ಅಹಙ್ಕಾರೋಪಹತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ರಿಯಾ । ವಿಷವಲ್ಲ್ಯಾ ಇವ ಫಲಂ ತಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮರಣಾತ್ಮಕಮ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನಾದರೂ, ಅದು ವಿಷದ ಬೆಲ್ಲದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಕೊನೆಗೆ ಮರಣದ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಧೈರ್ಯಹೀನೇನ ಸ್ವಾಹಙ್ಕಾರಮಹಾಶವಮ್ । ಮೂರ್ಖೇಣಾಲಮ್ಬಿತಂ ಯೇನ ನಷ್ಟಮ್ ಏವಾಶು ವಿದ್ಧಿ ತಮ್
ಯುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಮೂಢನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಶವವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಏನು ಹಿಡಿದರೂ ಅದು ಬೇಗನೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ವರಾಕಾ ಯೇ ವಶೀಕೃತಾಃ । ತ ಏತೇ ನರಕಾಗ್ನೀನಾಂ ರಾಘವೇನ್ಧನತಾಂ ಗತಾಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಪಿಶಾಚಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ದುರ್ದೈವಿಗಳು, ರಾಮಾ, ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋರಗೋ ಯಸ್ಯ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಕೋಟರೇ । ಸ ದೇಹಪಾದಪೋ ಧೀರೈರ್ ಅಚಿರೇಣ ನಿಪಾತ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಹಾವು ಒಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಆ ದೇಹವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಗನೆ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ತಿಷ್ಠತು ಯಾತು ವಾ । ತ್ವಮ್ ಏನಮ್ ಆಲೋಕಯ ಮಾ ಮನಸಾ ಮಹತಾಂ ವರ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ಉಳಿಯಲಿ ಅಥವಾ ಹೋಗಲಿ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡುತ್ತಿರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಡ, ಮಹಾನ್ಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅವಧೂತೋ ಹ್ಯ್ ಅವಜ್ಞಾತಶ್ ಚೇತಸೈವ ತಿರಸ್ಕೃತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಸ್ ತೇ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಆ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದು.
ದೇಹಾಲಯೇ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ರಾಮ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕೇ । ಅಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಇವಾಗತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ರಾಮಾ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಚಲನೆ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಏನು ಆಗಬಹುದು?
ಚಿತ್ತಯಕ್ಷಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಯಾಃ ಪುಂಸಾಂ ವಿತತಾಪದಃ । ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ನ ತಾ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹತೋ ಮೃತೋ ಽಸ್ಮಿ ದಗ್ಧೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾ ದುರ್ಭಗವೃತ್ತಯಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಸ್ಯ ಶಕ್ತಯೋ ಽನ್ಯಸ್ಯ ನಾನಘ
ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ಸತ್ತೆ, ನಾನು ಸುಟ್ಟೆ ಎಂಬ ದುಃಖಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇವು ಬೇರೆ ಯಾರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಯಥಾಕಾಶಸ್ ಸಮ್ಬದ್ಧೋ ನೇಹ ಕೇನಚಿತ್ । ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ತಥೈವಾತ್ಮಾ ನಾಹಙ್ಕಾರೇಣ ಸಙ್ಗತಃ
ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮ ಕೂಡ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಆದತ್ತೇ ದೇಹಯನ್ತ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಲಮ್ । ವಾತರಜ್ಜುಯುತಂ ರಾಮ ತದ್ ಅಹಙ್ಕಾರಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಈ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದೇಹರೂಪದ ಯಂತ್ರವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಗಾಳಿಯ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಅಹಂಕಾರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವೃಕ್ಷೋನ್ನತೌ ಯಥಾ ಹೇತುರ್ ಅಕರ್ತ್ರ್ ಅಪಿ ಕಿಲಾಮ್ಬರಮ್ । ಆತ್ಮಸಂಸ್ಥಸ್ ತಥೇಹಾತ್ಮಾ ಚಿತ್ತಚೇಷ್ಟಾಸು ಕಾರಣಮ್
ಮರವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಆಕಾಶವೇ ಕಾರಣವಾದಂತೆ, ಆದರೆ ಆಕಾಶ ಸ್ವತಃ ಏನೂ ಮಾಡದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಕುಡ್ಯರೂಪಮ್ ಇವಾಮಲಮ್ । ದೀಪಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆತ್ತವಪುರ್ ಮನಃ
ಆತ್ಮನ ಸನ್ನಿಧಿ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಮಸಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೀಪದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗೋಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅತಿವಿಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋ ರಾಮ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಚಿತ್ತಯೋಃ । ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋರ್ ಇವ ಕಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಕಟಾನ್ಧಯೋಃ
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಡನಾಟ ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಕಾಣದೆ ಇರುವವರಿಗೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಇದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಚಲನಸ್ಪನ್ದನೇಹಾಭಿರ್ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಭಿರ್ ಆವೃತಮ್ । ಚಿತ್ತಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ದೃಶ್ಯತೇ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನಾ, ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಲನೆ, ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದನ್ನು ಮೂರ್ಖತೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶರೂಪೋ ಹಿ ನಿತ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗತೋ ವಿಭುಃ । ಚಿತ್ತಂ ಶಠಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ಹಾರ್ದಂ ಬೃಹತ್ತಮಃ
ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಮಹತ್ತರನು; ಮನಸ್ಸು ಮೋಸಗಾರ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹೃದಯದ ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಆತ್ಮಾಸಿ ರಘುಸರ್ವಸ್ವ ಜಡಾ ನಾಸಿ ಮನೋದೃಷತ್ । ದೂರೀಕುರು ಮನೋಮೋಹಂ ಕಿಮ್ ಏತೇನಾಸಿ ಸಙ್ಗತಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿರುವವನು. ನೀನು ಜಡವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ?
