ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಆದತ್ತೇ ದೇಹಯನ್ತ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಲಮ್ । ವಾತರಜ್ಜುಯುತಂ ರಾಮ ತದ್ ಅಹಙ್ಕಾರಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಈ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದೇಹರೂಪದ ಯಂತ್ರವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಗಾಳಿಯ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಅಹಂಕಾರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವೃಕ್ಷೋನ್ನತೌ ಯಥಾ ಹೇತುರ್ ಅಕರ್ತ್ರ್ ಅಪಿ ಕಿಲಾಮ್ಬರಮ್ । ಆತ್ಮಸಂಸ್ಥಸ್ ತಥೇಹಾತ್ಮಾ ಚಿತ್ತಚೇಷ್ಟಾಸು ಕಾರಣಮ್
ಮರವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಆಕಾಶವೇ ಕಾರಣವಾದಂತೆ, ಆದರೆ ಆಕಾಶ ಸ್ವತಃ ಏನೂ ಮಾಡದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಕುಡ್ಯರೂಪಮ್ ಇವಾಮಲಮ್ । ದೀಪಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆತ್ತವಪುರ್ ಮನಃ
ಆತ್ಮನ ಸನ್ನಿಧಿ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಮಸಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೀಪದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗೋಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅತಿವಿಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋ ರಾಮ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಚಿತ್ತಯೋಃ । ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋರ್ ಇವ ಕಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಕಟಾನ್ಧಯೋಃ
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಡನಾಟ ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಕಾಣದೆ ಇರುವವರಿಗೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಇದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಚಲನಸ್ಪನ್ದನೇಹಾಭಿರ್ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಭಿರ್ ಆವೃತಮ್ । ಚಿತ್ತಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ದೃಶ್ಯತೇ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನಾ, ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಲನೆ, ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದನ್ನು ಮೂರ್ಖತೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶರೂಪೋ ಹಿ ನಿತ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗತೋ ವಿಭುಃ । ಚಿತ್ತಂ ಶಠಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ಹಾರ್ದಂ ಬೃಹತ್ತಮಃ
ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಮಹತ್ತರನು; ಮನಸ್ಸು ಮೋಸಗಾರ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹೃದಯದ ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಆತ್ಮಾಸಿ ರಘುಸರ್ವಸ್ವ ಜಡಾ ನಾಸಿ ಮನೋದೃಷತ್ । ದೂರೀಕುರು ಮನೋಮೋಹಂ ಕಿಮ್ ಏತೇನಾಸಿ ಸಙ್ಗತಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿರುವವನು. ನೀನು ಜಡವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ?
ಪಿಶಾಚೋ ಹಿ ಮನೋನಾಮಾ ಶೂನ್ಯೇ ದೇಹಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಭಾಯಯತ್ಯ್ ಏಷ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಮೈನಮ್ ಉತ್ತಮ ಸಂಸ್ಪೃಶ
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಖಾಲಿ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನೀಯೇ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಡ.
ಭಯಪ್ರದಮ್ ಅಕಲ್ಯಾಣಂ ಧೈರ್ಯಸರ್ವಸ್ವಹಾರಿಣಮ್ । ಮನಃಪಿಶಾಚಮ್ ಉತ್ಸಾರ್ಯ ಯೋ ಽಸಿ ಸ ತ್ವಂ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತರಿಸುವ, ಧೈರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ನೀನು ಯಾರು ಆಗಿರಲಿ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ಚಿತ್ತಯಕ್ಷದೃಢಾಕ್ರಾನ್ತಂ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ । ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ಗುರವೋ ನ ಚ ಮಾನವಮ್
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಯಕ್ಷನು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ, ಬಂಧುಗಳೂ, ಗುರುಗಳೂ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಶಾನ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಂ ಗುರುಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಬನ್ಧವಃ । ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಸಮುದ್ಧರ್ತುಂ ಸ್ವಲ್ಪಪಙ್ಕಾನ್ ಮೃಗಂ ಯಥಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಎತ್ತಿ ಉಳಿಸಬಲ್ಲರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹರಣನ್ನು ಕೆಸರಿನಿಂದ ಎತ್ತಿ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ.
ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗಚ್ಛೂನ್ಯಪುರೇ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪ್ರದೂಷಿತಮ್ । ದೇಹಗೇಹಂ ಪ್ರಮತ್ತೇನ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ವಲ್ಗತಾ
ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ದೋಷಗೊಂಡಿದೆ; ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ, ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಓಡಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲವಲಿತಸಮಸ್ತಗೃಹಷಣ್ಡಕಾ । ಇಯಂ ಜಗದರಣ್ಯಾನೀ ಶೂನ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ನ ಭೀತಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತೆಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಭಯವಾಗದು?
ಜಗನ್ನಗರ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ತು ಶಾನ್ತಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕಮ್ । ದೇಹಗೇಹಂ ಕತಿಪಯೈಸ್ ಸೇವ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ ಏವ ಚ
ಆದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಭೂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಕೆಲವೇ ಸಜ್ಜನರು ಮಾತ್ರ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ವಾಸವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಹ ಸಂಶ್ರೀಯತೇ ಯಾ ಯಾ ದಿಕ್ ಸೈವ ರಘುನನ್ದನ । ಪ್ರಮತ್ತಮೋಹವೇತಾಲೈಃ ಪೂರ್ಣಾ ದೇಹಶ್ಮಶಾನಕೈಃ
ರಘುನಂದನ, ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮೋಹದ ಭೂತಗಳು ಹಾಗೂ ಶವಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳು ತುಂಬಿವೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಜಗದರಣ್ಯಾನ್ಯಾಂ ಮುಹೂರ್ತಂ ಮುಗ್ಧಬಾಲವತ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಧೈರ್ಯಾಂಶಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಉದ್ಧರ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬಿಕಾರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ, ನಿರಪರಾಧ ಮಗು처럼 ಸ್ವಲ್ಪ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನೀನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳು.
ಜಗಜ್ಜರದರಣ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿಂಶ್ ಚರದ್ಭೂತಮೃಗವ್ರಜೇ । ಧೃತಿಂ ತೃಣರಸೈ ರಾಮ ಮಾ ಗಚ್ಛ ಮೃಗಪೋತವತ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹಳೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೃಗಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ರಾಮಾ, ಕೇವಲ ಹುಲ್ಲಿನ ರುಚಿಗೆ ಮರಿ ಹರಣಿನಂತೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಮಹೀತಲಾರಣ್ಯೇ ಚರನ್ನೃಮೃಗಪೋತಕೇ । ತ್ವಮ್ ಅಜ್ಞಾನಗಜಂ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾ ಸೈಂಹೀಂ ವೃತ್ತಿಮ್ ಉಪಾಶ್ರಯ
ಈ ಭೂಮಿಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮರಿ ಹರಣಿಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಮುರಿದು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನಡೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೋ.
ಅನ್ಯೇ ನರಮೃಗಾ ಮುಗ್ಧಾ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪೇ ಸ್ವಜಙ್ಗಲೇ । ವಿಹರನ್ತಿ ಯಥಾ ರಾಮ ತಥಾ ಮಾ ವಿಹರಾನಘ
ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಾಗದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಆ ರೀತಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯಬಾರದು.
ಅತ್ಯಲ್ಪಕಾಲಂ ಶಿಶಿರೇ ಕರ್ದಮಾಲೇಪದಾಯಿನಿ । ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ವಧೂರೂಪೇ ಮಹಿಷೇಣೇವ ಪಲ್ವಲೇ
ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಸರು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕೆಸರಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ತಂಗಬಾರದು.
