ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಗತ್ಯ ನಿಸ್ಸಾರಸ್ ಸರ್ವಸಜ್ಜನವರ್ಜಿತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಕುವೇತಾಲಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಶ್ ಚಿತ್ತನಾಮಭೃತ್
ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯವರಿಂದ ದೂರವಿರುವ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೃತ್ಯತಾಂ ಮಾಸ್ಯ ಗಚ್ಛ ತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ । ಅಸ್ಯ ಭೃತ್ಯತಯಾ ರಾಮ ನಿರಯಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಈ ದುಷ್ಟ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇವಕನಾಗಬೇಡ. ಇದಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ನರಕದಂತಾದ ದುಃಖವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಲಾಸೇನ ದೇಹಗೇಹೇ ನಿರಾಕೃತಿಃ । ಉನ್ಮತ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಃ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ಲೀಲಯಾ
ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಟದಿಂದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಹುಚ್ಚು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭೂತ, ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೂನ್ಯದೇಹಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ತತ್ ಕೃತಮ್ । ಭೀತಾ ಯೇನ ಮಹಾನ್ತೋ ಽಪಿ ಸಮಾಧಿನಿರತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಖಾಲಿ ದೇಹದ ಮನೆಯನ್ನು ಸೇರಿದ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಭಯಭೀತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲಮ್ ಉದ್ವಾಸ್ಯ ಸ್ವಶರೀರೈಕಮನ್ದಿರಾತ್ । ಸಂಸಾರಶೂನ್ಯನಗರೇ ನ ಬಿಭೇಷಿ ಕದಾಚನ
ನೀನು ನಿನ್ನದೇ ದೇಹವೆಂಬ ಒಂದು ಮಂದಿರದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ, ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಖಾಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಭೂತಾಭಿಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯೇ ಶರೀರಗೃಹೇ ರತಾಃ । ಚಿತ್ರಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ತೇ ಕಸ್ಮಾದ್ ಘಟ್ಟಿತಾ ನಾಶ್ಮವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ದೇಹದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು 참 ವಿಚಿತ್ರರು—ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ?
ಗ್ರಸ್ತೇ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚೇನ ದೇಹವೇಶ್ಮನಿ ಯಾ ಧೃತಿಃ । ಪಿಶಾಚಸ್ಯೈವ ಸಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ನಾಪಿಶಾಚಸ್ಯ ರಾಘವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತವು ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಉಳಿಯುವ ದೃಢತೆ ಆ ಭೂತದದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ ರಾಘವ.
ಅಹಙ್ಕಾರಬೃಹದ್ಯಕ್ಷೇ ಗೃಹೇ ದಗ್ಧಶರೀರಕೇ । ವಿಹರಾನಾಸ್ಥಯಾ ಸಾಧೋ ನ ತವೈತತ್ ಕಿಲ ಸ್ಥಿರಮ್
ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಯಕ್ಷನು ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆನಂದ ನಿಜವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾನುಚರತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿತತಯಾ ಧಿಯಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಮೃತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮೈವಾಶ್ವ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯತಾಮ್
ಅಹಂಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ತಾನು ತಾನೇ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಬೇಕು.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ಗ್ರಸ್ತಾ ಯೇ ನಿರಯೈಷಿಣಃ । ತೇಷಾಂ ಮೋಹಾಮಯಾನ್ಧಾನಾಂ ನ ಮಿತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಮೋಹದಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋಪಹತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ರಿಯಾ । ವಿಷವಲ್ಲ್ಯಾ ಇವ ಫಲಂ ತಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮರಣಾತ್ಮಕಮ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನಾದರೂ, ಅದು ವಿಷದ ಬೆಲ್ಲದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಕೊನೆಗೆ ಮರಣದ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಧೈರ್ಯಹೀನೇನ ಸ್ವಾಹಙ್ಕಾರಮಹಾಶವಮ್ । ಮೂರ್ಖೇಣಾಲಮ್ಬಿತಂ ಯೇನ ನಷ್ಟಮ್ ಏವಾಶು ವಿದ್ಧಿ ತಮ್
ಯುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಮೂಢನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಶವವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಏನು ಹಿಡಿದರೂ ಅದು ಬೇಗನೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ವರಾಕಾ ಯೇ ವಶೀಕೃತಾಃ । ತ ಏತೇ ನರಕಾಗ್ನೀನಾಂ ರಾಘವೇನ್ಧನತಾಂ ಗತಾಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಪಿಶಾಚಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ದುರ್ದೈವಿಗಳು, ರಾಮಾ, ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋರಗೋ ಯಸ್ಯ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಕೋಟರೇ । ಸ ದೇಹಪಾದಪೋ ಧೀರೈರ್ ಅಚಿರೇಣ ನಿಪಾತ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಹಾವು ಒಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಆ ದೇಹವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಗನೆ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ತಿಷ್ಠತು ಯಾತು ವಾ । ತ್ವಮ್ ಏನಮ್ ಆಲೋಕಯ ಮಾ ಮನಸಾ ಮಹತಾಂ ವರ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ಉಳಿಯಲಿ ಅಥವಾ ಹೋಗಲಿ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡುತ್ತಿರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಡ, ಮಹಾನ್ಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅವಧೂತೋ ಹ್ಯ್ ಅವಜ್ಞಾತಶ್ ಚೇತಸೈವ ತಿರಸ್ಕೃತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಸ್ ತೇ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಆ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದು.
