೇಗೋ ಅನಂತವಾದ ಒಂದೇ ಆತ್ಮನು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣುವ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿದ್ದು, ಅವನು ಜಡನೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನನೂ ಅಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಾಸಮ್ಭವತೋ ನಿತ್ಯದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭಾವಯೋಗತಃ । ಚೇತ್ಯಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾದ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಜಡೋ ನ ಚ ಚೇತನಃ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತುವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ಜಡನೂ ಅಲ್ಲ, ಚೇತನನೂ ಅಲ್ಲ.
ಜಡಾಜಡದೃಶೌ ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರವದ್ ವ್ಯೋಮವೃಕ್ಷವತ್ । ಸಮಾಯಾತೇ ನ ಚಾಯಾತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೇ ನ ಚ ವೀಕ್ಷಿತೇ
ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡೂ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗನಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರದಂತೆ; ಬರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ನೋಡಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಡಚೇತನಶಬ್ದಾರ್ಥಾವ್ ಅಸನ್ತೌ ರಜ್ಜುಸರ್ಪವತ್ । ಭವತಸ್ ತೌ ಕಥಂ ಸತ್ಯಮ್ ಅಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರಕಾದ್ ಋತೇ
ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತು ಇವುಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಬಹುದು?
ಯಚ್ ಚ ಚೇತನಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಜಡಶ್ ಚೋಪಲ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಉಕ್ತಂ ತದ್ ಈದೃಗ್ವಾಗ್ಯೋಗ್ಯಬೋಧ್ಯಬೋಧನಹೇತುಕಮ್
ಚೇತನವನ್ನು ಆತ್ಮ ಎಂದು, ಜಡವನ್ನು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಮಾತಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ.
ಬೋಧ್ಯಃ ಪರತರೇ ಬೋಧೇ ಯಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ । ಸೋಪದೇಶ್ಯಾ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮೂಢಸ್ ತತ್ ಸಹಸಾ ಪದಮ್
ಯಾವ ತರ್ಕದಿಂದ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ಮೂರ್ಖನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಂ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗ್ ಇಮಾನಿ ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಕರ್ತಾ ನ ದೃಶ್ಯತ ಇದಂ ಚ ಗೃಹಂ ಮುಧೈವ । ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯ ಏವ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ನಿಸ್ಸ್ವಭಾವ ಏಷೋ ಽಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಹೋ ಮಹದ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ಒಂದೆಡೆ, ಶಕ್ತಿಹೀನವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾಡುವವನು ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಈ ಮನೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೂ 'ಇದು ನಾನು' ಎಂದು ಹೇಳುವ, ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಲ್ಲದ ಯಾವುದೋ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಇದೊಂದು ಮಹಾ ಮಾಯೆ!
ಲೋಲಾಸು ಸಂಸೃತಿಷು ಭೂತಪರಮ್ಪರಾಣಾಂ ಕ್ರೀಡಾಸು ಚಾನ್ಯಪುರುಷಸ್ಯ ಚಿದೇಕವೃತ್ತೇಃ । ತತ್ತ್ವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ರಮತೇ ಹಿ ಮಹಾನುಭಾವೋ ಮನ್ತ್ರೀ ಯಥೋಲ್ಬಣವಿಷಾಸು ಭುಜಙ್ಗಮೀಷು
ಯಾರು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುವರೋ ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಜೀವಿಗಳ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬನು ವಿಷಪೂರ್ಣ ಹಾವುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ರೀತಿ.