ಭೋಗಾಭೋಗಾ ಬಹಿಷ್ಕಾರ್ಯಾ ಆರ್ಯಸ್ಯಾನುಸರೇತ್ ಪದಮ್ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಮಹಾರ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಮ್ ಏಕಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಶ್ರಯೇತ್
ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾನ್ ಜನರು ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನೇ ನಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅಪವಿತ್ರಸ್ಯ ತುಚ್ಛಸ್ಯ ದುರ್ಭಗಸ್ಯ ದುರಾಕೃತೇಃ । ದೇಹಸ್ಯಾರ್ಥೇ ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ಚಿನ್ತಾಚುಣ್ಟೀಷು ಚಾರುಣಾ
ಈ ಶುದ್ಧವಲ್ಲದ, ಅಲ್ಪವಾದ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ, ಸರಿಯಾದ ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇನ ರಚಿತೋ ದೇಹೋ ಯಕ್ಷೇಣಾನ್ಯೇನ ಸಂಶ್ರಿತಃ । ದುಃಖಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಭೋಕ್ತಾನ್ಯಶ್ ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮೌರ್ಖ್ಯಚಕ್ರಿಕಾ
ಒಬ್ಬನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಇದನ್ನು ವಾಸವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೂರ್ಖತನದ ಚಕ್ರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಯಥೈಕರೂಪಾ ಘನತಾ ದೃಷದೋ ಽಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನಸ್ ತಥಾ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರೈಕಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ ಇತರಸ್ಯಾತ್ಯಸಮ್ಭವಾತ್
ಹೆಗಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನ ಒಂದು ರೀತಿಯದ್ದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮನೂ ಕೂಡ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದೆ. ಇರುವಿಕೆಯೊಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಉಂಟಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಥೋಪಲಸ್ಯ ಘನತಾ ಮನಸ್ತಾ ಹಿ ತಥಾತ್ಮನಃ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಾದ್ ಅಭಿನ್ನಾ ಸ್ವಾದ್ ಅಭಾವಾದ್ ಅನ್ಯಸಂವಿದಃ
ಹೆಗಲಿಗೆ ಅದರ ಗಟ್ಟಿತನ ಹೇಗೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಆತ್ಮನದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆಗಿದ್ದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಥೋಪಲಸ್ಯ ಘನತಾ ತಥಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ರೂಪೈಕರೂಪಾ ಸಂವಿತ್ತಿಸ್ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪತಃ
ಹೆಗಲಿನ ಗಟ್ಟಿತನದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೂ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವ ಇದೆ. ಚೈತನ್ಯವು ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಪೃಥಕ್ ಸಮ್ಭವತೀಹಾಙ್ಗ ನ ಜಾಡ್ಯಂ ನ ಚ ಚೇತನಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಸಙ್ಕಲ್ಪರಚಿತೇ ಏತೇ ಹಿ ಶಿಶುಯಕ್ಷವತ್
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯನೇ, ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವವುಗಳಿಗೆ ಜಡತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಚೇತನತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಇವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವ ಭೂತಗಳಂತೆಯೇ, ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಯಥೇಕ್ಷುರಸಮಾತ್ರಸ್ಯ ತ್ವ್ ಏಕಸ್ಯೈವ ಪೃಥಙ್ಮಯೀ । ಅಯಂ ಗುಡ ಇದಂ ಖಣ್ಡಮ್ ಇತಿ ಮಾಯಾ ಮುಧೋದಿತಾ
ಹೆಸರು ಬೇರೆಯಾದರೂ, ಒಬ್ಬೇ ಒಬ್ಬ ಎಣ್ಣೆಹಾಲಿನ ರಸದಿಂದ ಗುಡ ಅಥವಾ ಸಕ್ಕರೆ ಎಂಬ ಭೇದಗಳು ಮೂಢತೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಮಾಯೆಯೂ ಮೂಡಿದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮನ ಏಕಸ್ಯ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪತಃ । ಮುಧೈವಾಭ್ಯುದಿತೈವೇಯಂ ಜಾಡ್ಯಾಜಾಡ್ಯಮತಿಸ್ ತಥಾ
ಒಂದೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸತ್ವರೂಪದಿಂದ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೈವೈಷಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರೈಕನಾಶಿನೀ । ಶುಕ್ತಿರುಪ್ಯಮತಿಪ್ರಖ್ಯಾ ನ ಸತೀ ನಾಸತೀ ತತಃ
ಇದು ನೋಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನೋಡುವುದರಿಂದಲೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಶಂಖೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಕಾಣಿಸುವ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ತೂ ಅಲ್ಲ.