ಪಿಶಾಚೋ ಹಿ ಮನೋನಾಮಾ ಶೂನ್ಯೇ ದೇಹಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಭಾಯಯತ್ಯ್ ಏಷ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಮೈನಮ್ ಉತ್ತಮ ಸಂಸ್ಪೃಶ
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಖಾಲಿ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನೀಯೇ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಡ.
ಭಯಪ್ರದಮ್ ಅಕಲ್ಯಾಣಂ ಧೈರ್ಯಸರ್ವಸ್ವಹಾರಿಣಮ್ । ಮನಃಪಿಶಾಚಮ್ ಉತ್ಸಾರ್ಯ ಯೋ ಽಸಿ ಸ ತ್ವಂ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತರಿಸುವ, ಧೈರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ನೀನು ಯಾರು ಆಗಿರಲಿ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ಚಿತ್ತಯಕ್ಷದೃಢಾಕ್ರಾನ್ತಂ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ । ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ಗುರವೋ ನ ಚ ಮಾನವಮ್
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಯಕ್ಷನು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ, ಬಂಧುಗಳೂ, ಗುರುಗಳೂ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಂಶಾನ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಂ ಗುರುಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಬನ್ಧವಃ । ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಸಮುದ್ಧರ್ತುಂ ಸ್ವಲ್ಪಪಙ್ಕಾನ್ ಮೃಗಂ ಯಥಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಎತ್ತಿ ಉಳಿಸಬಲ್ಲರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಹರಣನ್ನು ಕೆಸರಿನಿಂದ ಎತ್ತಿ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ.
ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗಚ್ಛೂನ್ಯಪುರೇ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪ್ರದೂಷಿತಮ್ । ದೇಹಗೇಹಂ ಪ್ರಮತ್ತೇನ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ವಲ್ಗತಾ
ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ದೋಷಗೊಂಡಿದೆ; ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ, ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಓಡಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲವಲಿತಸಮಸ್ತಗೃಹಷಣ್ಡಕಾ । ಇಯಂ ಜಗದರಣ್ಯಾನೀ ಶೂನ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ನ ಭೀತಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತೆಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಭಯವಾಗದು?
ಜಗನ್ನಗರ್ಯಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ತು ಶಾನ್ತಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕಮ್ । ದೇಹಗೇಹಂ ಕತಿಪಯೈಸ್ ಸೇವ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ ಏವ ಚ
ಆದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಭೂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಕೆಲವೇ ಸಜ್ಜನರು ಮಾತ್ರ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ವಾಸವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಹ ಸಂಶ್ರೀಯತೇ ಯಾ ಯಾ ದಿಕ್ ಸೈವ ರಘುನನ್ದನ । ಪ್ರಮತ್ತಮೋಹವೇತಾಲೈಃ ಪೂರ್ಣಾ ದೇಹಶ್ಮಶಾನಕೈಃ
ರಘುನಂದನ, ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮೋಹದ ಭೂತಗಳು ಹಾಗೂ ಶವಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳು ತುಂಬಿವೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಜಗದರಣ್ಯಾನ್ಯಾಂ ಮುಹೂರ್ತಂ ಮುಗ್ಧಬಾಲವತ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಧೈರ್ಯಾಂಶಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಉದ್ಧರ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬಿಕಾರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ, ನಿರಪರಾಧ ಮಗು처럼 ಸ್ವಲ್ಪ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ನೀನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳು.
ಜಗಜ್ಜರದರಣ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿಂಶ್ ಚರದ್ಭೂತಮೃಗವ್ರಜೇ । ಧೃತಿಂ ತೃಣರಸೈ ರಾಮ ಮಾ ಗಚ್ಛ ಮೃಗಪೋತವತ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹಳೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೃಗಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ರಾಮಾ, ಕೇವಲ ಹುಲ್ಲಿನ ರುಚಿಗೆ ಮರಿ ಹರಣಿನಂತೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಮಹೀತಲಾರಣ್ಯೇ ಚರನ್ನೃಮೃಗಪೋತಕೇ । ತ್ವಮ್ ಅಜ್ಞಾನಗಜಂ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾ ಸೈಂಹೀಂ ವೃತ್ತಿಮ್ ಉಪಾಶ್ರಯ
ಈ ಭೂಮಿಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮರಿ ಹರಣಿಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವಾಗ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಮುರಿದು, ಸಿಂಹದಂತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ನಡೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೋ.
ಅನ್ಯೇ ನರಮೃಗಾ ಮುಗ್ಧಾ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪೇ ಸ್ವಜಙ್ಗಲೇ । ವಿಹರನ್ತಿ ಯಥಾ ರಾಮ ತಥಾ ಮಾ ವಿಹರಾನಘ
ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಾಗದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಆ ರೀತಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯಬಾರದು.
ಅತ್ಯಲ್ಪಕಾಲಂ ಶಿಶಿರೇ ಕರ್ದಮಾಲೇಪದಾಯಿನಿ । ನ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ವಧೂರೂಪೇ ಮಹಿಷೇಣೇವ ಪಲ್ವಲೇ
ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಸರು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕೆಸರಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ತಂಗಬಾರದು.