ದೇಹಾಲಯೇ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ರಾಮ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕೇ । ಅಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಇವಾಗತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ರಾಮಾ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಚಲನೆ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಏನು ಆಗಬಹುದು?
ಚಿತ್ತಯಕ್ಷಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಯಾಃ ಪುಂಸಾಂ ವಿತತಾಪದಃ । ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ನ ತಾ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹತೋ ಮೃತೋ ಽಸ್ಮಿ ದಗ್ಧೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾ ದುರ್ಭಗವೃತ್ತಯಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಸ್ಯ ಶಕ್ತಯೋ ಽನ್ಯಸ್ಯ ನಾನಘ
ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ಸತ್ತೆ, ನಾನು ಸುಟ್ಟೆ ಎಂಬ ದುಃಖಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇವು ಬೇರೆ ಯಾರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಯಥಾಕಾಶಸ್ ಸಮ್ಬದ್ಧೋ ನೇಹ ಕೇನಚಿತ್ । ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ತಥೈವಾತ್ಮಾ ನಾಹಙ್ಕಾರೇಣ ಸಙ್ಗತಃ
ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮ ಕೂಡ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಆದತ್ತೇ ದೇಹಯನ್ತ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಲಮ್ । ವಾತರಜ್ಜುಯುತಂ ರಾಮ ತದ್ ಅಹಙ್ಕಾರಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ರಾಮಾ, ಈ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದೇಹರೂಪದ ಯಂತ್ರವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಗಾಳಿಯ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಅಹಂಕಾರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವೃಕ್ಷೋನ್ನತೌ ಯಥಾ ಹೇತುರ್ ಅಕರ್ತ್ರ್ ಅಪಿ ಕಿಲಾಮ್ಬರಮ್ । ಆತ್ಮಸಂಸ್ಥಸ್ ತಥೇಹಾತ್ಮಾ ಚಿತ್ತಚೇಷ್ಟಾಸು ಕಾರಣಮ್
ಮರವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಆಕಾಶವೇ ಕಾರಣವಾದಂತೆ, ಆದರೆ ಆಕಾಶ ಸ್ವತಃ ಏನೂ ಮಾಡದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಕುಡ್ಯರೂಪಮ್ ಇವಾಮಲಮ್ । ದೀಪಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆತ್ತವಪುರ್ ಮನಃ
ಆತ್ಮನ ಸನ್ನಿಧಿ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಮಸಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೀಪದ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗೋಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅತಿವಿಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋ ರಾಮ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಚಿತ್ತಯೋಃ । ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋರ್ ಇವ ಕಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಕಟಾನ್ಧಯೋಃ
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಡನಾಟ ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಕಾಣದೆ ಇರುವವರಿಗೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಇದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಚಲನಸ್ಪನ್ದನೇಹಾಭಿರ್ ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಭಿರ್ ಆವೃತಮ್ । ಚಿತ್ತಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ದೃಶ್ಯತೇ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನಾ, ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಲನೆ, ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಅದನ್ನು ಮೂರ್ಖತೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಕಾಶರೂಪೋ ಹಿ ನಿತ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗತೋ ವಿಭುಃ । ಚಿತ್ತಂ ಶಠಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ಹಾರ್ದಂ ಬೃಹತ್ತಮಃ
ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಮಹತ್ತರನು; ಮನಸ್ಸು ಮೋಸಗಾರ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹೃದಯದ ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಆತ್ಮಾಸಿ ರಘುಸರ್ವಸ್ವ ಜಡಾ ನಾಸಿ ಮನೋದೃಷತ್ । ದೂರೀಕುರು ಮನೋಮೋಹಂ ಕಿಮ್ ಏತೇನಾಸಿ ಸಙ್ಗತಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿರುವವನು. ನೀನು ಜಡವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ?
ಪಿಶಾಚೋ ಹಿ ಮನೋನಾಮಾ ಶೂನ್ಯೇ ದೇಹಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಭಾಯಯತ್ಯ್ ಏಷ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಮೈನಮ್ ಉತ್ತಮ ಸಂಸ್ಪೃಶ
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಖಾಲಿ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನೀಯೇ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಡ.
ಭಯಪ್ರದಮ್ ಅಕಲ್ಯಾಣಂ ಧೈರ್ಯಸರ್ವಸ್ವಹಾರಿಣಮ್ । ಮನಃಪಿಶಾಚಮ್ ಉತ್ಸಾರ್ಯ ಯೋ ಽಸಿ ಸ ತ್ವಂ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ, ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ತರಿಸುವ, ಧೈರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ, ನೀನು ಯಾರು ಆಗಿರಲಿ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ಚಿತ್ತಯಕ್ಷದೃಢಾಕ್ರಾನ್ತಂ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ । ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ಗುರವೋ ನ ಚ ಮಾನವಮ್
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಯಕ್ಷನು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದಾಗ, ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ, ಬಂಧುಗಳೂ, ಗುರುಗಳೂ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.