ದೀರ್ಘಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕ್ವಾಸ್ಥಾ ಮಹಾಮತೇ । ಸ್ವಲ್ಪಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾದ್ ದೇಹಾದ್ ಅಪಿ ತುಚ್ಛತರೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು? ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೇಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಪ.
ಸ್ವಲ್ಪಸಙ್ಕಲ್ಪಜೋ ದೀರ್ಘೈಸ್ ಸುಖದುಃಖೈರ್ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ದೀರ್ಘಸಙ್ಕಲ್ಪಜಶ್ ಚಾಯಂ ದೀರ್ಘದುಃಖೇನ ದುಃಖಿತಃ
ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವು ದೀರ್ಘವಾದ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗದು. ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹವು ದೀರ್ಘ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೋ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಯೋ ನಾಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ನಾಸ್ತಿ ಚ । ಕಿಂ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಏತದರ್ಥಂ ಹಿ ಮೂಢೋ ಽಯಂ ಕ್ಲೇಶಭಾಗ್ ಜನಃ
ಈ ದೇಹವೆಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದದು. ಇದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾಕೆ ಈ ಮೂಢನು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುವನು?
ಯಥಾ ಚಿತ್ರಮಯೇ ಪುಂಸಿ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಾಯವಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಹಾನಿಯಾಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಾಯವಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗದು.
ಯಥಾ ಮನೋರಾಜ್ಯಮಯೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಯಥಾ ದ್ವಿತೀಯೇ ಶಶಿನಿ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಆಗದು.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಸಮಾರಮ್ಭೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಯಥಾ ಘನಾತಪಜಲೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಕನಸಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಮೋಡ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಆಗದು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಕಲಿತೇ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ವಿನಾಶಿನಿ । ತಥಾ ಶರೀರಯನ್ತ್ರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಯಂತ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುವದು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಗಾಯವಾದರೂ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದರೂ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾನಿಯೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಮಯೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿರಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪಿತೇ । ಭೂಷಿತೇ ದೂಷಿತೇ ದೇಹೇ ನ ಹಿ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚಿತಃ ಕ್ಷತಮ್
ಈ ದೇಹವು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಂತಿದ್ದು, ಹತ್ತಿರದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡರೂ, ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚಿದ್ ಅಸ್ತಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ನಾತ್ಮಾ ಚಲತಿ ರಾಘವ । ನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಕೃತಿಂ ಯಾತಿ ಕಿಂ ವೋ ದೇಹಕ್ಷಯೇ ಕ್ಷತಮ್
ಚೈತನ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮನು ಎಂದಿಗೂ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ದೇಹ ನಾಶವಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭ್ರಮಚ್ಚಕ್ರೋಪರಿಸ್ಥೋ ಹಿ ತ್ಯಕ್ತಚಕ್ರೋ ಽಪಿ ಚಕ್ರವತ್ । ಯಥಾ ಪಶ್ಯತಿ ದಿಕ್ಚಕ್ರಂ ಭ್ರಮದ್ ಅತ್ಯನ್ತಮೋಹಿತಃ
ಒಬ್ಬನು ತಿರುಗುವ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೋಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಅಕಸ್ಮಾದ್ ಏವ ರೂಢೇನ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನೇನ ವಲ್ಗತಾ । ಅಭ್ಯಸ್ತೇನ ತಥೈವೇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ದೇಹಚಕ್ರಕಮ್
ಇದು ದೇಹದ ಚಕ್ರವೆಂಬುದು, ಹಠಾತ್ ಉಂಟಾದ ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದುಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಮಿತಂ ಚ ಭ್ರಮದ್ರೂಪಂ ಪತದ್ರೂಪಂ ಚ ಪಾತಿತಮ್ । ಹತಂ ಚ ಹನ್ಯಮಾನಂ ಚ ವಪುರ್ ದುರ್ವಾಸನಾವಶಾತ್
ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಲದಿಂದ ದೇಹವು ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಹೊಡೆದು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಜಂ ಭ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ । ಧೀರತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಘನಂ ಭ್ರಮಮ್ ಇದಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಕೃತೋ ದೇಹೋ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನೇನ ಸನ್ ನ ಸನ್ । ಅಸತ್ಯೇನ ಕೃತಂ ಯತ್ ಸ್ಯಾನ್ ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹವು ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇರುವಂತಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ನಿಜವಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ; ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದದ್ದೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸದಭ್ಯುತ್ಥಿತೋ ದೇಹೋ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗಮಃ । ಅಸತ್ಯಾಮ್ ಏವ ಚೇಮಾಂ ಚ ಕರೋತಿ ಚ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಹಾವಿನಂತೆ. ಈ ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇಹವು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಡೇನ ರಾಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಯತ್ ತನ್ ನ ಕೃತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ತತೋ ದೇಹೋ ನ ಕರ್ತಾ ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ಹಿ
ರಾಮಾ, ಜಡವಾದ ದೇಹದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತಲ್ಲ. ದೇಹವು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕರ್ತೃ ಅಲ್ಲ.
