ಅಕಸ್ಮಾದ್ ಏವ ರೂಢೇನ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನೇನ ವಲ್ಗತಾ । ಅಭ್ಯಸ್ತೇನ ತಥೈವೇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ದೇಹಚಕ್ರಕಮ್
ಇದು ದೇಹದ ಚಕ್ರವೆಂಬುದು, ಹಠಾತ್ ಉಂಟಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಮಿತಂ ಚ ಭ್ರಮದ್ರೂಪಂ ಪತದ್ರೂಪಂ ಚ ಪಾತಿತಮ್ । ಹತಂ ಚ ಹನ್ಯಮಾನಂ ಚ ವಪುರ್ ದುರ್ವಾಸನಾವಶಾತ್
ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಲದಿಂದ ದೇಹವು ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಹೊಡೆದು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಜಂ ಭ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ । ಧೀರತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಘನಂ ಭ್ರಮಮ್ ಇದಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಕೃತೋ ದೇಹೋ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನೇನ ಸನ್ ನ ಸನ್ । ಅಸತ್ಯೇನ ಕೃತಂ ಯತ್ ಸ್ಯಾನ್ ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವು ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇರುವಂತಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ನಿಜವಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ; ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸದಭ್ಯುತ್ಥಿತೋ ದೇಹೋ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗಮಃ । ಅಸತ್ಯಾಮ್ ಏವ ಚೇಮಾಂ ಚ ಕರೋತಿ ಚ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಹಾವಿನಂತೆ. ಈ ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇಹವು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಡೇನ ರಾಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಯತ್ ತನ್ ನ ಕೃತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ತತೋ ದೇಹೋ ನ ಕರ್ತಾ ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ಹಿ
ರಾಮಾ, ಜಡವಾದ ದೇಹದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತಲ್ಲ. ದೇಹವು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ತೃ ಅಲ್ಲ.
ನಿರೀಹೋ ಹಿ ಜಡೋ ದೇಹೋ ನಾತ್ಮನೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಿತಮ್ । ಕರ್ತಾ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವಾತೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ಕೇವಲಮ್ ಅಸ್ಯ್ ಅಜಃ
ಜಡವಾದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತೃ ಅಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸದ ಸಾಕ್ಷಿಯೊಬ್ಬನೇ ಇರುವನು.
ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿವಾತಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ತಥಾ ತಿಷ್ಠ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ
ಹಗುರವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೀಪವು ಹೇಗೆ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಯಥಾ ದಿವಸಕಾರ್ಯಾಣಿ ಭಾಸ್ಕರಸ್ ಸ್ವಸ್ಥ ಏವ ಸನ್ । ಕರೋತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಇಮಾಂ ರಾಮ ಕುರು ಪಾರ್ಥಿವಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ರವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಹಗಲಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಹ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯೇ ದೇಹಗೇಹೇ ಶೂನ್ಯೇ ಸಮುತ್ಥಿತೇ । ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪಗತೇ ಮಿಥ್ಯಾ ಬಾಲಕಲ್ಪಿತಯಕ್ಷವತ್
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆ ಖಾಲಿ, ಅಸ್ಥಿರವಾದುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ಭೂತದಂತೆಯೇ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಗತ್ಯ ನಿಸ್ಸಾರಸ್ ಸರ್ವಸಜ್ಜನವರ್ಜಿತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಕುವೇತಾಲಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಶ್ ಚಿತ್ತನಾಮಭೃತ್
ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯವರಿಂದ ದೂರವಿರುವ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೃತ್ಯತಾಂ ಮಾಸ್ಯ ಗಚ್ಛ ತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ । ಅಸ್ಯ ಭೃತ್ಯತಯಾ ರಾಮ ನಿರಯಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಈ ದುಷ್ಟ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇವಕನಾಗಬೇಡ. ಇದಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ನರಕದಂತಾದ ದುಃಖವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಲಾಸೇನ ದೇಹಗೇಹೇ ನಿರಾಕೃತಿಃ । ಉನ್ಮತ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಃ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ಲೀಲಯಾ
ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಟದಿಂದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಹುಚ್ಚು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭೂತ, ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೂನ್ಯದೇಹಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ತತ್ ಕೃತಮ್ । ಭೀತಾ ಯೇನ ಮಹಾನ್ತೋ ಽಪಿ ಸಮಾಧಿನಿರತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಖಾಲಿ ದೇಹದ ಮನೆಯನ್ನು ಸೇರಿದ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಭಯಭೀತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲಮ್ ಉದ್ವಾಸ್ಯ ಸ್ವಶರೀರೈಕಮನ್ದಿರಾತ್ । ಸಂಸಾರಶೂನ್ಯನಗರೇ ನ ಬಿಭೇಷಿ ಕದಾಚನ
ನೀನು ನಿನ್ನದೇ ದೇಹವೆಂಬ ಒಂದು ಮಂದಿರದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ, ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಖಾಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಭೂತಾಭಿಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯೇ ಶರೀರಗೃಹೇ ರತಾಃ । ಚಿತ್ರಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ತೇ ಕಸ್ಮಾದ್ ಘಟ್ಟಿತಾ ನಾಶ್ಮವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ದೇಹದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು 참 ವಿಚಿತ್ರರು—ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ?
ಗ್ರಸ್ತೇ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚೇನ ದೇಹವೇಶ್ಮನಿ ಯಾ ಧೃತಿಃ । ಪಿಶಾಚಸ್ಯೈವ ಸಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ನಾಪಿಶಾಚಸ್ಯ ರಾಘವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತವು ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಉಳಿಯುವ ದೃಢತೆ ಆ ಭೂತದದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ ರಾಘವ.
ಅಹಙ್ಕಾರಬೃಹದ್ಯಕ್ಷೇ ಗೃಹೇ ದಗ್ಧಶರೀರಕೇ । ವಿಹರಾನಾಸ್ಥಯಾ ಸಾಧೋ ನ ತವೈತತ್ ಕಿಲ ಸ್ಥಿರಮ್
ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಯಕ್ಷನು ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆನಂದ ನಿಜವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾನುಚರತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿತತಯಾ ಧಿಯಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಮೃತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮೈವಾಶ್ವ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯತಾಮ್
ಅಹಂಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ತಾನು ತಾನೇ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಬೇಕು.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ಗ್ರಸ್ತಾ ಯೇ ನಿರಯೈಷಿಣಃ । ತೇಷಾಂ ಮೋಹಾಮಯಾನ್ಧಾನಾಂ ನ ಮಿತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಮೋಹದಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋಪಹತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ರಿಯಾ । ವಿಷವಲ್ಲ್ಯಾ ಇವ ಫಲಂ ತಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮರಣಾತ್ಮಕಮ್
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನಾದರೂ, ಅದು ವಿಷದ ಬೆಲ್ಲದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಕೊನೆಗೆ ಮರಣದ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಧೈರ್ಯಹೀನೇನ ಸ್ವಾಹಙ್ಕಾರಮಹಾಶವಮ್ । ಮೂರ್ಖೇಣಾಲಮ್ಬಿತಂ ಯೇನ ನಷ್ಟಮ್ ಏವಾಶು ವಿದ್ಧಿ ತಮ್
ಯುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಮೂಢನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಶವವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಏನು ಹಿಡಿದರೂ ಅದು ಬೇಗನೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ವರಾಕಾ ಯೇ ವಶೀಕೃತಾಃ । ತ ಏತೇ ನರಕಾಗ್ನೀನಾಂ ರಾಘವೇನ್ಧನತಾಂ ಗತಾಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಪಿಶಾಚಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ದುರ್ದೈವಿಗಳು, ರಾಮಾ, ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋರಗೋ ಯಸ್ಯ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಕೋಟರೇ । ಸ ದೇಹಪಾದಪೋ ಧೀರೈರ್ ಅಚಿರೇಣ ನಿಪಾತ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಹಾವು ಒಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಆ ದೇಹವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಗನೆ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ತಿಷ್ಠತು ಯಾತು ವಾ । ತ್ವಮ್ ಏನಮ್ ಆಲೋಕಯ ಮಾ ಮನಸಾ ಮಹತಾಂ ವರ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ಉಳಿಯಲಿ ಅಥವಾ ಹೋಗಲಿ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡುತ್ತಿರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಡ, ಮಹಾನ್ಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅವಧೂತೋ ಹ್ಯ್ ಅವಜ್ಞಾತಶ್ ಚೇತಸೈವ ತಿರಸ್ಕೃತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಸ್ ತೇ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಆ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದು.
ದೇಹಾಲಯೇ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ರಾಮ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚಕೇ । ಅಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಇವಾಗತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ರಾಮಾ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತನು ಚಲನೆ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಏನು ಆಗಬಹುದು?
ಚಿತ್ತಯಕ್ಷಾಭಿಭೂತಾನಾಂ ಯಾಃ ಪುಂಸಾಂ ವಿತತಾಪದಃ । ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ನ ತಾ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹತೋ ಮೃತೋ ಽಸ್ಮಿ ದಗ್ಧೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾ ದುರ್ಭಗವೃತ್ತಯಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಸ್ಯ ಶಕ್ತಯೋ ಽನ್ಯಸ್ಯ ನಾನಘ
ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ಸತ್ತೆ, ನಾನು ಸುಟ್ಟೆ ಎಂಬ ದುಃಖಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇವು ಬೇರೆ ಯಾರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಯಥಾಕಾಶಸ್ ಸಮ್ಬದ್ಧೋ ನೇಹ ಕೇನಚಿತ್ । ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ತಥೈವಾತ್ಮಾ ನಾಹಙ್ಕಾರೇಣ ಸಙ್ಗತಃ
ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮ ಕೂಡ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.