ನಿರೀಹೋ ಹಿ ಜಡೋ ದೇಹೋ ನಾತ್ಮನೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಿತಮ್ । ಕರ್ತಾ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವಾತೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ಕೇವಲಮ್ ಅಸ್ಯ್ ಅಜಃ
ಜಡವಾದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಕರ್ತೃ ಅಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸದ ಸಾಕ್ಷಿಯೊಬ್ಬನೇ ಇರುವನು.
ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿವಾತಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ತಥಾ ತಿಷ್ಠ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ
ಹಗುರವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೀಪವು ಹೇಗೆ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಮಧ್ಯೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಯಥಾ ದಿವಸಕಾರ್ಯಾಣಿ ಭಾಸ್ಕರಸ್ ಸ್ವಸ್ಥ ಏವ ಸನ್ । ಕರೋತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಇಮಾಂ ರಾಮ ಕುರು ಪಾರ್ಥಿವಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ರವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಹಗಲಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಹ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯೇ ದೇಹಗೇಹೇ ಶೂನ್ಯೇ ಸಮುತ್ಥಿತೇ । ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪಗತೇ ಮಿಥ್ಯಾ ಬಾಲಕಲ್ಪಿತಯಕ್ಷವತ್
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆ ಖಾಲಿ, ಅಸ್ಥಿರವಾದುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ಭೂತದಂತೆಯೇ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಗತ್ಯ ನಿಸ್ಸಾರಸ್ ಸರ್ವಸಜ್ಜನವರ್ಜಿತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಕುವೇತಾಲಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಶ್ ಚಿತ್ತನಾಮಭೃತ್
ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯವರಿಂದ ದೂರವಿರುವ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೃತ್ಯತಾಂ ಮಾಸ್ಯ ಗಚ್ಛ ತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ । ಅಸ್ಯ ಭೃತ್ಯತಯಾ ರಾಮ ನಿರಯಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಫಲಮ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಈ ದುಷ್ಟ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇವಕನಾಗಬೇಡ. ಇದಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ನರಕದಂತಾದ ದುಃಖವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಲಾಸೇನ ದೇಹಗೇಹೇ ನಿರಾಕೃತಿಃ । ಉನ್ಮತ್ತಚಿತ್ತವೇತಾಲಃ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ಲೀಲಯಾ
ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಟದಿಂದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಹುಚ್ಚು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಭೂತ, ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೂನ್ಯದೇಹಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇಣ ತತ್ ಕೃತಮ್ । ಭೀತಾ ಯೇನ ಮಹಾನ್ತೋ ಽಪಿ ಸಮಾಧಿನಿರತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಖಾಲಿ ದೇಹದ ಮನೆಯನ್ನು ಸೇರಿದ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಭಯಭೀತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತವೇತಾಲಮ್ ಉದ್ವಾಸ್ಯ ಸ್ವಶರೀರೈಕಮನ್ದಿರಾತ್ । ಸಂಸಾರಶೂನ್ಯನಗರೇ ನ ಬಿಭೇಷಿ ಕದಾಚನ
ನೀನು ನಿನ್ನದೇ ದೇಹವೆಂಬ ಒಂದು ಮಂದಿರದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ, ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಖಾಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಭೂತಾಭಿಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯೇ ಶರೀರಗೃಹೇ ರತಾಃ । ಚಿತ್ರಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ತೇ ಕಸ್ಮಾದ್ ಘಟ್ಟಿತಾ ನಾಶ್ಮವತ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ದೇಹದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು 참 ವಿಚಿತ್ರರು—ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ?
ಗ್ರಸ್ತೇ ಚಿತ್ತಪಿಶಾಚೇನ ದೇಹವೇಶ್ಮನಿ ಯಾ ಧೃತಿಃ । ಪಿಶಾಚಸ್ಯೈವ ಸಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ನಾಪಿಶಾಚಸ್ಯ ರಾಘವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೂತವು ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಉಳಿಯುವ ದೃಢತೆ ಆ ಭೂತದದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ ರಾಘವ.
ಅಹಙ್ಕಾರಬೃಹದ್ಯಕ್ಷೇ ಗೃಹೇ ದಗ್ಧಶರೀರಕೇ । ವಿಹರಾನಾಸ್ಥಯಾ ಸಾಧೋ ನ ತವೈತತ್ ಕಿಲ ಸ್ಥಿರಮ್
ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ದೊಡ್ಡ ಯಕ್ಷನು ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆನಂದ ನಿಜವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾನುಚರತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿತತಯಾ ಧಿಯಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಮೃತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮೈವಾಶ್ವ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯತಾಮ್
ಅಹಂಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ತಾನು ತಾನೇ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಬೇಕು.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ಗ್ರಸ್ತಾ ಯೇ ನಿರಯೈಷಿಣಃ । ತೇಷಾಂ ಮೋಹಾಮಯಾನ್ಧಾನಾಂ ನ ಮಿತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಮೋಹದಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳೂ ಇಲ್ಲ.